Prvými svätcami sa stali ruské kniežatá Boris a Gleb, ktorí ľuďom ukázali, ako prijať Božiu vôľu, ako žiť a umierať s menom Pána a podľa jeho prikázaní. S ich menami sú spojené tri dátumy pravoslávneho kalendára:
- 2. máj – deň prenesenia relikvií do hrobky nového kostola;
- 24. júl je dňom spomienky na princa Borisa;
- 5. september je dňom spomienky na princa Gleba.
Rodina princa Vladimíra
V 10. storočí, keď bolo Rusko rozdrobenou a pohanskou krajinou, mal kyjevský princ Vladimir a jeho manželka Milolika synov Borisa a Gleba. Pohanský princ už mal niekoľko manželstiev, a preto mal veľa detí. Kniežatá Boris a Gleb, keďže sú mladší, si neuplatnili nárok na kyjevský trón.
Zo starších detí mohli podľa pravidiel zdediť kniežaciu moc po svojom otcovi Svyatopolk a Yaroslav. Yaroslav bol rodným kniežacím synom a Svyatopolk bol ako taký uznávaný ibaadoptovaný z predchádzajúceho manželstva.
Život kniežaťa Vladimíra bol strávený v neustálych vojnách a bitkách, takto žili kniežatá v tom čase: schopnosť chrániť svoje krajiny pred vonkajším nepriateľom a pripojiť sa k svojim pozemkom, ktoré získali od svojich susedov, bola cenný nadovšetko.
Krst princa Vladimíra
V roku 988, keď Vladimír vyhral ďalšiu vojnu s Byzanciou a dobyl mesto Korsun, začal ohrozovať Konštantínopol. Byzantskí spolucisári súhlasia s odovzdaním svojej sestry Anny princovi, ale pod podmienkou, že sa vzdá pohanskej viery.
Princ sa priklonil k byzantskej viere, kresťanstvo už dávno postupne preniklo do ruských duší. V roku 957 princezná Oľga prestúpila na pravoslávie. A Vladimír dal súhlas. Počas sviatosti bol pokrstený menom Vasilij. Po návrate do Kyjeva vzal svoju manželku, kňazov, relikvie, kostolné náčinie, ikony od porazeného Korsunu.
Po návrate do svojho rodného mesta oslovil obyvateľov Kyjeva dekrétom: každý by sa mal objaviť na brehu Dnepra na krst v pravoslávnej viere. Kyjevčania sa k svojmu princovi správali s úctou a bázňou, takže splnili jeho požiadavku a sviatosť krstu Ruska prebehla v pokojnej atmosfére.
Život Borisa a Gleba
V tom čase dostali synovia kniežaťa Vladimíra Boris a Gleb dobré vzdelanie, vychovaní v zbožnosti. Boli pokrstení spolu so všetkými obyvateľmi Kyjeva v Dnepri a dostali pravoslávne mená Roman a David.
Starší Boris venoval veľa času štúdiu Svätého písma, čítal životy svätých, zaujímal sa o ich skutky, chcelaby každý nasledoval ich vedenie. Obaja bratia sa vyznačovali láskavým srdcom a snažili sa poskytnúť všetku možnú pomoc všetkým, ktorí to potrebujú.
Keď prišiel čas, princ sa oženil so svojím Borisom a dal mu malé dedičstvo vo Vladimírsko-volynskom kniežatstve s centrom v meste Murom. V roku 1010 preložil Borisa, aby kraľoval v Rostove Veľkom, a dal Muroma dospelému Glebovi.
Bratia spravodlivo vládli, slúžili ako príklad svojim poddaným, šírili pravoslávnu vieru v kniežatstvách.
Princ Vladimír a jeho synovia
V roku 1015, na sklonku svojho života, mal sedemdesiatročný princ Vladimir Svyatoslavovič jedenásť príbuzných a jedného adoptívneho syna z rôznych manželiek a mal štrnásť dcér.
Keď princ ochorel a uvedomil si, že jeho život sa chýli ku koncu, rozhodol sa zdediť Kyjevské kniežatstvo nie svojim najstarším synom Svyatopolkovi a Jaroslavovi, ale Borisovi, ku ktorému cítil veľkú lásku.
