Rád nemeckých rytierov alebo Bratstvo nemeckej cirkvi sv. Márie Jeruzalemskej vznikol vo februári 1191. Bojovní mnísi, ktorí zložili sľub čistoty, poslušnosti a chudoby, sa veľmi rýchlo zmenili na skutočnú silu, s ktorou každý v Európe rátal. Táto organizácia spájala ducha a bojové tradície templárov s charitatívnymi aktivitami špitálikov a zároveň bola dirigentom agresívnej politiky na východe, ktorú presadzovala západná Európa. Článok je venovaný histórii Rádu nemeckých rytierov: pôvod, vývoj, smrť a dedičstvo, ktoré prešlo storočiami.
Postavenie kresťanov vo Svätej zemi počas tretej krížovej výpravy
Križiacke výpravy vo Svätej zemi sa stali úrodnou pôdou pre vznik prvých duchovných rytierskych rádov. Stali sa stelesnením stredovekého náboženského ducha, nálady európskej spoločnosti, túžiacej chrániť kresťanské svätyne a spoluveriacich pred agresiou islamu. Jednak to bola vynútená potreba skonsolidovať všetky rezervy a jednak to umne využívali rímskokatolíckicirkev posilniť svoj vlastný vplyv.
História Rádu nemeckých rytierov siaha až do doby tretej križiackej výpravy (1189-1192). Situácia pre kresťanov bola v tom čase mimoriadne ťažká: boli vytlačení z Jeruzalema. Prežilo iba mesto Týr v Antiochijskom kniežatstve. Konrád z Montferratu, ktorý tam vládol, úspešne zadržiaval nápor moslimov, no sily mu ubúdali. Situáciu zmenili posily prichádzajúce z Európy, ktorých zloženie bolo veľmi pestré: bojovníci, pútnici, obchodníci, remeselníci a mnohí nechápaví ľudia, ktorí v stredoveku nasledovali akúkoľvek armádu.
Prvé vystúpenie nemecky hovoriaceho rytierskeho bratstva vo Svätej zemi
Na južnej strane polostrova, obmývanej Haifským zálivom, sa v tých časoch nachádzalo prístavné mesto Acre. Vďaka vynikajúcej ochrane bol prístav schopný vyložiť a naložiť náklad takmer za každého počasia. Táto lahôdka nemohla zostať nepovšimnutá u pokorných „bojovníkov Pána“. Barón Guy de Lusignan sa zúfalo pokúsil obliehať mesto, napriek tomu, že obranná posádka niekoľkonásobne prekročila svoje sily.
Najväčšou skúškou a nešťastím počas všetkých stredovekých vojen bol však nedostatok liekov. Nehygienické podmienky, obrovská koncentrácia ľudí na jednom mieste boli výbornými podmienkami pre vznik rôznych chorôb, napríklad týfusu. Rytieri Rádu nemeckých rytierov, Hospitalleri, Templári bojovali s touto pohromou, ako len mohli. Almužny sa stali jediným miestom, kde pomoc poskytovali sily pútnikov,snažiac sa týmto spôsobom dostať do neba za svoje skutky. Boli medzi nimi aj zástupcovia obchodných kruhov Brém a Lübecku. Ich pôvodným poslaním bolo vytvoriť nemecky hovoriace bratstvo rytierov na pomoc chorým a zraneným.
V budúcnosti sa zvažovala možnosť vybudovania nejakého druhu vojenskej organizácie na ochranu a podporu ich obchodných operácií. Stalo sa to preto, aby sme už neboli závislí od templárskych rytierov, ktorí mali v regióne obrovský vplyv.
