Spisovateľka Helena Blavatská sa narodila 31. júla 1831 v meste Jekaterinoslav (dnes Dnepropetrovsk). Mala výnimočný rodokmeň. Jej predkovia boli diplomati a slávni úradníci. Elenin bratranec Sergej Yulievich Witte pôsobil ako minister financií Ruskej ríše v rokoch 1892 až 1903.
Rodina a detstvo
Pri narodení mala Helena Blavatská nemecké priezvisko Gan, ktoré zdedila po svojom otcovi. Vzhľadom na to, že bol vojenským mužom, rodina sa musela neustále pohybovať po krajine (Petrohrad, Saratov, Odesa atď.). V roku 1848 bolo dievča zasnúbené s Nikiforom Blavatským, guvernérom provincie Erivan. Manželstvo však netrvalo dlho. Niekoľko mesiacov po svadbe Helena Blavatská utiekla od manžela, potom sa vydala na potulky svetom. Jej prvou zastávkou bol Konštantínopol (Istanbul).
Helena Blavatská si s vrúcnosťou zaspomínala na Rusko a svoje detské roky doma. Rodina jej poskytla všetko, čo potrebovala, a poskytla jej kvalitné vzdelanie.
Cesty v mladosti
V hlavnom meste Turecka sa dievča venovalo vystupovaniu v cirkuse ako jazdec. Keď v dôsledku nehodyzlomila si ruku, Elena sa rozhodla presťahovať do Londýna. Mala peniaze: sama zarábala peniaze a dostávala prevody, ktoré jej posielal jej otec Peter Alekseevič Gan.
Keďže Helena Blavatská si neviedla denník, jej osud počas jej ciest je dosť nejasný. Mnohí z jej životopiscov nesúhlasia s tým, kde sa jej podarilo navštíviť a aké trasy zostali len v povestiach.
Vedci najčastejšie spomínajú, že koncom 40. rokov spisovateľ odišiel do Egypta. Dôvodom bola vášeň pre alchýmiu a slobodomurárstvo. Mnohí členovia lóží mali vo svojich knižniciach knihy, ktoré boli povinné čítať, medzi ktorými boli zväzky Egyptskej knihy mŕtvych, Kódexu Nazarénov, Šalamúnovej múdrosti atď.. Existovali dve hlavné duchovné centrá slobodomurárov – Egypt a Indiou. Práve s týmito krajinami sú spojené početné výskumy Blavatskej, vrátane Isis Unveiled. Knihy však písala už v pokročilom veku. Dievča v mladosti nadobudlo skúsenosti a praktické vedomosti, priamo v prostredí rôznych svetových kultúr.
Po príchode do Káhiry sa Elena vydala do saharskej púšte študovať starovekú egyptskú civilizáciu. Tento ľud nemal nič spoločné s Arabmi, ktorí už niekoľko storočí vládli brehom Nílu. Vedomosti starých Egypťanov sa rozšírili do rôznych disciplín – od matematiky až po medicínu. Boli to oni, kto sa stal predmetom starostlivého štúdia Heleny Blavatskej.
Po Egypte bola Európa. Tu sa venovala umeniu. Najmä dievča sa v hre učilona klavíri so známym českým virtuózom Ignazom Moschelesom. Po získaní skúseností dokonca vystupovala na verejných koncertoch v európskych metropolách.
V roku 1851 Helena Blavatská navštívila Londýn. Tam sa jej podarilo prvýkrát stretnúť skutočného Inda. Bol to Mahatma Morya. Pravda, dodnes sa nenašli žiadne dôkazy o existencii tejto osoby. Možno bol ilúziou Blavatskej, ktorá praktizovala rôzne ezoterické a teozofické obrady.
Tak či onak, Mahatma Morya sa stal pre Elenu zdrojom inšpirácie. V 50. rokoch skončila v Tibete, kde študovala miestny okultizmus. Podľa rôznych výskumníkov tam Helena Petrovna Blavatská zostala asi sedem rokov a pravidelne cestovala do iných častí sveta vrátane Spojených štátov.
