Christianizácia Ruska z Byzancie poskytla dostatok príležitostí na rozvoj kultúry a umenia. Avšak, základné poznatky v každom odbore vedy v XII storočia. Rusi sa mohli dostať iba do Konštantínopolu. Preto nie je toľko skutočných mysliteľov, filozofov a teológov na úrovni Klimenta Smolyaticha, ktorí sú schopní nielen oceniť vážne politické a náboženské trendy svojej doby, ale sa ich aj snažiť ovplyvniť.
História Ruska XII. storočie
Centralizáciu moci v Kyjeve zabezpečil len prvý Rurikovič, kvôli malému počtu ich dedičov. Neskôr sa Rusko dostalo do dlhého obdobia občianskych sporov, spôsobených tradíciami nástupníctva na trón (stalo sa to podľa seniority v rodine). Synovia veľkovojvodu nemohli dúfať, že budú kraľovať v Kyjeve, možno iba prostredníctvom vraždy svojich strýkov a vlastných bratov. Spor vo vnútri štátu sa prakticky nezastavil, pretože počet Rurikových potomkov sa každým rokom zvyšoval, takže systém nástupníctva na trón si vyžadoval revíziu.
V roku 1146 sa v Kyjeve dostal k moci Izyaslav, vnuk Vladimíra Monomacha prostredníctvom svojho najstaršieho syna Mstislava. Bolzástanca cirkevnej nezávislosti Ruska od Byzancie.
Potreba autonómie metropoly Kyjev je zrelá z nasledujúcich dôvodov:
- Cirkev považoval Izyaslav za spojku podporujúcu centralizáciu moci. Preto to musel zvládnuť „jeho“metropolita.
- Závislosť cirkvi na Byzancii niekedy na dlhý čas zanechala ruskú cirkev bez kontroly hlavy.
- Metropoliti menovaní Konštantínopolom (Cargradom) zabránili zavedeniu nového systému nástupníctva na trón – od otca po najstaršieho syna. Aktívne viedli politické intrigy v prospech princov, ktoré boli pre nich prospešné.
Preto Izyaslav v roku 1147 navrhol oblastným biskupom zvoliť Klementa Smolyatiča za metropolitu bez schválenia tohto rozhodnutia Konštantínopolom.
byzantský vplyv
Bývalý kyjevský metropolita Michael II. (grécky) utiekol do Konštantínopolu počas uchopenia moci Izyaslavom (1145). Vládol nad ruskou cirkvou od roku 1130 a súčasne podporoval bratovražedné spory medzi kniežatami. Pred jeho vysvätením do Konštantínopolu bola kyjevská katedrála 5 rokov, respektíve po jeho odchode - ďalšie dva roky.
Od samého začiatku christianizácie Ruska v ňom Byzancia kontrolovala cirkevnú moc a posielala svojich metropolitov. Gréci sa zúčastňovali politických intríg, pretože to zvýšilo cirkevné poplatky v prospech Konštantínopolu.
Po nástupe na trón a odštartovaní cirkevnej schizmy potvrdenímKliment Smolyatich ako metropolita Kyjeva Izyaslav urobil výzvu nielen svojim príbuzným. Vzbudil nespokojnosť Byzancie, čo využil Jurij Dolgorukij (strýko Izyaslav) a začal vojnu o pristúpenie ku Kyjevu.
Písomné zdroje Ruska 12. storočia
Napriek ťažkej situácii sa storočie ukázalo ako bohaté na kultúrne dedičstvo. V tom čase sa stavalo veľké množstvo kostolov v krajinách Vladimir-Suzdal a vo Veľkom Novgorode. A toto by sa malo pripísať písomným zdrojom:
- Kronika „Príbeh minulých rokov“od mnícha Nestora – v roku 1110
- Manuál Vladimíra Monomacha s názvom „Instruction“– v roku 1125
- „Epistola presbyterovi Tomášovi“od Klimenta Smolyaticha – v roku 1147
- Zoznam „Príbeh Igorovej kampane“– v roku 1185
Cirkevné spory
Kliment Smolyatich je známy ako druhý, po sv. Hilarionovi (1051-1055), pôvodne ruský metropolita. Izyaslav ho zavolal do Kyjeva zo schémy, ktorú uchovával v kláštore Zarubsky, aby sa zúčastnil v katedrále. Pozvaní boli aj desiati biskupi zo všetkých biskupských stolíc, ktoré existovali v roku 1147. Dostavili sa však len piati. Dôvody pre nezobrazenie zvyšku sú:
- neochota podporiť odluku ruskej cirkvi od Konštantínopolu;
- Zákaz konkrétnych kniežat o účasti biskupov v katedrále.
