Meno kráľa Ashoka navždy vstúpilo do histórie Indie. Tento tretí vládca Mauryanskej ríše je považovaný za jedného z najväčších ľudí, ktorí stáli na čele štátu. Kráľ Ashoka nie je známy svojimi vojenskými úspechmi, ako jeho starý otec. V prvom rade ho história pozná ako budhistického vládcu, ktorý neoceniteľne prispel k podpore tohto náboženského smeru. Osobné meno kráľa Ashoka podľa dharmy (náboženskej zbožnosti) je Piyadasi.
Maurská ríša
Rozlohou bolo toto kráľovstvo najväčšie v histórii štátu. Jeho územie siahalo nielen do krajín, kde sa nachádza moderná India. Obsadila Nepál a Bhután, Pakistan a Bangladéš, Afganistan, ako aj časť Iránu. Väčšinu z týchto krajín dobyl Ashokov starý otec Chandragupta Maurya, ktorý bol prvým vládcom dynastie. Jeho osobnosť je v Indii dodnes považovaná za hrdinskú a legendárnu. Vládol Chandragupta v rokoch 317 až 293 pred Kristom. e. Pochádzal zo šľachtickej rodiny Moriah.
Ako mladý muž slúžil Chandragupta s kráľmi Magadhy (Nandas),s ktorým sa pokúšal bojovať o trón. Keď však neuspel, utiekol do severozápadnej oblasti krajiny, kde sa pripojil ku grécko-Macedóncom, ktorí napadli Indiu. O niečo neskôr Chandragupta pokračoval v boji o kráľovský trón. A nakoniec sa mu podarilo zvrhnúť Duana Nandu a prevziať moc. Ďalej si nový vládca podrobil severnú Indiu a založil panindickú ríšu dynastie Maurya, ktorá vládla krajine až do roku 184 pred Kristom. e. Hlavným mestom tohto štátu bolo mesto Pantaliputra (dnes je to mesto Patna v štáte Bihar).
Nástupcom veľkého vládcu bol jeho syn Bindusara. Následne ešte posilnil trón v Patapiputre.
detstvo
Kráľ Ashoka sa narodil v roku 304 pred Kristom. e. v rodine panovníka Bindusara - druhého z predstaviteľov mocnej dynastie. Ashokova matka Subhadrangi medzi ostatnými manželkami cisára mala pomerne nízke postavenie. Jej otec, chudobný brahman, dal svoju dcéru do háremu, keďže podľa legendy dostal predpoveď, že jeho vnuk je predurčený na dráhu veľkého vládcu. Možno preto dostal chlapec také meno. Koniec koncov, osobné meno kráľa Ashoka doslova znamená „bez smútku“.
Rovnako nízke postavenie ako matka mala v háreme budúceho vládcu. Mal veľké množstvo bratov, narodených z iných manželiek kráľa, ktorí už svojím pôvodom mali vysoké postavenie. Ashoka mal tiež jedného staršieho brata.
Ako dieťa bol budúci cisár šikovné a veľmi živé dieťa. Jediné zamestnanie, ktoré mal rád, bolo poľovníctvo. Chlapec bol zaneprázdnenýobľúbená vec. Čoskoro sa z neho stal dobrý lovec.
Ashoka sa nedá nazvať pekným. Nenašiel sa však jediný princ, ktorý by ho predčil v odvahe a udatnosti, zručnosti v riadení a láske k dobrodružstvu. To je dôvod, prečo si budúceho kráľa Ashoka vážili a milovali nielen všetci úradníci, ale dokonca aj obyčajní ľudia.
Všetky vyššie uvedené črty charakteru mladého muža si všimol jeho otec Bindusar, ktorý ho napriek mladosti svojho syna vymenoval do funkcie guvernéra Avanti.
Vzostup k moci
Životopis kráľa Ashoka ako vládcu sa začal po jeho príchode do Ujjainu. Toto mesto bolo hlavným mestom Avanti. Tu si mladý muž založil rodinu a za manželku si vzal dcéru bohatého obchodníka. Rodina mala dve deti, ktoré sa volali Sangamitra a Mahendra.
