Od 16. storočia k nám prichádzajú žurnalistické spisy, ktorých autorom je Ivan Peresvetov, jeden z najvýznamnejších mysliteľov éry Ivana Hrozného. V čase, keď bol disent v krajine potláčaný obzvlášť kruto, mal odvahu prejaviť myšlienky, ktoré boli v rozpore s oficiálnou štátnou ideológiou. Informácie o jeho živote sú veľmi obmedzené, jediným zdrojom, z ktorého boli získané, boli jeho vlastné spisy, ktoré zachovali jeho meno v pamäti potomstva.
Slúži v radoch žoldnierskych jednotiek
Peresvetov Ivan Semenovich bol rodák z litovských krajín a po dosiahnutí dospelosti sa stal profesionálnym vojenským mužom. Z dvoch prosieb, ktoré napísal na adresu cára Ivana Hrozného, je známe, že koncom dvadsiatych rokov 16. storočia slúžil spolu so skupinou poľských šľachticov vo vojsku uhorského kráľa Jána Zápola. Očividne hovoríme o žoldnierskej službe, takej bežnej v tých časoch.
Po niekoľkých rokoch bojov pod zástavou Zapola sa Ivan pripojil do služieb svojho protivníka, českého panovníka Ferdinanda I. Habsburského. Dôvodom bola zmena politiky poľského kráľa Žigmunda I., poddanýchktorým bol Ivan Peresvetov. Po krátkom čase ho osud hodil do armády moldavského vládcu Petra IV., s ktorým sa zúčastnil niekoľkých ťažení.
V moci bojarskej byrokracie
V petícii ďalej uvádza, že koncom tridsiatych rokov prišiel do hlavného mesta Moskvy. Tu dostal pokyn zriadiť výrobu bojových štítov pre zásobovanie armády, ale tento projekt sa nerealizoval vinou bojarov, ktorí v tom čase tvorili vládnucu elitu v krajine. Buď zariadili byrokratické prekážky, ktoré im tak prirástli k srdcu, alebo peniaze jednoducho vyplienili, no bez práce zostal iba Ivan Peresvetov a udatná armáda – bez štítov.
Keďže sa ocitol v Moskve a okamžite čelil prejavom nekontrolovanej bojarskej moci, ktorá škodí štátu, prezrádza hlboké pochopenie všetkého, čo videl, a snaží sa hľadať spôsoby, ako problém vyriešiť. Svoje myšlienky dáva na papier a podáva ich vo forme petícií osobám, ktoré vládli krajine v mene vtedy mladého cára Ivana IV. Ale dočasní pracovníci, ktorí boli v tom čase pri moci, sa nestarali o jeho myšlienky a dokumenty, ktoré predložil, zostali nezodpovedané.
Kritika moskovských bojarov
Vtedajšie petície Ivana Peresvetova sa k nám nedostali a dokonca aj samotná skutočnosť, že skutočne existovali, bola dlho spochybňovaná. Až štúdie vedcov 20. storočia potvrdili ich pravosť. Dnes majú historici k dispozícii diela Peresvetova, ktoré napísal v neskoršom období,keď mladý Ivan IV dosiahol vek, ktorý mu umožnil samostatne vládnuť krajine. To sa vzťahuje na koniec štyridsiatych rokov XVI. Literárne dedičstvo autora zahŕňa dve zbierky - úplné a neúplné vydanie.
Hlavný obsah v dielach Ivana Peresvetova sa tak či onak scvrkáva na ostrú kritiku vyšších bojarov, odhaľujúc ich bezohľadnosť a morálny úpadok, ktorý vyústil do bezprávia páchaného všade. Stavia ich do protikladu s „chudobnými, ale statočnými bojovníkmi“. Teda obslužných ľudí, ktorí predstavovali skutočnú podporu štátu. Sociálne a filozofické myšlienky Ivana Peresvetova sú v mnohom blízke náladám najnižšej vrstvy feudálov – šľachty. Vyjadruje sa v nich ako ideológ moskovskej autokracie. Téma potreby „strašnej kráľovskej moci“sa tiahne ako červená niť všetkými jeho spismi.
Odporca zotročenia a zotročenia
V dielach Ivana Peresvetova sú však často vyjadrené myšlienky, ktoré sú nezlučiteľné so základnými princípmi politického systému tej doby. Významné miesto v nich má odsúdenie všetkých foriem zotročenia a zotročenia nižších vrstiev spoločnosti. Autor uvádza biblické slová ako hlavný argument, že všetci ľudia bez ohľadu na pôvod a národnosť sú „Deti Adama“, a preto nie je vhodné, aby silní vládli slabým. Podľa jeho názoru k akémukoľvek zotročeniu dochádza na popud diabla.
Myšlienky uvedené v jeho spisoch boli nezvyčajne odvážne a nedokázali vzbudiť hnev odporcov. takzenapríklad Ivan Peresvetov tvrdil, že svetská pravda a spravodlivosť sú vyššie ako náboženská viera. Takéto prirovnanie obrátilo značnú časť duchovenstva proti nemu. Napriek tomu vysvetľoval nešťastia moskovského štátu práve nedostatkom pravdy, ktorú tak smelo vyvyšoval nad všetky duchovné hodnoty.