Biskup zo Smolenska Manuel napísal patriarchovi v Konštantínopole, že je znechutenýbežať pred Klementom a novgorodský hierarcha Nifont odmietol čo i len spomenúť meno Klement v liturgii. Keďže obaja boli Gréci, ich postavenie odráža neúctu byzantských cirkevníkov k ruským biskupom a skutočné uzurpovanie náboženskej moci v Rusku Byzanciou.
Napriek tomu päť hierarchov hlasovalo za. Najvplyvnejší z nich, Onuphry z Černigova, našiel silný argument o možnosti vysviacky svojho ruského metropolitu prostredníctvom použitia jednej z dvoch svätýň, ktoré Rusko na tento účel malo:
- hlava pápeža sv. Klimenta (učeník Petra a Pavla), ktorého Byzancia neuctievala, uchovávala v kostole desiatkov;
- prsty Jána Preláta.
Keďže nakoniec bola zvolená hlava, môžeme konštatovať, že ruskí biskupi úmyselne vyprovokovali schizmu s gréckou pravoslávnou cirkvou.
Míľniky metropoly
Kronikár Nestor nepovažoval za potrebné zúčastniť sa na slávnostnom ceremoniáli vysviacky nového metropolitu, ktorý sa konal 27.7.1147, čím vyjadril protest proti katedrále. Mnohí nesúhlasili – nielen v cirkvi, ale aj v sekulárnom prostredí.
O biografii Klimenta Smolyaticha sa vie len málo. Predpokladá sa, že pochádza z rusínskeho Smolenska. Jeho dobrá znalosť diel pohanských filozofov (Aristotela a Platóna), ako aj vynikajúce ovládanie alegorických techník pri prezentovaní myšlienok hovoria o vynikajúcom vzdelaní, ktoré zrejme získal v Byzancii.
Potom žil vZarubský kláštor na Dnepri, ako sa uvádza v Ipatievskej kronike. Tam prijal schému, bol mníchom a na tri roky mlčal.
Boj o nástupníctvo na trón v Kyjeve s vojenskou konfrontáciou medzi veľkovojvodom Izyaslavom a jeho strýkom Jurijom Dolgorukym trval od roku 1147 do roku 1154. Počas tejto doby Izyaslav trikrát opustil mesto. Spolu s ním odišiel a vrátil sa aj Kliment Smolyatich. V novembri 1154 Izyaslav zomrel a Jurij Dolgoruky konečne vládol, nakoniec vyhnal metropolitu z mesta a najprv ho zosadil. Do roku 1164 žil Klement s jedným zo synov Izyaslava - v Haličsko-volynskom kniežatstve. Dátum metropolitovej smrti nebol stanovený.
Hlavné práce
Vzhľadom na ťažké časy, ktoré Rusko zažilo v nasledujúcich storočiach, sa toho z písomného dedičstva vynikajúceho teológa svojej doby Klimenta Smolyaticha nezachovalo veľa. Známe sú najmenej štyri diela:
- „Posolstvo presterovi Thomasovi". Najstarší zdroj pochádza z 15. storočia. Skopíroval ho mních Atanáz a poskytol jeho výklady. -za odkazovanie na diela Platóna a Aristotela. Trvá tiež na právo každej osoby na symbolický výklad Svätého písma. V druhej časti Klement vysvetľuje biblické myšlienky. Samotné dielo bolo výsledkom pokračujúceho politického boja okolo povýšenia Klementa v metropole Kyjeva.
- "Odpovede na otázky Kirika z Novgorodu" -toto dielo napísal Klement počas svojho pôsobenia vo funkcii metropolitu po rozhovore s Nifontom z Novgorodu. Biskup Nifont bol Izyaslavom úmyselne držaný v Kyjevsko-pečerskej lavre, keď cestoval na pozvanie Jurija Dolgorukija do Vladimíra.
- „Slovo o láske…“– slová na rozlúčku pre veriacich, je v ručnej forme v kláštore vzkriesenia.
- „Na Cheesefare Saturday…“– pracovná kázeň, ktorá sa nachádza v múzeu Rumyantsev.