Formovanie teozofického učenia
V týchto rokoch sa sformovala doktrína, ktorú Helena Petrovna Blavatská vyznávala a propagovala vo svojich dielach. Bola to zvláštna forma teozofie. Podľa nej je ľudská duša jedno s božstvom. To znamená, že vo svete existujú určité poznatky mimo vedy, ktoré sú dostupné len pre elitu a osvietené. Bola to forma náboženského synkretizmu – zmes mnohých kultúr a mýtov rôznych národov v jednom učení. To nie je prekvapujúce, pretože Blavatská absorbovala poznatky z mnohých krajín, ktoré sa jej v mladosti podarilo navštíviť.
Helenin najväčší vplyv mala indická filozofia, ktorá sa počas mnohých tisícročí rozvíjala izolovane. K teozofii Blavatskej patril aj medzi národmi obľúbený budhizmus a brahmanizmusIndia. Elena vo svojom učení používala výrazy „karma“a „reinkarnácia“. Teozofia ovplyvnila takých známych ľudí ako Mahátma Gándhí, Nicholas Roerich a Wassily Kandinsky.
Tibet
V 50. rokoch Helena Blavatská z času na čas navštívila Rusko (takpovediac na krátke návštevy). Životopis ženy prekvapil miestnu verejnosť. Organizovala preplnené seansy, ktoré sa stali populárnymi v Petrohrade. Začiatkom 60. rokov žena navštívila Kaukaz, Blízky východ a Grécko. Potom sa prvýkrát pokúsila zorganizovať spoločnosť nasledovníkov a podobne zmýšľajúcich ľudí. V Káhire sa pustila do práce. Takto sa zrodila „Duchovná spoločnosť“. Netrvalo to však dlho, no stala sa z toho ďalšia užitočná skúsenosť.
Nasledovala ďalšia dlhá cesta do Tibetu - potom Blavatská navštívila Laos a pohorie Karakoram. Podarilo sa jej navštíviť zatvorené kláštory, kam nevkročil ani jeden Európan. Ale takým hosťom bola Helena Blavatská.
Knihy tejto ženy obsahovali veľa odkazov na kultúru Tibetu a život v budhistických chrámoch. Práve tam boli získané cenné materiály zahrnuté v publikácii „Voice of Silence“.
Zoznámte sa s Henrym Olcottom
V 70. rokoch začala Helena Blavatská, ktorej filozofia sa stala populárnou, činnosť kazateľky a duchovnej učiteľky. Potom sa presťahovala do Spojených štátov amerických, kde získala občianstvo a prešla procesom naturalizácie. Henry Steel sa zároveň stáva jej hlavným kolegom. Olcott.
Bol to právnik, ktorý bol počas americkej občianskej vojny povýšený na plukovníka. Bol vymenovaný do funkcie špeciálneho komisára ministerstva vojny na vyšetrovanie korupcie v spoločnostiach dodávajúcich muníciu. Po vojne sa stal úspešným právnikom a členom New York Collegium, ktoré má autoritu. Jeho špecializácia zahŕňala dane, clá a poistenie majetku.
Alcott sa zoznámil so spiritualizmom už v roku 1844. Oveľa neskôr sa zoznámil s Helenou Blavatskou, s ktorou išiel cestovať po svete a učiť. Pomohol jej naštartovať aj spisovateľskú kariéru, keď začala písať rukopisy pre Isis Unveiled.
Teozofická spoločnosť
17. november 1875 Helena Blavatsky a Henry Olcott založili Teozofickú spoločnosť. Jeho hlavným cieľom bola túžba spájať rovnako zmýšľajúcich ľudí na celom svete bez ohľadu na rasu, pohlavie, kastu a vieru. Na tento účel boli organizované aktivity na štúdium a porovnávanie rôznych vied, náboženstiev a filozofických škôl. Toto všetko bolo urobené s cieľom spoznať ľudstvu neznáme zákony prírody a vesmíru. Všetky tieto účely boli zakotvené v charte Teozofickej spoločnosti.