V tomto období vypuklo v Taxile, ktorá sa nachádzala na území moderného Pakistanu, povstanie. Ľudia boli nespokojní s vládou Magadhy. Susuma, najstarší syn kráľa Bindusara, bol v Taxile. Ľudí sa mu však upokojiť nepodarilo. A potom, aby potlačil povstanie, otec poslal Ashoku do Taxily. A hoci mladý vládca nemal dosť vojakov, smelo sa vybral do mesta a obľahol ho. Občania Taxily sa rozhodli nekonfrontovať Ashoku tým, že ho srdečne privítajú.
Najstarší syn Bindusara, ktorý mal všetky šance stať sa kráľom, ukázal svoju neschopnosť spravovať krajinu. Potom bola zvolaná rada, ktorá rozhodla, že Susuma po nástupe na trón zničí spravodlivosť v krajine, čo následne spôsobí ľudové povstania a úpadok impéria. A vážení ľudia, ktorí sa zúčastnili tejto rady,rozhodol, že trónom by mal zostať Ashoka. To bol čas, keď Bandusara umierala. Syn sa ponáhľal k nemu. V roku 272 pred Kr. e. cisár zomrel a Ashoka sa stal kráľom Magaji. Jeho korunovácia sa uskutočnila v roku 268 pred Kristom. e., piaty deň tretieho mesiaca Justamas.
Rozšírenie územia krajiny
Po nástupe k moci začal kráľ Ashoka posilňovať ríšu. V roku 261 pred Kr. e. rozpútali vojnu so štátom Kalinga. Po tvrdohlavom boji kráľ Ashoka nielenže dobyl tieto územia ležiace na brehoch Bengálskeho prielivu, ale podmanil si aj krajinu Andhra, ktorá sa nachádza v susedstve. Všetky tieto akcie umožnili dokončiť zjednotenie Indie, ktoré začal Chandragupta v 4. storočí pred Kristom. pred Kr e. Iba tri malé krajiny nachádzajúce sa v južnej Indii, Keralaputra, Pandya a Chopa, nespadali pod vládu kráľa Ashoka.
Zmena myslenia
Indickému kráľovi Ashokovi sa podarilo presadiť. Kalinga bola z obchodného a strategického hľadiska veľmi dôležitou oblasťou a jej anexia výrazne posilnila ríšu. Tu však Ashoka narazil na tvrdohlavý odpor miestnych obyvateľov. Obyčajní ľudia aj šľachta sa nechceli zmieriť s nástupom novej vlády, preto sa na nich najskôr uplatňovali najprísnejšie spôsoby trestu. Ale neskôr, aby sa situácia upokojila, Ashoka dokonca dal tejto oblasti väčšiu nezávislosť.
Napriek tomu sa tieto územia nezaobišli bez krvavých bitiek. 150 tisíc ľudí bolo zajatých. Zabitých bolo 100 tisíc ľudí. Ale to nie sú všetky ľudské straty. Predsa veľazomrel od hladu a zranení.
Z rozsahu masakry, z utrpenia a smútku, ktoré priniesla vojna, bol sám Ashoka zdesený. To bol začiatok jeho duchovnej a morálnej premeny, ako aj zrieknutia sa násilných činov.
Vládcu trápili výčitky svedomia. Pocítil najhlbší smútok a v dôsledku zamyslenia sa kajal a navždy sa zriekol predtým naplánovanej cesty. Po vojne s Kalingou Ashoka prestal uskutočňovať dobyvateľskú politiku. Maurijský cisár sa v budúcnosti pokúsil uchýliť k diplomatickým a ideologickým metódam. Svoj vplyv v nedobytých regiónoch posilnil tým, že tam vyslal špeciálne misie a úradníkov. Sľúbili miestnemu obyvateľstvu starostlivosť a lásku cisára, ako aj každú jeho podporu.
