Diskusie o pravde, populárne v 20. storočí, viedli k novým antinómiám a problémom. Objav psychoanalýzy umožnil premeniť ju z liečebnej metódy na filozofickú a psychologickú doktrínu o vzťahu medzi vedomím a nevedomím u človeka.
Pragmatický prístup prelomil tradičné chápanie pravdy, pretože veril, že pravdivosť každej teórie spočíva v jej „schopnosti pracovať“, teda v tom, aká dobrá je v osobnej skúsenosti. Najpopulárnejšia bola však filozofia vedy a techniky, ktorá stavala do popredia globálne problémy vyvolané vedecko-technickou revolúciou. Kameňom úrazu medzi rôznymi smermi myslenia sa stali humanitné vedy.
Analytická filozofia zaujala rázne racionalisticko-vedecké stanovisko. Uviedla, že vedecké poznanie je jediné možné. Logický pozitivizmus reprezentovaný Russellom, Carnapom, predstaviteľmi Viedenského kruhu využil aparát matematickej logiky na vytvorenie špeciálneho jazyka. Musel operovať výlučne s overiteľnými konceptmi. Z nich je možné postaviť konzistentné logické konštrukcie, ktoré sa „dajú tolerovať“ako teórie. Je jasné, že tradičné humanitné vedy s týmto prístupom sa ukázali byť akosi cez palubu. To však nie je všetko. Teória „jazykových hier“od Wittgensteina a jeho nasledovníkov tiež potvrdila nezlučiteľnosť prírodných a matematických disciplín s „duchovnými vedami“.
Tento trend bol najjasnejšie vyjadrený v koncepte Karla Poppera. Humanitné vedy považoval výlučne za uplatňované a v skutočnosti im odopieral právo na teóriu. Autor „otvorenej spoločnosti“zároveň vychádzal z dvoch dôvodov. Po prvé, akákoľvek systematizácia v humanitárnej sfére je príliš subjektívna a po druhé, tieto vedy sú infikované „holizmom“, vďaka ktorému nepopisujú fakty, ale hľadajú nejakú neexistujúcu celistvosť. Okrem toho nie sú racionálni. Preto Popper zaútočil predovšetkým na špecifiká tejto oblasti ľudského poznania. Filozof obviňuje, že humanitné vedy sú intelektuálne nezodpovedné. Je založená na iracionálnych pocitoch a vášňach, ktoré oslepujú, rozdeľujú a zasahujú do diskusií.
Všetky tieto procesy však nezabránili popularite opačného postoja k humanitným vedám. Tento prístup formoval tvár 20. storočia rovnako ako Popper. Hovoríme o zakladateľovi filozofickej hermeneutiky Hansovi-Georgovi Gadamerovi. Súhlasím s tým, že každá prírodná a humanitná veda sa od seba zásadne líšia v spôsobevýklad, filozof to považoval nie za negatívny, ale pozitívny jav. V matematike, fyzike, biológii sa teória vytvára podľa metodológie.
A to druhé sa objavuje ako výsledok poznania vzorcov a kauzálnych (kauzálnych) vzťahov. Ale úlohou humanitných vied je, že ich pravda je bližšia skutočnému životu, ľuďom a ich pocitom. Pre teóriu prírodných disciplín je hlavnou vecou súlad s faktami. A pre humanitné vedy, napríklad, história, sa samozrejmosť stane základným kameňom, keď podstata udalosti sama odstráni svoj kryt.
Gadamer je jedným z prvých, ktorí sa vrátili k pozitívnemu zafarbeniu pojmu „autorita“. To robí „duchovné vedy“tým, čím sú. V tejto oblasti nemôžeme nič vedieť bez pomoci našich predchodcov, a preto pre nás tradícia zohráva veľmi dôležitú úlohu. Naša racionalita nám len pomáha vybrať si autoritu, ktorej dôverujeme. Rovnako ako tradícia, ktorú dodržiavame. A v tejto jednote súčasnosti a minulosti spočíva úloha humanitných vied.
