V XVII-XVIII storočia. Európania vybudovali svoju predstavu o Rusku na základe materiálu z knihy Adama Oleariusa. Tento cestovateľ navštívil Muscovy trikrát. Rusko teda volali obyvatelia západných krajín. Olearius zanechal podrobný popis života a rád Ruska. Svoje poznámky si urobil počas svojho pobytu na veľvyslanectve na ceste do Perzie.
Detstvo a vzdelanie
Cestovateľ Adam Olearius sa narodil 24. septembra 1599 v nemeckom meste Aschersleben. Pochádzal z jednoduchej robotníckej rodiny. Jeho otec bol krajčír. Hlava rodiny zomrela krátko po narodení syna. Napriek každodenným ťažkostiam a chudobe sa Adamovi podarilo vstúpiť na univerzitu v Lipsku. V roku 1627 sa stal magistrom filozofie.
Mladý vedec začal pracovať na svojej rodnej univerzite, no jeho vedeckú kariéru prerušila ničivá tridsaťročná vojna. Krviprelievanie zasiahlo aj Sasko. Adam Olearius sa rozhodol neriskovať svoj život a odišiel na sever, kam vojna nikdy nedosiahla. Filozof sa uchýlil na dvor holštajnského vojvodu Fridricha III. Olearius bol nielen filozof, ale aj orientalista, historik, fyzik a matematik. Vedel orientálne jazyky. Vojvoda to ocenilvzácne zručnosti a nechal vedca v jeho službách.
Prvá cesta
V roku 1633 poslal Fridrich III. svoje prvé veľvyslanectvo do Ruska a Perzie. Vojvoda chcel nadviazať silné obchodné väzby s týmito bohatými a rozsiahlymi krajinami, kde sa predával vzácny a cenný tovar pre Európanov. V prvom rade sa Nemci zaujímali o nákup orientálneho hodvábu. Do čela misie veľvyslanectva bol postavený Philip von Kruzenshtern, ako aj obchodník Otto Brugman. Adam Olearius sa stal prekladateľom a tajomníkom, ktorý zaznamenával všetko, čo sa Nemcom na ceste stalo. Práve táto funkcia mu umožnila neskôr systematizovať svoje početné poznámky a vydať knihu o Rusku, ktorá sa stala mimoriadne populárnou v západnej Európe.
Na veľvyslanectve bolo celkovo 36 ľudí. Podľa Adama Oleariusa viedla cesta diplomatov cez Rigu, Narvu a Novgorod. Nemci slávnostne dorazili do Moskvy 14. augusta 1634. Veľvyslanectvo zostalo v hlavnom meste 4 mesiace. Ruský cár Michail Fedorovič (prvý panovník z dynastie Romanovcov) umožnil cudzincom voľne cestovať do Perzie. Tento cieľ bol však stanovený už pre ďalšiu ambasádu. Prvá delegácia, ktorá dostala povolenie do budúcnosti, odišla domov a v apríli 1635 sa vrátila do Gottorpu. Podľa nemeckého vedca Adama Oleariusa ich v Moskve privítali s otvorenou náručou. O kontakty s Európanmi mal záujem aj Michail Fedorovič, rovnako ako oni sami chceli spolupracovať s Rusmi. Štyri mesiace v meste a niekoľko týždňov v mesteAdam Olearius na ceste usilovne zaznamenával na papier všetko, čo videl.
Druhá cesta
Frederick III bol spokojný s výsledkami prvého predbežného veľvyslanectva. Nemienil sa tam zastaviť a pustil sa do organizovania druhého výletu. Vedec Adam Olearius sa tentokrát stal nielen tajomníkom-prekladateľom, ale aj poradcom veľvyslanectva. Nemci museli ísť doslova až na koniec sveta – do Ázie, kde ešte v 17. storočí neboli takmer žiadni Európania.
Podľa Adama Oleariusa delegácia opustila Hamburg po mori 22. októbra 1635. Na palube lode bolo množstvo darčekov pre ruského cára a perzského šáha Sefiho I. No na ceste pri ostrove Gogland v B altskom mori loď narazila do skál. Všetky dary a poverenia boli stratené. Ľudia nezomreli, sotva sa dostali na breh Goglandu. Kvôli tomuto nešťastiu museli Nemci asi mesiac blúdiť po prístavoch B altského mora na náhodných lodiach.