Syn utopeného cisára Svätej ríše rímskej, Frederick Barbarossa, priaznivo reagoval na túto myšlienku a spočiatku podporoval vytvorené chudobince. To vysvetľuje skutočnosť, že rytieri Rádu nemeckých rytierov mali vynikajúce vzťahy so Svätou ríšou rímskou. Veľmi často dokonca pôsobili ako sprostredkovatelia medzi jej vládcami a hlavami rímskokatolíckej cirkvi. S takouto komplexnou podporou Bratstvo germánskej cirkvi sv. Márie Jeruzalemskej, založené v roku 1198, urobilo všetko, čo bolo v jeho silách, aby ospravedlnilo vysokú dôveru.
Čoskoro, podobne ako ich kolegovia, aj organizácia Rytierov rádu nemeckých rytierov získala veľké pozemkové majetky nielen vo Svätej zemi, ale hlavne v Európe. Práve tam boli sústredené hlavné, bojaschopnejšie sily bratstva.
Štruktúra germánskeho rádu
Provincie (komturii) rádu sa nachádzali na území Livónska, Apúlie, Teutónie, Rakúska, Pruska, Arménska a Rumunska. Kroniky spomínajú sedem veľkých provincií, ale boli tam aj menšie majetky.
Každá pozícia a titul v objednávke boli voliteľné. Dokonca aj hlava rádu, veľký veľmajster, bol zvolený a bol povinný rokovať s 5 grandgebitermi (veľkými pánmi). Každý z týchto 5 stálych poradcov bol zodpovedný za konkrétne smerovanie v poradí:
- Veľký veliteľ (pravá ruka vedúceho rádu a jeho proviantného pracovníka).
- Vysoký maršál.
- Najvyšší hospitaller (riadil všetky nemocnice organizácie).
- Proviant.
- Pokladník.
Kontrolu určitej provincie vykonával Krajinský veliteľ. Bol tiež povinný sa poradiť, ale už s kapitulou. Dokonca aj veliteľ pevnostnej posádky (kastelán) urobil to alebo ono rozhodnutie s ohľadom na názor vojakov pod jeho velením.
Ak veríte kronikám, nemeckí rytieri sa nevyznačovali disciplínou. Pre tých istých templárov boli rozkazy oveľa prísnejšie. Napriek tomu sa organizácia spočiatku vyrovnala s úlohami, ktoré jej boli pridelené, celkom efektívne.
Zloženie organizácie
Členovia bratstva rytierov boli rozdelení do kategórií, z ktorých každá mala určité funkcie. Na samom vrchu, ako bolo v tých časoch zvykom, boli bratia rytieri. Ide o potomkov šľachtických rodov, ktorí tvorili elitu rádových jednotiek. O niečo nižšie postavenie v tejto štruktúre mali bratia kňazi, ktorí organizovali obradnú, ideovú zložku služby v reholi. Okrem toho sa venovali aj rôznym vedám a boli možno najvzdelanejšími členmi komunity.
Spoločníci zapojení do obochvojenská a cirkevná služba, boli nazývaní inými bratmi.
Rytieri Rádu nemeckých rytierov pritiahli do svojich radov aj laikov, ktorí nie sú viazaní slávnostnými sľubmi, no napriek tomu prinášajú značný úžitok. Reprezentovali ich dve hlavné kategórie: nevlastní bratia a známi. Familiari sú štedrí darcovia z radov najbohatších vrstiev obyvateľstva. A nevlastní bratia boli zapojení do rôznych ekonomických aktivít.
Venovanie rytierom Rádu nemeckých rytierov
Bol istý výber pre všetkých kandidátov, ktorí sa chceli pripojiť k hnutiu „osloboditeľov“Božieho hrobu. Uskutočnil sa na základe rozhovoru, počas ktorého sa vyjasnili dôležité detaily životopisu. Pred začatím otázok kapitola upozorňovala na život plný útrap. Toto je služba vyššej myšlienke až do konca života.
Až potom bolo potrebné uistiť sa, že nováčik predtým nebol v inej objednávke, nemal manžela ani dlhy. On sám nie je nikoho veriteľom, a ak áno, tak túto chúlostivú otázku odpustil alebo už vyriešil. Psí rytieri Rádu nemeckých rytierov netolerujú hrabanie peňazí.