Okrem zakladateľov sa k nej pridalo mnoho známych ľudí. Bol to napríklad Thomas Edison - podnikateľ a vynálezca, William Crookes (prezident Kráľovskej spoločnosti v Londýne, chemik), francúzsky astronóm Camille Flammarion, astrológ a okultista Max Handel atď. Teozofická spoločnosť sa stala platformou pre duchovné spory aspory.
Začať písať
Aby šírili učenie svojej organizácie, Blavatská a Olcott cestovali do Indie v roku 1879. V tomto období prekvitá Elenina spisovateľská činnosť. Po prvé, žena pravidelne vydáva nové knihy. Po druhé, etablovala sa ako hlboká a zaujímavá publicistka. Jej talent ocenili aj v Rusku, kde Blavatskaja vyšla v časopisoch Moskovskie Vedomosti a Russkiy Vestnik. Zároveň bola redaktorkou vlastného časopisu Theosophist. Obsahoval napríklad prvý preklad do angličtiny kapitoly z Dostojevského románu Bratia Karamazovovci. Bolo to podobenstvo o Veľkom inkvizítorovi - ústredná epizóda poslednej knihy veľkého ruského spisovateľa.
Cesty Blavatskej tvorili základ jej spomienok a cestovateľských poznámok, ktoré publikovali v rôznych knihách. Ako príklad možno uviesť diela „Tajemné kmene na modrých horách“a „Z jaskýň a divočiny Hindustanu“. V roku 1880 sa budhizmus stáva novým objektom výskumu Heleny Blavatskej. Recenzie na jej prácu boli publikované v rôznych novinách a zbierkach. Aby sa Blavatská a Olcott dozvedeli o budhizme čo najviac, odišli na Cejlón.
Isis odhalená
Isis Unveiled bola prvá veľká kniha, ktorú vydala Helena Blavatská. Vyšlo v dvoch zväzkoch v roku 1877 a obsahovalo obrovskú vrstvu vedomostí a úvah o ezoterickej filozofii.
Autor sa pokúsil porovnať početné učenia staroveku, stredoveku a renesancie. Text obsahoval veľké množstvo odkazov na diela Pytagora, Platóna, Giordana Bruna, Paracelsa atď.
Okrem toho sa „Isis“považuje za náboženské učenia: hinduizmus, budhizmus, kresťanstvo, zoroastrizmus. Kniha bola spočiatku koncipovaná ako prehľad východných filozofických škôl. Práce sa začali v predvečer založenia Teozofickej spoločnosti. Organizácia tejto štruktúry oddialila vydanie diela. Až po oznámení založenia hnutia v New Yorku sa začala intenzívna práca na písaní knihy. Blavatskej aktívne pomáhal Henry Olcott, ktorý sa v tom čase stal jej hlavným spojencom a spolupracovníkom.
Ako spomínal sám bývalý právnik, Blavatská ešte nikdy nepracovala s takou usilovnosťou a vytrvalosťou. V skutočnosti vo svojej práci zhrnula všetky mnohostranné skúsenosti získané počas mnohých rokov cestovania po rôznych častiach sveta.
Spočiatku sa kniha mala volať „Kľúč k tajomným bránam“, ako autor uviedol v liste Alexandrovi Aksakovovi. Neskôr bolo rozhodnuté pomenovať prvý zväzok ako The Veil of Isis. Britský vydavateľ, ktorý pracoval na prvej tlači, však zistil, že kniha s týmto názvom už vyšla (bol to bežný teozofický termín). Preto bola prijatá konečná verzia „Isis Unveiled“. Odrážalo to mladistvý záujem Blavatskej o kultúru starovekého Egypta.
Kniha mala veľa nápadov a cieľov. V priebehu rokov ich znalci Blavatskej práce formulovali rôznymi spôsobmi. Napríklad prvá publikácia v Spojenom kráľovstve obsahovalapredslov vydavateľa. Informoval v ňom čitateľa, že kniha obsahuje najväčší počet zdrojov o teozofii a okultizme, aký kedy v literatúre existoval. A to znamenalo, že čitateľ sa mohol dostať čo najbližšie k odpovedi na otázku o existencii tajných vedomostí, ktoré slúžili ako zdroj všetkých náboženstiev a kultov národov sveta.