Buddha Warrior
V čase, keď kráľ Ashoka (pozri fotografiu s obrázkom nižšie) práve nastúpil na trón, existovalo v Indii niekoľko náboženstiev.
Vrátane hinduizmu a budhizmu. Krajina však potrebovala jednotné spoločné náboženstvo. A politika kráľa Ashoka najviac zo všetkého zodpovedala budhizmu. Veď tento smer bol proti územným a úzkokastovým obmedzeniam a za jediný štát. Preto sa ďalšia vláda kráľa Ashoka uskutočnila v súlade s názormi budhizmu. Vládca Indie plne akceptoval dharmu – „spravodlivosť“, ako aj „zákon morálky“. Jeho verejná činnosť sa začala nepodriaďovať žiadnej sile. Základom všetkých skutkov bola „sila dharmy“.
Počas vlády kráľa Ashoka v Indii, tretíbudhistická katedrála. Vládca na ňom zdôraznil dôležitosť etnických noriem správania. Obzvlášť trval na tom, že je potrebné byť tolerantný k iným náboženstvám.
Stojí za zmienku, že učenie Ashoka je svojou distribúciou a významom blízke aktivitám samotného Budhu. Koniec koncov, predstaviteľ rodiny Mauryanovcov priniesol budhizmus na Cejlón. Okrem toho mohutné prúdy tohto náboženstva pokrývali väčšinu územia Ázie. Potom sa Budhove posolstvá dostali do krajín Blízkeho východu, ako aj do oblasti Stredozemného mora. Učenie malo zušľachťujúci vplyv na obyvateľstvo Strednej Ázie, Afganistanu a Mongolska.
Toto všetko umožnilo budhizmu, aby sa stal svetovým náboženstvom a zohral civilizačnú úlohu v mnohých ázijských štátoch, čím nahradil skôr primitívne komunitné kulty. Tento smer dosiahol Egypt a Sýriu.
Nápisy Ashoka
Táto pamiatka starovekej indickej kultúry sa nazýva aj edikty vládcu. Nápisy kráľa Ashoka sú súborom 33 textov vytesaných na stenách jaskyne a kamenných stĺpoch. Takéto edikty sa našli nielen v Indii, ale aj v Pakistane. Stĺpy kráľa Ashoka boli prvým spoľahlivým dôkazom šírenia budhizmu. Fragment jedného z nich s vyrytým textom Brahmi je v Britskom múzeu. Odhadovaný dátum jeho vzniku je 238 pred Kristom. e.
Nápisy kráľa Ashoka pokrývajú pomerne úzky okruh problémov súvisiacich s prijatím a ďalším šírením budhizmupredstaviteľ rodiny Maurya, náboženské a morálne zákony, ako aj obavy panovníka o blaho nielen poddaných, ale aj zvierat.
V histórii bolo veľa kráľov, ktorí sa snažili zachytiť svoje víťazstvá, úspechy a ďalšie veci do kameňa. Avšak iba Ashoka to urobil na stĺpoch a skalách. Práve oni sú povolaní viesť ľudí od smrti priamo k nesmrteľnosti, od nevedomosti k pravde, k svetlu z temnoty.
Okrem jaskynných chrámov a majestátnych stĺpov Ashoka nariadil aj stavbu stúp. Tieto miesta uctievania v tvare mohyly tiež symbolizovali šírenie budhizmu vo vesmíre, ako aj moc nad ním.
Stĺpy boli umiestnené na celom území, kde vládol kráľ Ashoka. Na skalách bol vytesaný aj opis života kráľa, ako aj jeho dekréty. Navyše mnohé z týchto pamiatok sa zachovali dodnes. Geografická poloha takýchto textov na kameni poskytuje výskumníkom najspoľahlivejšie informácie o tom, kde vládol kráľ Ashoka a aká bola veľkosť jeho majetku. A samotné nápisy nie sú ničím iným ako hlavným zdrojom vypovedajúcim o činnosti veľkého vládcu.