Mať vážne ochorenie bolo významnou prekážkou. Okrem toho bolo potrebné mať úplnú osobnú slobodu. Všetko tajné sa skôr či neskôr vyjasní. Ak by sa odhalili nepríjemné skutočnosti klamstva, tak napriek ich zásluhám bol takýto člen bratstva vylúčený.
Pri zasvätení rytierom Rádu nemeckých rytierov bola zložená posvätná prísaha zachovávať čistotu, poslušnosť a chudobu až do smrti. Odteraz uverejňujtemodlitby, vojenské činy, ťažká fyzická práca mali skrotiť telo i ducha na ceste k získaniu miesta v raji. Napriek takýmto drsným podmienkam sa stále viac ľudí chcelo stať súčasťou „Kristovej armády“s ohňom a mečom, aby niesli jeho slovo do krajín pohanov.
Náboženský fanatizmus v urodzených hlavách davu, ktorý nechce myslieť a žiť nezávisle, je neustále živený rôznymi druhmi kazateľov. Romantická svätožiara, ktorá v stredoveku obklopovala lupičov, násilníkov a vrahov a súčasne aj „ochrancov kresťanskej viery“, bola taká oslepujúca, že mnohí mladí muži z tých najušľachtilejších a najváženejších rodín tej doby neváhali zvoliť cesta mnícha bojovníka.
Panenský rytier Rádu nemeckých rytierov mohol nájsť útechu iba v modlitbách a v nádeji, že skôr či neskôr sa jeho duša ponáhľa do neba.
Vzhľad a symboly
Čierny kríž na bielom pozadí je jedným z najjasnejších a najznámejších symbolov rádu. Takže v populárnej kultúre je zvykom zobrazovať Germánov. Nie všetci členovia tejto komunity však mali právo nosiť takýto odev. Pre každú hierarchickú úroveň predpisy jasne definovali symboliku. Odrážala sa v erboch, róbach.
Erb hlavy rádu zdôrazňoval jeho vazalskú oddanosť nemeckému cisárovi. Ďalší žltý kríž so štítom a orlom bol prekrytý čiernym krížom so žltým okrajom. Problematika heraldiky iných hierarchov vyvoláva množstvo kontroverzií a nezhôd. Je však isté, že vedenie menších administratívnych jednotiek malo špeciálne paličky na označenieich nadradenosť a právo konať pred súdom.
Iba bratia rytieri mohli nosiť biele plášte s čiernymi krížmi. Pre všetky ostatné kategórie rytierov Rádu nemeckých rytierov boli rúchom sivé plášte s krížom v tvare T. Toto sa rozšírilo aj na veliteľov žoldnierov.
Askéza
Dokonca aj Bernard z Clairvaux, duchovný vodca a jeden z ideologických inšpirátorov križiackych výprav, nakreslil jasnú hranicu medzi mníšskymi rytiermi a všednosťou. Tradičné rytierstvo bolo podľa neho na strane diabla. Bujné oblečenie, rytierske turnaje, luxus - to všetko ich odcudzilo od Pána. Pravý kresťanský bojovník je špinavý, s dlhou bradou a vlasmi, pohŕda svetským rozruchom, zameraný na plnenie posvätnej povinnosti. Keď išli spať, bratia si nevyzliekli šaty a topánky. Preto nie je nič prekvapujúce na tom, že týfus a rytieri Rádu nemeckých rytierov vždy kráčali ruka v ruke.
Takmer celá „kultúrna“Európa však aj po krížových výpravách dlho zanedbávala pravidlá základnej hygieny. A ako trest - viaczmenné prepuknutia moru a kiahní, ktoré zničili väčšinu jeho populácie.