Autorstvo posledných dvoch diel nebolo úplne dokázané, ale ani vyvrátené. Všetky diela sú napísané veľmi živým a krásnym jazykom.
Teologické myšlienky
Hlavnou filozofickou myšlienkou posolstva Klimenta Smolyaticha presbyterovi Thomasovi bola myšlienka možnosti alegorického výkladu Biblie. Táto skutočnosť dáva predstavu o metropolitovi ako o racionálnom a premýšľajúcom človeku, ktorý je schopný spojiť duchovné a materiálne chápanie života.
Sú tu ďalšie zaujímavé myšlienky:
- Boha nie je možné spoznať, ale štúdium každého stvorenia odhaľuje tajomstvá vesmíru.
- Človek je obdarený slobodou od Boha ako Jeho milované dieťa, preto si môže slobodne vybrať svoju vlastnú cestu.
- Napriek tomu je sloboda v rámci prozreteľnosti Pána, ktorej je zbytočné vzdorovať – človek musí byť vďačný za príležitosti, ako Ho pochopiť.
- Spása je hodná všetkých, ktorí veria v Boha.
- Skutočná sloboda je možná len s odmietnutím vlastníctva, pretože jeho bremeno zasahuje do zdokonaľovania ducha.
Umelecké dielovyjadruje myšlienky kreacionizmu a antropocentrizmu – všetko, čo existuje, stvoril Boh a najlepším stvorením je človek. Preto človek spoznáva Boha cez svet, v ktorom žije. Novosť myšlienok je nepopierateľná, pretože duchovenstvo v tých časoch malo zakázané myslieť - museli chápať pravdu Pána doslova napísanú a modliť sa bez uvažovania.
Význam teológových myšlienok pre ranokresťanské Rusko
V XII storočí. Rusko bolo vo fáze formovania feudálnych vzťahov: kniežatá previedli pôdu a právo vyberať dane na cirkvi a bojarov. Duchovní, ale aj svetská vrchnosť začali hromadiť pôdu a iné materiálne statky. Kvôli týmto požehnaniam odišlo od svojho osudu a začalo slúžiť princom.
Prirodzene, v takýchto podmienkach sa myšlienky zrieknutia sa majetku, úklady a pustovníctvo posunuli do úzadia. Cirkev sa vydala na cestu korupcie – kolaborovala so šľachtou a štátom, zúčastňovala sa politických hier a vojenských sporov. Filozofia Klimenta Smolyaticha je úvahou o potrebe chrániť kostol pred hmotným úpadkom. Klement bol idealista. Veril, že duchovní otcovia by mali byť čistí v myšlienkach a mať asketické názory. V tomto sa jeho myšlienky odrážajú v „Inštrukcii“Vladimíra Monomacha o verejnom blahu.
História ľudstva má podľa Klementa tri vývojové obdobia, z ktorých každému dal Boh slová na rozlúčku:
- Zmluva bola daná Abrahámovi ako proroctvo budúcnosti.
- Starý zákon bol prostredníctvom Mojžiša poslaný Židom na prežitie.
- Nový zákon je daná pravdaspása všetkých ľudí.
Teológovia preto musia ovládať svetské vedy a učiť sa prostredníctvom nich Božiu prozreteľnosť.
Celý Klementov list vyjadruje jedinú myšlienku: právo ruskej cirkvi zvoliť si vlastnú cestu. Lebo Pán dáva ľuďom príležitosti podľa svojej prozreteľnosti. Ale Clementovi sa nepodarilo presvedčiť svojich súčasníkov o svojich myšlienkach.
Na konci XII storočia. Kyjev prestal hrať úlohu politického centra Ruska a ustúpil Moskve. A feudálna fragmentácia nakoniec viedla k neschopnosti čeliť mongolsko-tatárskej horde. Ruská cirkev vlastne získala autonómiu až po páde Byzancie.
O Klimentovi Smolyatichovi môžeme stručne povedať nasledovné: bol to vynikajúci mysliteľ svojej doby, prvý teológ a rodený ruský metropolita, ktorý pestoval myšlienky nezávislosti ruského pravoslávia a centralizácie štátu. Jeho tvár spájala vysokú spiritualitu, hlbokú myseľ a vzdelanie. Súčasníci nedokázali oceniť tieto vlastnosti metropolitu a odovzdali toto právo potomkom.
