Nikolaj Vasilievič Gogoľ je zvláštna, farebná postava v ruskej literatúre. S jeho menom sa spája veľa mystických, zvláštnych a dokonca aj hrozných vecí. Čo je jedným z najmystických príbehov XIX storočia - "Viy" stojí za to! V skutočnosti má Gogoľ niekoľko ešte podivnejších a poučnejších diel, jedným z nich je Kabát. História Gogoľovho kabáta má korene v problémoch spoločnosti v 19. storočí.
Príbeh
Drobný úradník Akaky Akakievich Bashmachkin vedie veľmi tichý, skromný a nenápadný život. Pracuje v kancelárii, prepisuje kadejaké papiere a až v tejto činnosti nájde nejaký odbyt. Kolegovia sa mu smejú a otvorene sa mu posmievajú, nadriadení si ho nevšímajú, nemá príbuzných ani priateľov.
Jedného dňa si Bashmachkin uvedomí, že jeho starý kabát úplne schátral a súrne ho treba vymeniť. Aby som si našetril na nový kabát, Akaki Akakievičide na bezprecedentné opatrenia, šetrí na jedle, sviečkach a dokonca chodí po špičkách, aby si neroztrhol topánky. Po niekoľkých mesiacoch deprivácie si konečne kúpi nový kabát. V práci všetci – niektorí sarkasticky, iní láskavo – obdivujú starcovu akvizíciu a pozývajú na večer jedného z jeho kolegov.
Akaky Akakievich je šťastný, strávil krásny večer na párty, ale keď sa hrdina vrátil neskoro v noci domov, okradli ho, vzali mu ten úplne nový kabát. Bashmachkin v zúfalstve beží na úrady, ale márne ide na stretnutie s "vysokým" človekom, ale kričí iba na drobného úradníka. Akaky Akakievich sa vracia do svojho šatníka, kde čoskoro zomiera a obyvatelia Petrohradu sa dozvedia o záhadnom duchovi, ktorý z bohatých občanov strhá kabáty a kričí „Moje!“.
História vzniku Gogoľovho kabáta odráža celú éru so zvláštnymi problémami, ukazuje nezvyčajnú a vzdialenú históriu našej krajiny a zároveň sa dotýka večných otázok ľudstva, ktoré sú aktuálne aj dnes.
Motív malého muža
V 19. storočí sa v ruskej literatúre sformoval smer realizmu, ktorý pokrýval všetky maličkosti a črty skutočného života. Hrdinami diel boli obyčajní ľudia so svojimi každodennými problémami a vášňami.
Ak sa stručne porozprávame o histórii vzniku Gogoľovho „Plášťa“, tak je to téma „malého človiečika“vo veľkom a cudzom svete, ktorá sa tu obzvlášť ostro odráža. Drobný úradník ide s prúdom života, nikdy sa nerozhorčí, nikdy nezažije silné vzostupy a pády. Spisovateľ chcelukázať, že skutočným hrdinom života nie je žiarivý rytier ani bystrá a citlivá romantická postava. A tu je taký bezvýznamný človek, zdrvený okolnosťami.
Obraz Bašmačkina sa stal východiskom pre ďalší rozvoj nielen ruskej, ale aj svetovej literatúry. Európski autori 19. a 20. storočia sa snažili nájsť východiská z „malého človiečika“z psychologických a sociálnych okov. Práve odtiaľto sa zrodili postavy Turgeneva, E. Zolu, Kafku či Camusa.
História vytvorenia kabáta od N. V. Gogola
Podľa výskumníkov diela veľkého ruského spisovateľa sa pôvodná myšlienka príbehu zrodila z vtipu o malom úradníkovi, ktorý si chcel kúpiť zbraň a dlho si šetril na svoj sen. Nakoniec, keď si kúpil cennú zbraň, pri plavbe pozdĺž Fínskeho zálivu ju stratil. Úradník sa vrátil domov a čoskoro zomrel od starostí.
História vzniku Gogoľovho „Zvrchníka“sa začína v roku 1839, kedy autor len robil hrubé náčrty. Prežilo len málo dokumentárnych dôkazov, ale fragmenty naznačujú, že to bol pôvodne komiksový príbeh bez väčšej morálky alebo hlbokého zmyslu. V nasledujúcich 3 rokoch Gogol prebral príbeh ešte niekoľkokrát, ale dotiahol ho do konca až v roku 1841. Počas tejto doby práca takmer stratila všetok humor a stala sa patetickejšou a hlbšou.
