Inštitúcia otroctva bola základom ekonómie staroveku a staroveku. Nútená práca vytvárala bohatstvo po mnoho stoviek rokov. Egypt, mestá Mezopotámie, Grécko, Rím – otroctvo bolo dôležitou súčasťou všetkých týchto civilizácií. Na prelome staroveku a stredoveku ju vystriedal feudalizmus.
Vzdelanie
Historicky sa ukázalo, že otrokársky štát bol prvým typom štátu, ktorý vznikol po rozklade primitívneho komunálneho systému. Spoločnosť sa rozpadla na triedy, objavili sa bohatí a chudobní. Kvôli tomuto rozporu vznikla inštitúcia otroctva. Bola založená na nútenej práci pre pána a bola základom vtedajšej moci.
Prvé otrokárske štáty vznikli na prelome štvrtého - tretieho tisícročia pred Kristom. Patria sem Egyptské kráľovstvo, Asýria, ale aj mestá Sumerov v údolí Eufratu a Tigrisu. V druhom tisícročí pred Kristom vznikli podobné útvary v Číne a Indii. Nakoniec medzi prvé štáty vlastniace otrokov patrilo kráľovstvo Chetitov.
Typy a formy
Moderní historici rozdeľujú staroveké otrokárske štáty naniekoľko typov a foriem. Prvý typ zahŕňa orientálne despotizmy. Ich dôležitou črtou bolo zachovanie niektorých čŕt niekdajšieho primitívneho spoločenstva. Patriarchálne otroctvo zostalo primitívne – otrok mohol mať vlastnú rodinu a majetok. V neskorších starovekých štátoch sa táto vlastnosť už vytratila. Okrem súkromného vlastníctva otrokov existovalo aj kolektívne vlastníctvo otrokov, kedy otroci patrili štátu alebo chrámom.
Ľudská práca sa využívala najmä v poľnohospodárstve. V údoliach riek sa formovali orientálne despotizmy, no aj tak museli zlepšiť poľnohospodárstvo výstavbou zložitých zavlažovacích systémov. V tomto ohľade otroci pracovali v tíme. S touto črtou východných despotizmov súvisí existencia vtedajších poľnohospodárskych spoločenstiev.
Neskôr staroveké otrokárske štáty vytvorili druhý typ takýchto krajín – grécko-rímsky. Vyznačoval sa zlepšenou výrobou a úplným odmietnutím primitívnych zvyškov. Rozvinuli sa formy vykorisťovania, vrchol dosiahlo nemilosrdné potláčanie más a násilie voči nim. Kolektívne vlastníctvo bolo nahradené súkromným vlastníctvom jednotlivých majiteľov otrokov. Sociálna nerovnosť sa vyostrila, rovnako ako dominancia a nedostatok práv protichodných tried.
Grécko-rímsky otrokársky štát existoval podľa princípu, v ktorom boli otroci uznávaní ako veci a výrobcovia materiálnych statkov pre svojich pánov. Nepredali svoju prácu, oni sami boli predaní svojim pánom. Starožitné dokumenty a umelecké dielajasne svedčia o tomto stave. Štát vlastniaci otroky predpokladal, že osud otroka je rovnako dôležitý ako osud zvierat alebo produktov.
Ľudia sa stali otrokmi z rôznych dôvodov. V starovekom Ríme boli vojnoví zajatci a civilisti zajatí počas kampaní vyhlásení za otrokov. Tiež človek stratil svoju vôľu, ak nemohol splácať svoje dlhy u dlžníkov. Táto prax bola rozšírená najmä v Indii. Napokon, otrokársky štát mohol zo zločinca urobiť otroka.
Otroci a čiastočne slobodní
Vykorisťovatelia a vykorisťovaní boli základom starovekej spoločnosti. Ale okrem nich existovali aj treťostranné triedy poloslobodných a slobodných občanov. V Babylone, Číne a Indii to boli remeselníci a obecní roľníci. V Aténach bola trieda metekov – cudzincov, ktorí sa usadili v krajine Helénov. Patrili k nim aj oslobodení otroci. Trieda sťahovavých vtákov, ktorá existovala v Rímskej ríši, bola podobná. Takzvaní slobodní ľudia bez rímskeho občianstva. Za ďalšiu nejednoznačnú vrstvu rímskej spoločnosti sa považovali kolóny – roľníci, ktorí boli pripútaní k prenajatým pozemkom a v mnohom pripomínali spútaných roľníkov z obdobia stredovekého feudalizmu.
Bez ohľadu na formu otrokárskeho štátu žili malí vlastníci pôdy a remeselníci v neustálom nebezpečenstve, že ich zruinujú úžerníci a veľkí vlastníci. Slobodní pracovníci boli pre zamestnávateľov nerentabilní, pretože ich práca bola pre nich príliš draháv porovnaní s prácou otroka. Ak sa roľníci odtrhli od pôdy, skôr či neskôr sa pridali k radom lumpen, najmä k veľkým v Aténach a Ríme.
Štát, ktorý vlastní otrokov, zotrvačnosťou potláčal a porušoval ich práva spolu s právami plnohodnotných otrokov. Takže stĺpy a peregíny nespadali pod plný rozsah rímskeho práva. Roľníkov bolo možné predať spolu s pozemkom, ku ktorému boli pričlenení. Keďže nie sú otrokmi, nemožno ich považovať za slobodných.