Alexander Senkevich (jeden z najuznávanejších výskumníkov bibliografie Blavatskej) sformuloval hlavné posolstvo „Isis Unveiled“po svojom. Vo svojej práci o biografii spisovateľa vysvetlil, že táto kniha je modelom kritiky cirkevnej organizácie, zbierkou teórií o duševných javoch a tajomstvách prírody. „Isis“analyzuje tajomstvá kabalistického učenia, ezoterické myšlienky budhistov, ako aj ich odraz v kresťanstve a iných svetových náboženstvách. Senkiewicz tiež poznamenal, že Blavatskej sa podarilo dokázať existenciu nehmotných látok.
Špeciálna pozornosť sa venuje tajným komunitám. Toto sú slobodomurári a jezuiti. Ich vedomosti sa stali úrodnou pôdou, z ktorej sa tešila Helena Blavatská. Citáty z Isis sa neskôr začali vo veľkom počte objavovať v okultných a teozofických spisoch jej nasledovníkov.
Ak bol prvý zväzok publikácie zameraný na štúdium vedy, potom druhý, naopak, zvažoval teologické otázky. V predslove autor vysvetlil, že konflikt medzi týmito dvoma školami je kľúčom k pochopeniu svetového poriadku.
Blavatská kritizovala tézu vedeckého poznania, že v človeku neexistuje duchovný princíp. Spisovateľ sa ho snažil nájsť pomocou rôznychnáboženské a duchovné učenia. Niektorí výskumníci Blavatskej práce poznamenávajú, že vo svojej knihe ponúka čitateľovi nesporné dôkazy o existencii mágie.
Druhý teologický zväzok analyzuje rôzne náboženské organizácie (napríklad kresťanskú cirkev) a kritizuje ich za ich pokrytecký postoj k ich vlastnému učeniu. Inými slovami, Blavatská tvrdila, že adepti zradili svoj pôvod (Bibliu, Korán atď.).
Autor skúmal učenie slávnych mystikov, ktoré odporovalo svetovým náboženstvám. Pri skúmaní týchto filozofických škôl sa snažila nájsť spoločný koreň. Mnohé z jej téz boli protivedecké aj protináboženské. Za to bola "Isis" kritizovaná rôznymi čitateľmi. To jej však nezabránilo v tom, aby si získala kult u inej časti publika. Práve úspech Isis Unveiled umožnil Blavatskej rozšíriť jej Teozofickú spoločnosť, ktorá má členov vo všetkých kútoch sveta, od Ameriky po Indiu.
Hlas ticha
V roku 1889 vyšla kniha „Hlas ticha“, ktorej autorkou bola tá istá Helena Blavatská. Biografia tejto ženy hovorí, že išlo o úspešný pokus spojiť početné teozofické štúdie pod jeden obal. Hlavným zdrojom inšpirácie pre „Voice of Silence“bol spisovateľkin pobyt v Tibete, kde sa zoznámila s učením budhistov a izolovaným životom miestnych kláštorov.
Tentoraz Blavatská neporovnávala ani nehodnotila viaceré filozofické školy. Pustila sa do práce na textúrovanom popise budhistického učenia. Obsahuje podrobnú analýzuvýrazy ako „Krišna“alebo „Vyššie Ja“. Väčšina knihy bola v budhistickom štýle. Nešlo však o ortodoxný výklad tohto náboženstva. Bola v ňom mystická zložka, ktorú Blavatská poznala.
Toto dielo si obľúbili najmä budhisti. Prešla mnohými vydaniami v Indii a Tibete, kde sa stala referenčnou knihou pre mnohých výskumníkov. Dalajlámovia si ju veľmi vážili. Posledný z nich (mimochodom ešte stále nažive) napísal predhovor k The Voice of the Silence na sté výročie prvého vydania. Toto je vynikajúci základ pre tých, ktorí sa chcú naučiť a porozumieť budhizmu, vrátane zenovej školy.