Kritika
Históriu vzniku Gogoľovho kabáta nemožno pochopiť bez zohľadnenia hodnotenia súčasníkov, bežných čitateľov a literárnych kritikov. Po vydaní zbierky esejí spisovateľapri tomto príbehu mu spočiatku nevenovali náležitú pozornosť. Koncom 30. rokov 19. storočia bola téma utrápeného úradníka v ruskej literatúre veľmi populárna a Kabát bol pôvodne pripisovaný tým istým žalostne sentimentálnym dielam.
Ale už v druhej polovici 19. storočia sa ukázalo, že Gogoľov „Plášť“, história vzniku príbehu, sa stal začiatkom celého umeleckého smeru. Téma zušľachťovania človeka a tichá vzbura tohto bezvýznamného tvora sa stala aktuálnou v ruskej autoritárskej spoločnosti. Spisovatelia videli a verili, že aj takýto nešťastník a „malý“človek je človek, človek, ktorý rozmýšľa, analyzuje a vie si svoje práva brániť po svojom.
B. M. Eichenbaum, „Ako sa vyrába kabát
Veľkým príspevkom k pochopeniu histórie vzniku príbehu „Plášť“od Gogoľa bol B. M. Eikhenbaum, jeden z najznámejších a najuznávanejších ruských kritikov 19. storočia. Vo svojom diele „How the Overcoat is made“(Ako sa vyrába kabát) odhalil čitateľovi a ostatným autorom skutočný význam a účel tohto diela. Výskumník si všimol originálny, rozprávkový štýl rozprávania, ktorý umožňuje autorovi počas príbehu vyjadriť svoj postoj k hrdinovi. V prvých kapitolách sa vysmieva nad malichernosťou a ľútosťou Bashmachkina, no v posledných kapitolách už cíti ľútosť a súcit so svojou postavou.
Históriu vzniku Gogoľovho kabáta nemožno študovať bez toho, aby sme sa odtrhli od spoločenskej situácie tých rokov. Autor je rozhorčený a rozhorčený nad hrozným a ponižujúcim systémom „Tabuľky hodností“, ktorý človeka stavia do istých hraníc, z ktorých sa dostaťnie každý môže.
Náboženský výklad
Gogol bol často obviňovaný, že sa príliš voľne zahráva s ortodoxnými náboženskými symbolmi. Niekto videl jeho pohanské obrazy Viy, čarodejnice a diabla ako prejav nedostatku spirituality, odklon od kresťanských tradícií. Iní, naopak, hovorili, že takýmto spôsobom sa autor snaží čitateľovi ukázať cestu záchrany pred zlými duchmi, a to pravoslávnu pokoru.
Niektorí bádatelia preto videli históriu vzniku Gogolovho príbehu „Plášť“práve v istom náboženskom vnútornom konflikte autora. A Bashmachkin už nepôsobí ako kolektívny obraz drobného úradníka, ale ako človek, ktorý bol v pokušení. Hrdina si pre seba vynašiel modlu - kabát, pre ktorý žil a trpel. Náboženský výklad podporuje aj fakt, že Gogoľ bol veľmi fanatický o Bohu, rôznych rituáloch a všetko starostlivo dodržiaval.
Miesto v literatúre
Prúd realizmu v literatúre a iných umeniach spôsobil vo svete skutočnú senzáciu. Spisovatelia, básnici, umelci a sochári sa snažili zobraziť život taký, aký je, bez prikrášľovania a lesku. A na obraze Bashmachkina vidíme aj výsmech romantického hrdinu, ktorý odchádza z histórie. Ten mal vysoké ciele a majestátne obrazy, ale tu má človek zmysel života - nový kabát. Táto myšlienka prinútila čitateľa zamyslieť sa hlbšie, hľadať odpovede na otázky v skutočnom živote, a nie v snoch a románoch.
História vzniku príbehu N. V. Gogoľa „Plášť“je históriou formovania ruského národného myslenia. Autor správne videl a odhadol trend doby. Ľudia už nechceli byť otrokmi v doslovnom a prenesenom zmysle, vzbura bola zrelá, ale stále tichá a plachá.
O tridsať rokov neskôr Turgenev vo svojich románoch, Dostojevskij v „Úbohom ľude“a čiastočne vo svojom slávnom „Pentateuchu“nastolí tému už zrelého a odvážnejšieho „malého muža“. Obraz Bašmačkina sa navyše presunul do iných foriem umenia, do divadla a kina, a tu dostal nový zvuk.