Okrem toho starý princ nedôveroval svojim starším synom. Svyatopolk prekliaty, adoptívny syn, bol už podozrivý z organizovania sprisahania s cieľom zavraždiť princa, za čo bol spolu s manželkou uväznený.
Jaroslav, ktorý vládol vo Veľkom Novgorode od roku 1010, sa štyri roky správal rozumne a potom odmietol poslúchnuť otca a vzdať patričnú poctu kyjevskej pokladnici. Knieža Vladimír, pobúrený vzpurným správaním dediča, sa rozhodne ísť do vojny proti Veľkému Novgorodu a vystrašený Jaroslav zavolá na pomoc Varjagov. To, čo by sa ukázalo ako konfrontácia v roku 1014 medzi starým princom astarší synovia nie sú známe. Ale princ ochorel.
Smrť princa Vladimíra
Boris bol v týchto ťažkých hodinách vedľa svojho chorého otca. A potom, nevhodne, prišla správa o nájazde na kyjevské územia Pečenehov. Chorý otec dal Borisovi osemtisícovú armádu a poslal ho na ťaženie. Pechenegovia, keď počuli o sile, ktorá proti nim prichádza, sa schovali v stepiach. Na ceste späť do Kyjeva dostal Boris od posla smutnú správu o smrti princa.
Svyatopolk, ako starší dedič, bol v rozpore s plánmi starého princa okamžite prepustený z väzenia a nastúpil na kyjevský trón. Uvedomujúc si, že zo zákona z otcovej vôle nedostane kniežatstvo, a tiež si váži lásku pospolitého ľudu k Borisovi, sprisahá zlo. Obracia sa so žiadosťou o podporu na obyvateľov Kyjeva, nešetrí sľubmi a pokladnicou. Sám robí krvavé plány na odstránenie všetkých konkurentov o dedičstvo jeho otca.
Smrť Borisa
Synovia princa Vladimíra Boris a Gleb sa medzitým modlia za dušu svojho mŕtveho otca. Boris sa vracia so svojou armádou z neúspešného ťaženia a keď sa dozvedel o smrti Vladimíra, zastaví sa na rieke Alta, ktorá je jeden deň cesty z Kyjeva. Posol, ktorý priniesol smutnú správu, tiež oznámil zmocnenie sa trónu Svyatopolkom. Rozhorčení guvernéri, verná čata kniežaťa Vladimíra, začali volať Borisa na kampaň proti podvodníkovi a násilím od neho dobyť Kyjev. Boris ich pomoc odmietol a oni ho opustili.
Mladý princ, ktorý tuší, aký osud ho čaká, sa rozhodne osudu nebrániť. Keďže nechce prelievať bratskú krv, odmieta sa brániť. TakžeBoris pochopil Kristove prikázania.
Dvadsaťpäťročný Boris, čakajúc na svojich vrahov, strávil celú noc v modlitbách. Ráno ľudia, ktorých poslal Svyatopolk Prekliaty, vtrhli do jeho stanu a bodli ho kopijami. Princovo telo zabalili do stanu a na dôkaz splnenia príkazu ho odniesli do hlavného mesta. Cestou sa však ukázalo, že Boris ešte dýcha. Potom ho dvaja najatí Vikingovia dobili mečmi.
Borisovo telo bolo tajne pochované pätnásť kilometrov od Kyjeva vo Vyšhorode, neďaleko starého dreveného kostola sv. Bazila Veľkého.
Gleb: Death
Princovia Boris a Gleb boli počas svojho života v mnohom podobní. Mali radi tých istých ľudí, milovali rovnaké zamestnanie, ich myšlienky a činy boli tiež podobné. A zomreli rukou jedného darebáka.
Svyatopolk, ktorý si uvoľnil cestu na trón, sa nezastavil pred ničím. Oklame mladého princa, aby prišiel z Muromu do Kyjeva, a on sa bez meškania vydá na bratovu výzvu. Ďalšia zastávka bola usporiadaná v oblasti mesta Smolensk, kde Gleb dostáva správy od svojho staršieho brata Jaroslava. Posol mu rozpráva príbeh o smrti jeho otca a Borisa a varuje ho v mene Jaroslava, odovzdá mu príkaz, aby nešiel do Kyjeva.