Konečne boli veľvyslanci v Revel. Koncom marca 1636 vstúpili do Moskvy a v júni sa presťahovali do Perzie. Trasa veľvyslanectva viedla cez Kolomnu a Nižný Novgorod. V miestnom prístave postavil majster Lübecku pre Šlezvicka vopred loď, na ktorej schádzali po Volge a skončili v Kaspickom mori. Podľa Adama Oleariusa tento transport využívali aj obchodníci a rybári, ktorí obchodovali na tejto rieke bohatej na ryby. A tentoraz veľvyslanectvu nebolo súdené dokončiť svoju cestu bez incidentov. Búrka, ktorá sa strhla, loď odhodilana azerbajdžanskom pobreží neďaleko mesta Nizabat. Koncom decembra Nemci dosiahli hranicu Shemakha.
Zostaňte v Perzii a vráťte sa domov
Ešte štyri mesiace museli čakať na šachov oficiálny súhlas ísť ďalej. Podľa nemeckého učenca Adama Oleariusa na to boli veľvyslanci pripravení, uvedomujúc si, že zvyky a normy východných národov sú zásadne odlišné od tých európskych. V auguste 1637 veľvyslanectvo dorazilo do Isfahánu, hlavného mesta Perzie. Zostal tam do konca decembra. Cesta späť viedla cez Astrachaň, Kazaň a Nižný Novgorod. 2. januára 1639 bol Adam Olearius opäť v Moskve. Upozornil naňho ruský cár Michail Fedorovič a ponúkol mu zostať v Rusku ako dvorný vedec a astronóm. Olearius však takúto poctu odmietol a v auguste 1639 sa vrátil do Nemecka. V roku 1643 opäť navštívil Moskvu, aj keď nie na takej dlhej návšteve. Toto bolo naposledy, čo Olearius navštívil Rusko.
Vo všeobecnosti bol výlet neúspešný. Vojvodstvo to stálo veľa peňazí, no žiadne dohody o obchode s Perziou cez územie Ruska sa nedohodli. Vedúci veľvyslanectva Otto Brugmann navyše zneužil svoje právomoci, čo ho priviedlo do konfliktu s kolegami. Nemecký vedec Adam Olearius sa po návrate domov stal prokurátorom v procese proti svojmu bývalému šéfovi. Brugmana popravili za nadmerné míňanie a nedodržiavanie vojvodových dekrétov.
Kniha Olearius
V roku 1647 vyšla Oleariusova kniha „Popis cesty doMuscovy“, v ktorej načrtol celú chronológiu svojej plavby na východ. Kniha sa okamžite stala veľmi populárnou. Predstavy Európanov o Rusku boli najhmlistejšie a hltavo nasávali akékoľvek informácie o tejto vzdialenej krajine. Dielo Olearius bolo po dlhú dobu najzmysluplnejšie a bohaté na detaily. Každá strana knihy ukazovala jeho vedomosti, erudíciu a postreh. Dielo bolo preložené do mnohých európskych jazykov. Čiastočne sa Oleariusova kniha stala zdrojom húževnatých stereotypov o Muscovy s jej neudržiavaným a zvláštnym poriadkom.
Okrem všetkého ostatného zvláštnu hodnotu nadobudli kresby na medi, zobrazujúce obrázky ruského života, ktoré sú pre Európanov cudzie. Ich autorom sa stal sám Adam Olearius. Doprava a pokojné cestovanie umožnili vziať si so sebou všetky potrebné nástroje. Kresby vznikli priamo počas cesty v nadväznosti na čerstvé dojmy. Dokončili ich už v Nemecku. V Európe boli dokončené kresby zobrazujúce obyvateľov Muscovy. Najmä na tento účel si Olearius priniesol domov ruské národné kroje a ako prírodu použil krajanské modelky oblečené v cudzích šatách a kaftanoch.
Vzhľad Rusov
Kniha Olearius bola rozdelená do mnohých kapitol, z ktorých každá sa zaoberala jedným alebo druhým aspektom ruského života. Samostatne autor opísal vzhľad a oblečenie obyvateľov Muscova. Dlhé vlasy sa spoliehali len na služobníkov cirkvi. Šľachtici museli pravidelneostrihať sa. Ženy sa radi červenali a bielili a oveľa viac Európanky, čo okamžite upútalo pozornosť rodeného Nemecka.
Olearius považoval pánske oblečenie za veľmi podobné gréčtine. Rozšírené boli široké košele a nohavice, na ktorých sa nosili úzke a dlhé košieľky, visiace po kolená. Každý muž mal na hlave klobúk, podľa ktorého bolo možné určiť sociálnu príslušnosť človeka. Kniežatá, bojari a štátni radcovia si ich nevyzliekali ani počas verejných stretnutí. Klobúky pre nich boli vyrobené z drahej líščej alebo sobolej kožušiny. Obyčajní mešťania nosili v lete biele plstené klobúky a v zime látkové.