Rada panovníkovi
Vo svojich petíciách zaslaných Ivanovi Hroznému v čase, keď už pevne prevzal moc do svojich rúk, si Peresvetov dovoľuje radiť panovníkovi o riadení krajiny. To, aké hrozivé bolo, že kráľ považoval za nevyhnutné nechať sa nimi viesť, sa stalo predmetom vedeckých sporov už v 19. storočí. Slávny historik Karamzin upozornil najmä na skutočnosť, že veľa z toho, čo Peresvetov napísal, sa skutočne odrazilo v cárovej politike, no či to bola náhoda, alebo panovník skutočne nepohrdol myšlienkami svojho námetu, zostáva záhadou.
To možno ilustrovať na príklade dobytia Kazanského kráľovstva v roku 1552. Faktom je, že Peresvetov vo svojich spisoch pôsobil ako horlivý zástanca boja proti Tatárom a skutočne písal o potrebe zmocniť sa ich hlavného mesta. Ale tvrdiť, že Ivan Hrozný spustil pod vplyvom svojich výziev rozhodujúcu kampaň, by bolo trochu nerozvážne. Boj s Kazaňským kráľovstvom sa viedol od začiatku 15. storočia a jeho výsledok bol sotva výsledkom týchto petícií.
Pomerne kontroverzná je aj úloha Peresvetova pri zostavovaní Kódexu zákonov v roku 1550, kódexu štátnych zákonov Ruska. Myšlienka, že ho musím často vytváraťnájdené v petíciách, ale panovník to implementoval trochu iným spôsobom.
Filozofické myšlienky Ivana Peresvetova o rovnosti všetkých ľudí pred Bohom a neprípustnosti zotročenia išli proti politike cára, čo sa premietlo do Kódexu zákonov, ktorých zákony nezakazovali zotročenie niektorých ľudia inými, ale tento proces iba regulovali.
Boyarov syn je odporcom otroctva
Mimochodom, Peresvetov nebol sám vo svojich vyjadreniach o neprípustnosti premeny slobodných ľudí na otrokov. Do dejín Ruska sa zapísalo meno ďalšieho odporcu otroctva Matvej Baškina. Tento bojarský syn, vyhlásený za zlomyseľného kacíra, nekázal povinnú službu, ale plnenie určitých povinností výlučne na dobrovoľnom základe. Vo svojom léne oslobodil všetkých nevoľníkov, pričom zničil dokumenty, ktoré svedčili o ich podriadenom a zbavenom spoločenskom postavení.
Rôzne literárne formy v Peresvetovových dielach
Literárne pamiatky napísané Ivanom Peresvetovom majú veľmi rôznorodý charakter. Ak hovoríme o vyššie spomenutých Malých a Veľkých petíciách, tak prvá z nich je skutočne prosba – apel na kráľa za účelom dosiahnutia konkrétneho momentálneho výsledku. V tomto prípade išlo o žiadosť o pomoc pri výrobe štítov pre armádu. Ak sa obrátime na Veľkú petíciu, je ľahké vidieť, že ide o dokument úplne iného poriadku. Pred nami sa objaví podrobné politické pojednanie,sledovanie ďalekosiahlych strategických cieľov.
Úplne odlišné v ich literárnej podobe sú jeho diela ako „Príbeh Magmet-S altana“a „Príbeh o cárovi Konštantínovi“. Na prvý pohľad majú všetky črty príbehov napísaných v epickom štýle, ale pri bližšom skúmaní je zrejmé, že ide o akútne novinárske diela zamerané na odstránenie zlozvykov, ktoré existovali v spoločnosti, ktorých nepriateľom bol Ivan Peresvetov. Jeho myšlienky našli v týchto príbehoch originálne a vysoko umelecké vyjadrenie. V mnohých ohľadoch predbehli dobu.
Hlavným obsahom v dielach Ivana Peresvetova bolo odrážať realitu a odhaľovať jej zlozvyky. V tomto duchu autor kritizuje byzantského kráľa Konštantína, ktorý sa stal vinníkom toho, že kedysi mocný štát, ktorý sa stal korisťou chamtivých a nečestných dvoranov, sa vyčerpal a stal sa obeťou Magmet-s altanu. To jasne odkazuje na sultána Mohameda II., ktorý v roku 1453 dobyl Konštantínopol. Bolo to akési varovanie pred tým, k čomu krajinu vedie nekontrolovaná svojvoľnosť jej vládcov.
Koniec života skrytý vo vekoch
Zostáva neznáme, kedy a za akých okolností Ivan Peresvetov zomrel. Jeho biografia prakticky neobsahuje konkrétne informácie. Dá sa len predpokladať, že svoju pozemskú púť sotva ukončil v pokoji a pokoji – vyjadril priveľa štvavých myšlienok. Nepriamo totopotvrdzuje skutočnosť, že v nasledujúcich rokoch bolo meno Peresvetov všetkými možnými spôsobmi umlčané a na dlhú dobu bolo v zabudnutí. Taký je osud všetkých, ktorí sa neboja povedať pravdu zoči-voči mocnostiam.