Keď sa Gleb dozvedel strašnú správu, obráti sa na Boha o pomoc a rozhodne sa nebrániť osudu. Podľa vzoru svojho milovaného brata Borisa sa modlí na brehu Dnepra v očakávaní svojich vrahov. Darebáci, ktorí vykonali svoj špinavý skutok, sa neobťažovali prevozom tela, ale pochovali Gleba na brehu rieky.
Ďalší z bratov, ktorí si mohli nárokovať kyjevský trón,Svyatoslav, princ Drevljanska, bol zabitý Svyatopolkovými bojovníkmi. Nepodarilo sa mu utiecť v Karpatoch.
Kresťanská služba blažených princov Borisa a Gleba
Výskumníci života princov, ktorí padli rukou darebákov, tvrdia, že ich čin je, že odmietli preliať krv svojho brata. Keďže boli hlboko veriacimi ľuďmi, ctili si Božie prikázania.
Svätí Boris a Gleb sú prví kresťania v Rusku, ktorí svojím príkladom prejavili skutočnú pokoru. Pohanská viera, ktorá dlho žila v týchto končinách, umožňovala, ba považovala krvnú pomstu za cnosť. Bratia, ktorí celým srdcom prijali pravoslávny krst, nezačali odpovedať zlom za zlo. Zastavili krviprelievanie za cenu vlastných životov.
Ako píšu výskumníci týchto udalostí, Pán potrestal bratovraždu túžiacu po moci. V roku 1019, po početných a krvavých bitkách o ruské krajiny, čata Jaroslava Múdreho porazila armádu Svyatopolka prekliateho. Utiekol do Poľska, ale ani tam nenašiel úkryt a pokoj. Zomrel v cudzej krajine.
Ctenie princov Boris a Gleb
V lete roku 1019 začne veľký kyjevský princ Yaroslav Múdry hľadať telo svojho mladšieho brata Gleba. Do Smolenska posiela kňazov, ktorí sa dozvedia, že na brehoch rieky často vidno krásnu žiaru. Nájdené telo mladého princa prevezú do Vyšhorodu a pochovajú vedľa pozostatkov Borisa. Ich pohrebiskom bol starý drevený kostol Vasila Blaženého, ktorý na počesť ich svätca postavil ich otec, princ Vladimír.
Po nejakom čase si ľudia začali všímať zvláštne javy, ktoré sa na nich vyskytujúhrob bratov. Všetci začali vidieť svetlo a oheň, počuť spev anjelov, a keď jeden z Varjagov omylom vstúpil na hrob, ušiel odtiaľ plameň a pošpinil nohy poškvrniteľa.
Po chvíli v starom kostole vypukol požiar a zhorel do tla. Ale medzi uhlíkmi zostali všetky sväté ikony a cirkevné náčinie nedotknuté ohňom. Potom si farníci uvedomili, že to bol príhovor bratov-kniežat Borisa a Gleba. Jaroslav oznámil zázrak metropolitovi Jánovi I. a biskup sa rozhodol otvoriť hrob.
Na mieste starého kostola postavili malú kaplnku a preniesli tam nájdené relikvie, ktoré sa ukázali ako neporušené.
Dva nové zázraky, náprava chromého a pohľad slepého muža, presviedčajú tých najnedôverčivých o svätosti kniežacích relikvií. Potom padlo rozhodnutie postaviť nový kostol, kde boli v roku 1021 definitívne uložené relikvie svätých Borisa a Gleba. Nový kostol, postavený na mieste starého kostola, bol vysvätený na počesť kniežat a stal sa známym ako Borisoglebskaya. A samotné kniežatá boli kanonizované za veľkovojvodu Jaroslava Múdreho a metropolitu Jána I. 24. júla 1037 v Kyjevskej diecéze.