S obrovským vplyvom v spoločnosti Bernard z Clairvaux (dokonca aj pápežstvo počúvalo jeho názor) ľahko presadil svoje myšlienky, ktoré vzrušovali mysle na dlhú dobu. Pri opise života rytiera Rádu nemeckých rytierov 13. storočia treba spomenúť, že napriek vysokému postaveniu v hierarchii organizácie mal každý jej člen právo vlastniť len určitý súbor osobných vecí. Patrili sem: pár košieľ a dva páry topánok,matrac, plášť, nôž. Na truhliciach neboli žiadne zámky. Nosenie akejkoľvek kožušiny bolo zakázané.
Bolo zakázané nosiť ich erby a chváliť sa ich pôvodom počas lovu, turnajov. Jedinou povolenou rekreáciou bolo rezbárstvo.
Za porušenie pravidiel boli rôzne sankcie. Jedným z nich bolo „vyzliecť si plášť a jesť na podlahe“. Previnilý rytier nemal právo sedieť pri spoločnom stole s ostatnými bratmi až do zrušenia trestu. K takémuto trestu sa najčastejšie uchyľovalo za závažné porušenia v kampani. Napríklad prerušenie čiary.
Brnenie
Základom ochrannej výbavy rytiera Rádu nemeckých rytierov v plnom raste bola reťazová pošta s dlhými rukávmi. Bola k nemu pripevnená kapucňa s reťazovou poštou. Pod ním sa obliekal prešívaný gambizon alebo kaftan. Prešívaná čiapka zakrývala hlavu cez reťaz. Na vrch uvedenej uniformy bola navlečená škrupina. Nemeckí a talianski kováči venovali veľkú pozornosť otázke modernizácie zbroje (ich anglickí a francúzski kolegovia nepreukázali takú obratnosť). Výsledkom bolo výrazné zvýšenie plátového brnenia. Jeho hrudník, chrbtové časti boli spojené na pleciach, po stranách mali šnurovanie.
Ak približne do polovice 14. storočia bol náprsník relatívne malý, určený na ochranu hrudníka, neskôr bolo toto prehliadnutie napravené. Teraz bolo zakryté aj brucho.
Experimentovanie s oceľou, nedostatok kvalifikovaného personálu, kombinácia nemeckého a talianskeho štýlu vobchod so zbraňami viedol k tomu, že hlavným materiálom na výrobu takýchto zariadení bola „biela“oceľ.
Ochranu nôh obyčajne tvorili pančuchy s drôteným pletivom, oceľové chrániče kolien. Nosili sa na chráničoch stehien. Okrem toho existovali legíny vyrobené z jedného plátu. Ostrohy rytierov boli posiate a pozlátené.
Výzbroj
Uniforma a zbrane rytierov Rádu nemeckých rytierov sa vyznačovali vynikajúcou účinnosťou. Bol tam vplyv nielen najlepších tradícií Západu, ale aj Východu. Ak sa dotkneme témy ručných zbraní tej doby, potom, súdiac podľa dochovaných dokumentov podrobne popisujúcich vlastnosti a typ naťahovacieho mechanizmu, vyplývajú niektoré závery:
- konvenčné, strelecké a kompozitné kuše vynikali;
- s nadšením ovládam strelné zbrane;
- časť tohto typu zbraní si Rád mohol vyrobiť samostatne.
Meče boli považované za ušľachtilejšie zbrane, ale niektorí z hláv katolíckej cirkvi prekliali kuše. Pravda, málokto tomu venoval pozornosť. Vo vojne sú všetky prostriedky dobré.
Za najobľúbenejšie prostriedky boja na blízko boli považované bojové sekery a kladivá. Po pobyte v Palestíne si tam prepožičali tvar čepele sekery. Mohli ľahko preraziť brnenie. Meč sa nemohol pochváliť takými vlastnosťami.
