Na základe výsledkov archeologických vykopávok možno usúdiť, že aj primitívni ľudia mali neodmysliteľnú estetickú potrebu. Vedci našli vzorky skalného umenia, ktoré boli vyrobené asi pred 30 000 rokmi. Už vtedy človek sníval o tom, že bude obklopený harmonickými, krásnymi predmetmi.
Prístupy k zdroju estetických potrieb
Čo je to estetická potreba? Existujú tri hlavné prístupy k pochopeniu tohto pojmu.
Hedonizmus
Teória estetického potešenia (hedonizmus) zahŕňa vnímanie prírody ako hlavného zdroja potešenia. J. Locke povedal, že pojmy ako „krása“, „krásny“v chápaní človeka označujú tie predmety, ktoré „spôsobujú pocity rozkoše a radosti“. Bol to hedonistický prístup, ktorý prispel k vzniku umeleckej a estetickej potreby a viedol k vzniku experimentálnej estetiky.
Za zakladateľa tohto trendu je považovaný psychofyzik G. Fechner. Estetická potreba sa zvažuje v potrebe tvoriťpodmienky pre estetické potešenie. Ferchner robil experimenty so skupinou dobrovoľníkov a ponúkal im zvuky a farby. Systematizoval získané výsledky, v dôsledku čoho sa mu podarilo stanoviť „zákony“estetického potešenia:
- threshold;
- zisk;
- harmony;
- jasnosť;
- žiadne rozpory;
- estetické asociácie.
Ak sa stimulačné parametre zhodovali s prirodzenými vlastnosťami, človek by mohol zažiť skutočné potešenie z prírodných objektov, ktoré videl. Teória si našla cestu do populárnej kultúry a priemyselného dizajnu. Mnoho ľudí si napríklad užíva vzhľad drahých áut, no nie každý má estetickú potrebu pozerať sa na diela nemeckých expresionistov.
Teória empatie
Tento prístup spočíva v prenose skúseností do určitých umeleckých diel, akoby sa s nimi človek porovnával. F. Schiller považuje umenie za príležitosť „premeniť pocity iných ľudí na vlastné zážitky“. Proces empatie je intuitívny. Táto teória naznačuje uspokojenie estetických potrieb pomocou obrazov „vytvorených podľa pravidiel.“
Kognitívny prístup
V tomto prípade sa estetická potreba jednotlivca považuje za variant chápania múdrosti. Tento názor zastával Aristoteles. Zástancovia tohto prístupu zvažujúumenie ako figuratívne myslenie. Veria, že estetické potreby človeka mu pomáhajú pochopiť svet okolo neho.
Psychológia umenia
L. Tento problém vo svojej práci rozobral S. Vygotskij. Veril, že estetické potreby, ľudské schopnosti sú osobitnou formou socializácie jeho zmyslového sveta. Podľa teórie uvedenej v diele „Psychológia umenia“je autor presvedčený, že pomocou umeleckých diel možno premeniť vášne, emócie, individuálne pocity, premeniť nevedomosť na dobré šľachtenie. V tomto prípade človek zažíva stav katarzie, ktorý sa vyznačuje osvietením, odstránením rozporov v pocitoch a uvedomením si novej životnej situácie. Vďaka vybíjaniu vnútorného napätia pomocou umeleckých diel vzniká skutočná motivácia pre následnú estetickú činnosť. V procese formovania určitého umeleckého vkusu sa podľa Vygotského objavuje potreba estetického vzdelávania. Človek je pripravený študovať teóriu, aby mohol znova zažiť potešenie z vizuálneho štúdia umeleckých predmetov.
Ako sa zmenil empirický vývoj ľudskej osobnosti, zmeny v spoločnosti, postoj ku kráse, chuť tvoriť. V dôsledku pokroku v rôznych oblastiach ľudského života vznikli rôzne výdobytky svetovej kultúry. V dôsledku pokroku sa modernizovali umelecké a estetické potreby človeka, opravoval sa duchovný obraz jednotlivca. Ovplyvňujú kreativitu, inteligenciu, tvorivosťčinnosti a túžby, postoj k iným ľuďom. Bez formovanej schopnosti estetického vnímania sa ľudstvo nebude môcť realizovať v krásnom a mnohostrannom svete. V tomto prípade nebude možné hovoriť o kultúre. Formovanie tejto kvality je možné na základe cieľavedomej estetickej výchovy.
Význam kultúrneho rozvoja
Poďme analyzovať základné estetické potreby. Príklady dôležitosti plnohodnotnej estetickej výchovy potvrdzujú historické fakty. Potreby estetického plánu sú zdrojom rozvoja sveta. Človek je spoločenská bytosť, preto na sebarealizáciu potrebuje cítiť svoju požiadavku, nevyhnutnosť. Nespokojnosť plodí agresivitu, negatívne ovplyvňuje duševný stav človeka.
Čo je potreba
Každá živá bytosť existuje tak, že spotrebúva tovary potrebné pre život. Základom tohto procesu je potreba alebo potreby. Pokúsme sa nájsť definíciu tohto pojmu. Poslanec Ershov vo svojom diele „Human Need“tvrdí, že potreba je hlavnou príčinou života a táto vlastnosť je charakteristická pre všetky živé bytosti. Potrebu považuje za nejakú špecifickú vlastnosť živej hmoty, ktorá ju odlišuje od neživého sveta.