Podľa cirkevných zákonov proces kanonizácie svätých prebieha v troch etapách. Druhá etapa sa odohráva v roku 1073, kedy sú relikvie svätých prenesené do nového kostola, postaveného ako náhrada za starý. Od tohto momentu začína proces oslávenia mučeníkov-mučeníkov Borisa a Gleba.
Tí, ktorí znášali utrpenie v mene Krista
Nosiči vášní v pravoslávnej cirkvi sa nazývajú tí, ktorí znášali utrpenie pre PánaBože. Bola však smrť bratov v mene Boha? Oslávili Spasiteľa svojou smrťou a mučením?
Výskumníci udalostí tých čias viedli na túto tému dlhú debatu. Medzi bratmi boli takí, ktorí pochybovali o oprávnenosti kanonizácie kniežat. Koniec koncov, vražda princov Borisa a Gleba mala čisto politický charakter, ako by sa dnes povedalo: "Bolo to nariadené." V kniežacích občianskych rozbrojoch zahynulo mnoho vtedajších kniežat, obete boli pred nimi aj po nich. Nakoniec ich starší brat Svyatoslav zomrel z rovnakého dôvodu, v rukách toho istého vraha. Ale otázka kanonizácie tohto kniežaťa nebola nikdy nastolená. Aký je teda rozdiel?
Ukazuje sa, že motívy konania bratov boli úplne iné. Posvätnosť Borisa a Gleba spočíva v tom, že dokázali čin, aký v Rusku ešte nikto nevidel: jednoducho chceli žiť a zomrieť podľa slova Krista, aby svojou smrťou spasili svet.
Mimochodom, argumenty pre kanonizáciu spočiatku neboli každému jasné a kanonizácia kniežat si dokonca vyžadovala dodatočné schválenie z Konštantínopolu.
Spomienka na princov
V roku 1113 bol vo Vyšhorode postavený nový chrám šľachtických kniežat Borisa a Gleba, ale prenesenie relikvií a vysvätenie katedrály sa uskutočnilo až za kyjevského kniežaťa Vladimíra Monomacha v máji 1115. Borisoglebskaja cirkev bola najväčšia a najkrajšia v predmongolskom Rusku.
Postupom času vzrástla viera v príhovor a zázračnú moc princov. Verí sa, že vďaka nim sa uskutočnili také víťazstvá ruských zbraní:
- pri boji s Polovcamiv 11. storočí;
- v bitke na Neve v roku 1240, keď sa obaja bratia objavili na lodi pred armádou;
- počas bitky pri jazere Peipsi v roku 1242;
- keď novgorodská armáda dobyla švédsku pevnosť Landskrona pri ústí Nevy;
- v bitke pri Kulikove v roku 1380, kde knieža Dmitrij Ivanovič a ďalší bojovníci na vlastné oči videli, ako im na bojisku pomáhali nebeskí bojovníci vedení Borisom a Glebom.
Účasť svätých na iných, neskorších udalostiach v dejinách ruského štátu, odohrávajúcich sa v XIV-XVI. storočí, je opísaná v mnohých legendách o Borisovi a Glebovi.
Na počesť svätých kniežat v Rusku bolo vysvätených veľa kostolov, postavené pamätníky a kláštory, namaľované ikony a literárne diela.
Neďaleko Moskvy, na území Borisoglebského kláštora v meste Dmitrov, bol v roku 2006 postavený krásny pamätník. Boris a Gleb, dvaja bronzoví jazdci, sa týčia na vysokom podstavci. Autor Alexander Rukavišnikov venoval svoje dielo výročiu kláštora.
Mestá a ulice sú pomenované po bratoch. Mnoho talentovaných maliarov ikon vo svojich dielach odrážalo fragmenty zo života svätých princov Borisa a Gleba. Existujú ikony v pároch a jednotlivcoch, v plnom raste a na koni. O čine bratov boli napísané knihy a básne, ktorých autormi sú veľkí spisovatelia ako Joseph Brodsky a Boris Chichibabin.
Hlavné však je, že kroniky opisujú mnohé prípady uzdravenia chorých a zmrzačených ľudí, ktorí svojou vierou v Pána prispeli k stvoreniuzázrak.