Bojové tradície
Rytieri Rádu nemeckých rytierov sa svojou disciplínou priaznivo líšili od laických rytierov. Charta rádu upravovala každú maličkosť, nielen v boji. Zvyčajne rytiera sprevádzalo niekoľko jeho panošovpochodové kone, ktoré sa nezúčastnili nepriateľských akcií. Vojnový kôň sa používal iba v boji, ale aj s niekoľkými náhradnými zvieratami bojovníci najčastejšie cestovali na veľké vzdialenosti pešo. Bez príkazu bolo prísne zakázané nasadnúť na koňa alebo si obliecť brnenie.
Vo vojenských záležitostiach boli Germáni pragmatickí. Tradičné rytierstvo na bojisku by ľahko mohlo začať hádku o právo zaútočiť ako prvý, aby meno zakrylo slávou. Dokonca aj počas boja mohli ľahko prelomiť systém alebo dať signál bez povolenia. A toto je priama cesta k porážke. Medzi Germánmi sa takéto prečiny trestali smrťou.
Ich bojová formácia bola vytvorená v troch líniách. Rezerva bola umiestnená v tretej línii. Do popredia sa dostali ťažkí rytieri. Za nimi sa v podobe pretiahnutého štvoruholníka obyčajne zoradili jazdci a pomocné sily. Objednajte si pechotu vychovanú dozadu.
Toto rozloženie síl malo určitý zmysel: ťažký klin narušil nepriateľské bojové formácie a menej pripravené jednotky, ktoré nasledovali za nimi, dokončili ohromujúceho nepriateľa rytierstva.
Bitka pri Grunwalde
Rád nemeckých rytierov nahneval predovšetkým Poliakov a Litvínov. Boli jeho hlavnými nepriateľmi. Aj keď mali Jagiello a Vitovt početnú prevahu, pochopili, že víťazstvo v tejto bitke získa ten, ktorého morálka bude silnejšia. Preto sa nikam neponáhľali, napriek nespokojnému šepotu svojich najhorlivejších bojovníkov, aby sa zapojili do bitky.
Predtýmsa objavili na bojisku, Germáni prekonali obrovskú vzdialenosť v daždi a usadili sa na otvorenom priestranstve pod krytom svojho delostrelectva, chradnúc od tepla. A ich protivníci sa uchýlili do tieňa lesa a napriek obvineniam zo zbabelosti sa s odchodom neponáhľali.
Bitka sa začala bojovým pokrikom „Litva“a litvínovská kavaléria zničila delá. Kompetentná konštrukcia umožnila dostať sa k Germánom s minimálnymi stratami. To zasialo do radov nemeckej pechoty paniku a potom smrť, no z vlastnej kavalérie – veľmajster Ulrich von Jungingen v zápale boja nikoho nešetril. Ľahká kavaléria Litvinov dokončila svoju úlohu: delá boli zničené a ťažká kavaléria Germánov sa pripojila ku kormidlovni v predstihu. Ale na strane spojených síl došlo k stratám. Tatárska kavaléria bežala bez toho, aby sa obzrela späť.
Poliaci a rytierstvo sa stretli v krutej kabíne. Litvínovci medzitým vylákali križiakov do lesov, kde ich už čakal prepad. Celý ten čas Poliaci a vojaci zo Smolenska odvážne vzdorovali najlepšej armáde vtedajšej Európy. Návrat Litvinovcov zdvihol morálku Poliakov. A potom bola do bitky zavedená záloha oboch strán. Aj roľníci z Litvínov a Poliakov sa v tejto ťažkej hodine ponáhľali na pomoc. Veľký veľmajster sa tiež zúčastnil tejto krutej, nemilosrdnej handry, kde stretol svoju skazu.
Predkovia Poliakov, Bielorusov, Rusov, Ukrajincov, Tatárov, Čechov a mnohých ďalších národov zastavili verných vatikánskych psov. V súčasnosti môžete vidieť iba fotografiu rytiera Rádu nemeckých rytierov alebo navštíviť každoročný festival bitky pri Grunwalde - ďalšíspoločné víťazstvo, ktoré spojilo osudy rôznych národov.