Ruské čižmy z maroka alebo juftu, krátke a špicaté vpredu, pripomínali poľské topánky. Podľa vedca Adama Oleariusa mali dievčatá topánky na vysokom opätku. Dámske kostýmy boli veľmi podobné mužským, len ich vrchný odev bol o niečo širší a lemovaný zlatými čipkami a vrkočmi.
Výživa a pohoda Moskovčanov
Nemecký vedec si urobil veľa poznámok o živote a blahobyte Rusov. To všetko veľmi zaujímalo všadeprítomného Adama Oleariusa. Podľa nemeckého vedca boli obyvatelia Pižma oveľa chudobnejší ako Nemci. Dokonca aj šľachta, ktorá vlastnila veže a paláce, ich stavala až v posledných tridsiatich rokoch a predtým sama žila dosť biedne. Keď hovoríme o tomto období, Olearius mal na mysli čas problémov, keď bolo Rusko zničené občianskou vojnou a poľským zásahom.
DenneStrava obyčajných ľudí pozostávala z repy, obilnín, kapusty, uhoriek, solených a čerstvých rýb. Zatiaľ čo priemerný Európan mal „jemné jedlá a pochúťky“, Rusi o tom nič nevedeli a neskúšali to. Olearius poznamenal, že na veľkolepých pastvinách pižmového sa vyrába dobré jahňacie, hovädzie a bravčové mäso. Rusi však jedli málo mäsa, keďže v ich pravoslávnom kalendári takmer pol roka pripadol na prísny pôst. Nahradili ho rôzne jedlá z rýb zmiešané so zeleninou.
Olearius bol prekvapený zvláštnym vzhľadom ruských koláčikov, ktoré sa nazývali pirohy. V Muscovy bolo veľa kaviáru z jesetera, ktorý sa prevážal v sudoch na vozoch a saniach. Podľa vedca Adama Oleariusa sa tieto vozidlá používali aj na doručovanie iných produktov, ktoré sa nevyrábali v mestách.
Vláda
Olearius podrobne opísal politický systém Ruska. V prvom rade si všimol otrocké postavenie najvyšších šľachticov vo vzťahu k ich kráľovi, ktoré sa naopak prenieslo na nižších úradníkov a napokon na obyčajných ľudí.
V 17. storočí boli v Rusku rozšírené telesné tresty. Používali sa dokonca aj vo vzťahu k aristokratom a bohatým obchodníkom, ktorí napríklad z neúctivého dôvodu vynechali audienciu u panovníka. Postoj ku kráľovi ako k bohu bol vštepovaný od najstarších rokov. Dospelí inšpirovali túto normu svojim deťom a tí zasa svojim deťom. V Európe sú takéto objednávky už minulosťou.
Olearius, študujúc postavenie bojarov, poznamenal, že slúžia cárovi nielen vo veciach verejných, aleaj na súdoch a úradoch. Nemec teda zo zvyku nazval rozkazy – predchodcov ruských ministerstiev. Celkovo Olearius napočítal 33 kancelárií. Poznamenal tiež prísnosť moskovských súdov. Ak človeka odsúdili za krádež, začali ho mučiť, aby zistili, či neukradol niečo iné. Kati bili bičom, vytrhávali nozdry atď.
Najčastejšími súdmi boli súdy pre pohľadávky a dlžníkov. Takýmto ľuďom bola spravidla určená lehota, počas ktorej mohli legálne zaplatiť požadovanú sumu. Ak sa dlžník do tejto lehoty nezmestil, bol poslaný do osobitného ústavu na výkon trestu odňatia slobody. Takíto väzni boli každý deň vyvádzaní na ulicu pred budovu úradu a trestaní bitím do holene palicami.
Pravoslávna cirkev
V Moskve bolo v 17. storočí obrovské množstvo kostolov, ako poznamenal Adam Olearius. Biskupi každoročne iniciovali výstavbu nových kostolov. Olearius počítal v ruskom hlavnom meste so 4 000 duchovnými s celkovým počtom asi 200 000 ľudí. Mnísi chodili po meste v dlhých čiernych kaftanoch, cez ktoré boli plášte rovnakej farby. Ich ďalšími povinnými atribútmi boli kapoty (kapoty) a palice.