Filozofi starovekého sveta
Myslitelia starovekého Ríma a starovekého Grécka vážne študovali problém potrieb inýchľudí, a dokonca sa im podarilo dosiahnuť určité pozitívne výsledky. Democritus definoval potrebu ako hlavnú hybnú silu, ktorá zmenila myseľ človeka, pomohla mu zvládnuť reč, jazyk, získať návyk na aktívnu prácu. Ak by ľudia takéto potreby nemali, zostal by divoký, nedokázal by vytvoriť rozvinutú sociálnu spoločnosť, existovať v nej. Herakleitos bol presvedčený, že vznikajú v závislosti od podmienok života. Filozof však poznamenal, že túžby musia byť rozumné, aby človek mohol zlepšiť svoje intelektuálne schopnosti. Platón rozdelil všetky potreby do niekoľkých skupín:
- primárne, ktoré tvoria „nižšiu dušu“;
- sekundárny, schopný formovať rozumnú osobnosť.
Moderita
Francúzske materiály z konca 17. storočia kládli dôraz na tieto kvality. P. Holbach teda povedal, že pomocou potrieb môže človek ovládať svoje vášne, vôľu, duševné schopnosti a samostatne sa rozvíjať. N. G. Chernyshevsky spojené potreby s kognitívnou aktivitou akejkoľvek osoby. Bol si istý, že počas života sa záujmy a potreby človeka menia, čo je hlavným faktorom neustáleho rozvoja, tvorivej činnosti. Napriek vážnym rozdielom v názoroch možno povedať, že v názoroch vedcov je veľa podobností. Všetci uznávali vzťah medzi potrebami a ľudskou činnosťou. Nevýhoda spôsobuje túžbu zmeniť situáciu k lepšiemu, nájsť spôsob, ako problém vyriešiť. Potrebamožno považovať za súčasť vnútorného stavu človeka, za štrukturálny prvok energickej činnosti, ktorá je zameraná na dosiahnutie požadovaného výsledku. Karl Max vo svojich spisoch venoval dostatočnú pozornosť tomuto problému, uvedomujúc si dôležitosť vysvetlenia podstaty tohto pojmu. Poznamenal, že práve potreby sú príčinou akejkoľvek činnosti, umožňujú konkrétnemu jedincovi nájsť si svoje miesto v spoločnosti. Takýto naturalistický prístup je založený na prepojení prirodzenej podstaty človeka so špecifickým historickým typom spoločenských vzťahov, pôsobiacich ako prepojenie medzi potrebami a ľudskou prirodzenosťou. Len vtedy možno hovoriť o osobnosti, veril K. Marx, keď sa človek neobmedzuje len na svoje potreby, ale je v kontakte aj s inými ľuďmi.
Príležitosť vyjadriť sa
V súčasnosti sa používajú rôzne možnosti klasifikácie ľudských potrieb. Epikuros (starogrécky filozof) ich rozdelil na prirodzené a nevyhnutné. V prípade ich nespokojnosti ľudia trpia. Komunikáciu s inými ľuďmi nazval nevyhnutnými potrebami. Aby sa človek mohol naplniť, musí vynaložiť vážne úsilie. Čo sa týka lesku, bohatstva, luxusu, získať ich je veľmi problematické, len málokomu sa to podarí. Osobitný záujem o túto tému prejavil Dostojevskij. Prišiel s vlastnou klasifikáciou, vyčleňujeme materiálne statky, bez ktorých je normálny ľudský život nemožný. Zvláštne miesto bolo venované potrebe vedomia,zbližovanie ľudí, sociálne potreby. Dostojevskij bol presvedčený, že jeho túžby, ašpirácie, správanie v spoločnosti priamo závisia od úrovne duchovného rozvoja.
Kultúra osobnosti
Estetické vedomie je súčasťou spoločenského vedomia, jeho štrukturálnym prvkom. Spolu s morálkou tvorí základ modernej spoločnosti, napomáha rozvoju ľudstva a pozitívne ovplyvňuje duchovnosť ľudí. Vo svojej činnosti sa prejavuje v podobe duchovnej potreby, vyjadrujúcej postoj k vonkajším faktorom. Nebráni sa estetickému rozvoju, ale podnecuje človeka k aktivite, pomáha mu uplatniť teoretické poznatky v praxi.
Záver
Pojem ako potreby počas existencie ľudskej spoločnosti pritiahol pozornosť mnohých veľkých mysliteľov a jasných osobností. V závislosti od úrovne rozvoja, intelektuálnych charakteristík si každý človek vytvára svoj vlastný systém potrieb, bez ktorého považuje svoju existenciu za obmedzenú, menejcennú. Intelektuálne vyspelí jedinci najskôr venujú pozornosť estetickým potrebám a až potom myslia na materiálne bohatstvo. Takých ľudí je len málo, v každej dobe existencie ľudskej spoločnosti boli považovaní za vzor, iní ľudia nasledovali ich príklad. Pomáha im v tom potreba komunikácie, chuť robiť niečo pre druhých ľudí, ktorú rozvíjajú politické a verejné osobnostisebarealizácia a sebarozvoj.