Vnútroštátne pravidlá
Po tom, čo si kráľ Ashoka v Indii podrobil okrem krajov na juhu celé územie, spustil obrovský program reforiem. V krajine sa začala pomerne rozsiahla výstavba. Napríklad v Pataliputre boli na príkaz kráľa drevené budovy nahradené kamennými palácmi. V Kašmíre vyrástlo veľké mesto Srinagar. Navyše celú ríšu rozdelil Ashokado niekoľkých veľkých oblastí, ktorých riadenie bolo zverené do rúk predstaviteľom kráľovskej rodiny. Zároveň sa všetky vlákna moci zbiehali do paláca vládcu.
Významný cisár plne podporil rozvoj medicíny a výstavbu zavlažovacích systémov, postavil karavanseraje a cesty, zjemnil systém spravodlivosti, ktorý zdedil po predchádzajúcich kráľoch. Ashoka šíril myšlienky nenásilia zákazom obetí, pre ktoré bolo potrebné zabíjať zvieratá. Za jeho vlády sa zastavilo zabíjanie niektorých druhov dobytka, ktorého mäso sa posielalo na jedlo. Vládca dokonca zostavil zoznam zvierat, ktoré sa dostali pod ochranu štátu. Mali zakázané loviť pre potešenie, ako aj pálenie lesov a slávnosti obžerstva, ktoré sa konali bez veľkej potreby.
Aby subjekty nespochybniteľne spĺňali normy drachmy, Ashoka zaviedol špeciálne pozície úradníkov – dharmamahamatry. Ich povinnosťou bolo bojovať proti svojvôli a podporovať dobré vzťahy medzi ľuďmi.
V krajinách, kde vládla kráľ Ashoka, sa vzdelanie rýchlo spopularizovalo. Vládca na tom veľmi tvrdo pracoval. Založil v tých časoch najznámejšiu univerzitu – Nalandu. Táto vzdelávacia inštitúcia sa nachádzala v Magadhe a stala sa skutočným centrom učenia. Vysokoškolskí študenti boli považovaní za slušných ľudí.
Postoj indického panovníka k svojim poddaným bol tiež úplne novým, inšpirujúcim ideálom kráľovskej moci. Sám Ashoka tvrdil, že všetky jeho činy boli zamerané na splnenie povinnosti.voči každej živej bytosti.
Peniaze v štátnej pokladnici, kráľ minul na blaho štátu. Vďaka tomu sa rýchlo rozvíjali rôzne remeslá, obchod a poľnohospodárstvo. V krajine bolo vybudovaných veľa plavebných komôr a kanálov pre obchodné lode. Koniec koncov, obchod v ríši sa väčšinou uskutočňoval po vodných cestách.
Ashoka povzbudil vysádzanie lesov. Toto smerovanie sa stalo dokonca súčasťou štátnej politiky. Na výzvu vládcu boli záhrady pestované a cesty sa zmenili na tienisté uličky.
V celej ríši sa kopali studne, stavali prístrešky a stavali odpočinkové domy. Počas vlády Ashoka sa obyvateľstvo tešilo bezplatnej lekárskej starostlivosti, a to nielen pre ľudí, ale aj pre zvieratá. Po prvýkrát boli pre mladších bratov postavené nemocnice.
Na príkaz vládcu mu mali byť akékoľvek ťažkosti nahlásené v tú istú hodinu. Koniec koncov, Ashoka tvrdil, že pracuje pre dobro svojej krajiny.
Všetky aktivity kráľa smerovali k získaniu sŕdc ľudí a službe svetu dobrými skutkami a vôľou, ako aj drachmou. A takúto vládu možno prirovnať k brilantnému výkonu oddanosti svojmu ľudu.
Dharma Ashoka považovaná za druh kozmického zákona, ktorého funkcie boli podobné védskej pravde (Rita). Sám kráľ bol kazateľom a strážcom všetkých prikázaní budhizmu. Verilo sa, že ľudia, ktorí rešpektujú svojich rodičov a vedú spravodlivý život, tak plnia dekrét vládcu.