Na to, aby sa muž mohol stať kňazom, musel zložiť atestáciu, teda zložiť skúšky a presvedčiť komisiu, že vie čítať, písať a spievať. V Moskovsku bolo oveľa viac mníchov ako v európskych krajinách. To si všimol Adam Olearius. Moskovskí biskupi sa starali o mnohé kláštory nachádzajúce sa nielen v Moskve, ale ajroztrúsené po celej krajine mimo miest. Nemec vo svojej knihe zdôraznil, že ruskí kňazi veľa prevzali od byzantskej pravoslávnej cirkvi a niektoré ich príkazy boli v rozpore s katolíckymi zvykmi. Kňazi sa napríklad mohli ženiť a vychovávať deti, kým na Západe nebolo možné založiť si rodinu. Novorodenci boli pokrstení hneď po narodení. Navyše to robili nielen duchovní v ich rodinách, ale aj všetci pospolití ľudia. Takýto unáhlený krst bol nevyhnutný vzhľadom na to, že všetci ľudia sa rodia v hriechu a iba očistný obrad môže zachrániť dieťa pred špinou.
Biskupi sa po Moskve pohybovali na špeciálnych saniach potiahnutých čiernou látkou. Podľa Adama Oleariusa táto preprava zdôraznila osobitné postavenie cestujúceho. O niečo neskôr, za Alexeja Michajloviča, sa objavili kočíky, ktoré začali používať patriarchovia a metropoliti. Ak všetci svetskí ľudia uctievali kráľa ako boha, potom sám panovník musel prísne vykonávať všetky cirkevné obrady a v tomto sa nelíšil od svojich poddaných. Rusi 17. storočia pozorne sledovali kalendár. Každú nedeľu sa v chráme slávila slávnostná bohoslužba a ani kráľ tam nemohol neprísť alebo byť v kostole so zahalenou hlavou.
región Volga
V Nižnom Novgorode žili v 17. storočí Rusi, Tatári a Nemci. Bolo to teda najvýchodnejšie mesto, kde mali luteráni kostol a mohli slobodne vyznávať svoje náboženstvo. Keď tam prišiel Adam Olearius, nemeckú komunitu tvorilo sto ľudí. Cudzinci prišli do Nižného Novgorodu z rôznych dôvodov. Sámzaoberali sa pivovarníctvom, iní boli vojenskí dôstojníci, iní boli liehovarníci.
Lode z celého Povolžia dorazili do Nižného Novgorodu. Podľa Adama Oleariusa tento transport využívali „Cheremis Tatári“(čiže Mari), ktorí žili po prúde Volhy. Nemecký vedec o nich zanechal kurióznu esej. Cheremis, pôvodne z pravého brehu Volhy, sa nazývali vrchovinou. Žili v jednoduchých chatrčiach, jedli divinu, med a aj vďaka chovu dobytka.
Je zaujímavé, že Olearius vo svojej knihe nazval miestnych domorodcov „lupičmi, zradnými a očarujúcimi ľuďmi“. Určite preniesol na papier tie povesti, ktoré boli populárne medzi volžskými ruskými obyčajnými obyvateľmi, ktorí sa báli Cheremis. Takáto sláva bola spôsobená skutočnosťou, že mnohí z nich zostali v 17. storočí pohanmi.
Posledné roky Adama Oleariusa
Väčšinu svojho života strávil Olearius v Schleswigu. Žil na vojvodskom dvore, bol jeho matematikom a knihovníkom. V roku 1651 mu bol zverený najdôležitejší projekt - vytvorenie Gottorpského glóbusu. V čase svojho vzniku bol najväčší na svete (jeho priemer dosahoval tri metre). Rám, nosné konštrukcie a mechanizmy vznikali pod taktovkou Olearius niekoľko rokov. Fridrich III., ktorý projekt inicioval, sa otvorenia zemegule nedožil. Verejnosti ju predstavil ďalší vojvoda Christian Albrecht.
Glóbus mal vnútornú dutinu, do ktorej umiestnili stôl a lavicu pre 12 ľudí. Mohli ste vojsť dverami. Na vonkajšej strane bola nakreslená mapa Zeme. Vnútri bolo planetárium so súhvezdiami. Dizajn bol jedinečný. Dve karty sa mohli točiť súčasne. Za Petra I. bol glóbus odovzdaný Rusku. Bol uchovávaný v Kunstkamere a v roku 1747 vyhorel pri požiari. Zo zázraku inžinierskeho a kartografického myslenia sa zachovali len dvere, ktoré boli v tej chvíli uložené v pivnici. Neskôr bola vytvorená kópia pôvodného modelu.
Okrem knihy o Rusku a planetáriu mal Adam Olearius mnoho ďalších povinností. Písal prózu, prekladal beletriu a dokonca zostavil rukopis perzského slovníka. Ale predovšetkým zostal vedec známy práve vďaka svojej ceste na východ a poznámkam o Rusku. Adam Olearius zomrel v roku 1671.