Knihu predstavil spisovateľ Lev Tolstoj, ktorý v posledných rokoch intenzívne študoval rôzne náboženstvá. Darčeková kópia je stále uložená v Yasnaya Polyana. Autor podpísal obálku a nazval Tolstého "jedným z mála, ktorý dokáže pochopiť a pochopiť, čo je tam napísané."
Sám gróf vrúcne hovoril o dare vo svojich publikáciách, kde zostavil múdre úryvky z kníh, ktoré ho ovplyvnili („Na každý deň“, „Myšlienky múdrych ľudí“, „Kruh čítania“). Pisateľ tiež v jednom zo svojich osobných listov uviedol, že „Hlas ticha“obsahuje veľa svetla, ale dotýka sa aj problémov, ktoré človek vôbec nie je schopný poznať. Je tiež známe, že Tolstoj čítal Blavatského Teozofa, ktorý si veľmi vážil, čo povedal vo svojom denníku.
Tajná doktrína
Tajná doktrína je považovaná za posledné dielo Blavatskej, v ktorom všetko zhrnulaich vedomosti a poznatky. Počas života spisovateľa vyšli prvé dva zväzky. Tretia kniha vyšla po jej smrti v roku 1897.
Prvý zväzok analyzoval a porovnával rôzne pohľady na vznik vesmíru. Druhý zvažoval evolúciu človeka. Dotkol sa rasových otázok a tiež skúmal vývoj ľudí ako biologického druhu.
Posledný zväzok bola zbierka biografií a učení niektorých okultistov. Tajnú náuku výrazne ovplyvnili strofy – verše z Knihy Dzyan, ktoré boli často citované na stránkach diela. Ďalším zdrojom textúr bola predchádzajúca kniha, The Key to Theosophy.
Nová publikácia mala špeciálny jazyk. Spisovateľ použil obrovské množstvo symbolov a obrazov vytvorených rôznymi náboženstvami a filozofickými školami.
Tajná doktrína bola pokračovaním Isis Unveiled. V skutočnosti to bol hlbší pohľad na problémy načrtnuté v prvej knihe spisovateľa. A pri práci na novom vydaní Blavatskej pomohla jej Teozofická spoločnosť.
Práca na písaní tohto monumentálneho diela bola najťažšou skúškou, ktorú Helena Blavatská podstúpila. Knihy vydané skôr nepotrebovali toľko sily ako táto. Viacerí svedkovia neskôr vo svojich memoároch poznamenali, že autorka sa privádzala do úplného šialenstva, keď jedna strana mohla zodpovedať až dvadsaťkrát.
Veľkú pomoc pri publikovaní tohto diela poskytol Archibald Keightley. Od roku 1884 bol členom Teosofickej spoločnostirokov av čase písania tohto článku bol generálnym tajomníkom jej pobočky v Spojenom kráľovstve. Práve tento muž osobne upravoval stoh hárkov vysoký meter. Opravy sa v podstate dotkli interpunkcie a niektorých bodov dôležitých pre budúce vydanie. Jeho konečná verzia bola autorovi predstavená v roku 1890.
Je známe, že „Tajnú náuku“s nadšením znovu prečítal veľký ruský skladateľ Alexander Scriabin. Kedysi mu boli blízke teozofické myšlienky Blavatskej. Muž neustále držal knihu na stole a verejne obdivoval autorove znalosti.
Posledné roky
Aktivity Blavatskej v Indii boli korunované úspechom. Boli otvorené pobočky Teozofickej spoločnosti, ktorá bola medzi miestnym obyvateľstvom obľúbená. V posledných rokoch žila Elena v Európe a pre zhoršený zdravotný stav prestala cestovať. Namiesto toho začala aktívne písať. Vtedy vychádza väčšina jej kníh. Blavatská zomrela 8. mája 1891 v Londýne po ťažkej forme chrípky.