Náboženská politika
Stala sa jedna veľmi dôležitá vecKráľ Ashoka, aby šíril dharmu medzi ľuďmi. Predstavil púť. Stalo sa to dva roky po skončení kalingskej vojny.
Púť sa začala Ashokovou návštevou Sambodhi. Je známe, že Budha tu získal osvietenie. Vládca navštívil ďalšie podobné miesta vo svojej ríši.
Takéto akcie boli mimoriadne dôležité. Ashoka podporoval budhizmus, ale nestal sa jeho fanúšikom, pričom počas svojej vlády presadzoval politiku tolerancie voči rôznym náboženským hnutiam. Potvrdzuje to aj fakt, že kráľ daroval jaskyne Ajevikom. V tom čase boli jedným z hlavných rivalov budhistov a tešili sa značnému vplyvu medzi ľuďmi. Ashoka tiež vyslal predstaviteľov svojej moci do komunít Brahmanov a Jainov. Týmto vládca hľadal harmóniu medzi rôznymi oblasťami náboženstva.
Koniec vlády
Usudzujúc podľa informácií obsiahnutých v historických prameňoch, kráľ Ashoka daroval také štedré dary pre rozvoj budhistickej komunity, že nakoniec zničil štátnu pokladnicu. Stalo sa tak už na konci obdobia jeho vlády.
Synovia Ashoka, Tivala, Kunala a Mahendra, šírili učenie Budhu po celom svete. Medzitým začali vnúčatá vládcu bojovať o právo zdediť trón.
Probudhistická politika, ktorú presadzoval Ashoka, spôsobila nespokojnosť medzi džinistami a stúpencami brahmanizmu. Kráľovskí hodnostári povedali Sampadimu, hlavnému uchádzačovi o trón, o príliš štedrých daroch vládcu. Zároveň onižiadal ich zrušenie. Sampadi nariadil neplniť príkazy cisára a nedávať budhistickej komunite prostriedky, ktoré im boli poskytnuté. Ashoka musel s horkosťou priznať, že formálne je stále pri moci, ale v skutočnosti ju už stratil.
Sampadi bol stúpencom džinizmu. Zároveň ho plne podporoval istý okruh veľkých hodnostárov. Krajina mala v tomto období ťažkosti. Jej finančná situácia bola zložitá, občas tu a tam prepukli rebélie pospolitého ľudu. Jedno z najväčších nepokojov bolo zaznamenané v Taxile. Navyše, na jej čele nestál nikto iný ako miestny vládca.
Kráľovná Tishyarakshita, ktorá bola odporcom budhizmu, sa stala účastníčkou sprisahania proti cisárovi. Potvrdzuje to skutočnosť, že jeden z neskorších ediktov nevydal Ashoka. Bol podpísaný v mene kráľovnej. Bola to objednávka, ktorá hovorila o odovzdávaní rôznych darčekov. Inými slovami, edikt nastolil akútnu otázku, ktorá sa stala základom konfliktu medzi Ashokou a jeho sprievodom.
Na základe údajov niektorých zdrojov začal kráľ na konci svojej vlády pociťovať odpor k životu. Preto ako budhistický mních podnikol púť, ktorá mu umožnila upokojiť myseľ. Prišiel do Taxily a už tam zostal navždy. Ashoka, milovaný ľuďmi a Bohom, opustil túto zem vo veku 72 rokov.
Dedičia veľkého vládcu nedokázali udržať jedinú ríšu. Rozdelili ho na dve časti – východnú a západnú. Centrom prvého z nich bolo mesto Pataliputra. Ukázalo sa, že Taxil je hlavným mestom Západných teritórií.
Zdroje vktoré hovoria o priamych dedičoch Ashoka, poskytujú protichodné informácie. Mnohí výskumníci sa však domnievajú, že kráľom Pataliputry sa stal Sampadi. Ďalej kedysi mocná ríša upadala a v dôsledku sprisahania v roku 180 pred Kr. e. spadol.