Funkcie
Úplný popis podriadeného stavu sa nezaobíde bez zmienky o jeho vonkajších a vnútorných funkciách. Činnosť úradov určovala jej spoločenská náplň, úlohy, ciele a túžba zachovať staré poriadky. Vytvorenie všetkých nevyhnutných podmienok na využitie práce otrokov a zničených slobodných ľudí je primárnou vnútornou funkciou, ktorú otrokársky štát vykonával. Krajiny s takouto štruktúrou sa líšili v systéme uspokojovania záujmov vládnucej spoločenskej vrstvy aristokracie, veľkostatkárov atď.
Tento princíp bol obzvlášť zrejmý v starovekom Egypte. Vo východnom kráľovstve úrady úplne kontrolovali ekonomiku a organizovali verejné práce, na ktorých sa podieľali značné masy ľudí. Takéto projekty a „budovy storočia“boli nevyhnutné na výstavbu kanálov a inej infraštruktúry, ktorá zlepšila ekonomiku fungujúcu v nepriaznivých prírodných podmienkach.
Rovnako ako každý iný systém štátu, ani otrocký systém by nemohol existovať bez poskytnutia vlastnéhobezpečnosť. Preto úrady v takýchto starovekých krajinách urobili všetko pre potlačenie protestov otrokov a iných utláčaných más. Táto ochrana zahŕňala ochranu súkromného vlastníctva otrokov. Potreba toho bola zrejmá. Napríklad v Ríme pravidelne dochádzalo k povstaniam nižších vrstiev a k Spartakovmu povstaniu v rokoch 74-71. pred Kr e. a úplne sa stal legendárnym.
Nástroje na potlačenie
Štát, ktorý vlastní otrokov, vždy používal také nástroje, ako sú súdy, armáda a väznice na potlačenie nespokojných. V Sparte bola prijatá prax periodických demonštračných masakrov ľudí, ktorí boli v štátnom majetku. Takéto trestné činy sa nazývali kryptia. Ak v Ríme otrok zabil svojho pána, úrady potrestali nielen vraha, ale aj všetkých otrokov, ktorí s ním žili pod jednou strechou. Z takýchto tradícií vznikla vzájomná zodpovednosť a kolektívna zodpovednosť.
Otrocký štát, feudálny štát a iné štáty minulosti sa tiež pokúšali ovplyvňovať obyvateľstvo prostredníctvom náboženstva. Zotročenie a nedostatok práv boli vyhlásené za dobročinné poriadky. Mnohí otroci vôbec nepoznali slobodný život, keďže ich od narodenia vlastnil pán, čo znamená, že si len ťažko predstavovali slobodu. Pohanské náboženstvá staroveku, ideologicky brániace vykorisťovanie, pomáhali služobníkom posilniť ich povedomie o normálnosti ich postavenia.
Vykorisťovateľská sila mala okrem vnútorných funkcií aj externé funkcie. Rozvoj otrokárskeho štátu znamenal pravidelné vojny so susedmi, dobývanie a zotročovanie nových más, obrana vlastného majetku pred vonkajšími hrozbami a vytvorenie systému efektívneho hospodárenia na okupovaných územiach. Malo by byť zrejmé, že tieto vonkajšie funkcie boli v úzkom spojení s vnútornými funkciami. Navzájom sa posilňovali a dopĺňali.
Obhajoba zavedenej objednávky
Na výkon vnútorných a vonkajších funkcií existoval široký štátny aparát. V ranom štádiu vývoja inštitúcií otrokárskeho systému sa tento mechanizmus vyznačoval nedostatočným rozvojom a jednoduchosťou. Postupne silnel a rástol. Preto sa administratívna mašinéria sumerských miest nedá porovnávať s aparátom Rímskej ríše.
Ozbrojené formácie boli obzvlášť zosilnené. Okrem toho sa rozšíril súdny systém. Inštitúcie sa navzájom prekrývali. Napríklad v Aténach v storočiach V-V. pred Kr e. riadenie politiky vykonávala bule - Rada päťsto. S rozvojom štátneho systému sa k nemu pridávali volení úradníci, ktorí mali na starosti vojenské záležitosti. Boli to hipparchovia a stratégovia. Za manažérske funkcie zodpovedali aj jednotlivci – archopti. Súd a oddelenia spojené s náboženskými kultmi sa osamostatnili. Vznik otrokárskych štátov sa vyvíjal približne rovnakou cestou - komplikáciou administratívneho aparátu. Funkcionári a armáda nemuseli byť priamo spojení s otroctvom, ale ich činnosť tak či onak chránila zavedený politický systém a jehostabilita.
Trieda ľudí, ktorí skončili vo verejnej službe, sa formovala len podľa triednych úvah. Najvyššie miesta mohla obsadiť len šľachta. Predstavitelia iných spoločenských vrstiev sa v lepšom prípade ocitli na spodných priečkach štátneho aparátu. Napríklad v Aténach sa z otrokov, ktorí vykonávali policajné funkcie, vytvorili oddiely.
Kňazi zohrali dôležitú úlohu. Ich postavenie bolo spravidla legislatívne zakotvené a ich vplyv bol významný v mnohých starovekých mocnostiach - Egypte, Babylone, Ríme. Ovplyvňovali správanie a myslenie más. Služobníci chrámu zbožštili moc, zasadili kult osobnosti budúceho kráľa. Ich ideologická práca s obyvateľstvom výrazne posilnila štruktúru takéhoto otrokárskeho štátu. Práva kňazov boli rozsiahle – zaujímali výsadné postavenie v spoločnosti a tešili sa všeobecnej úcte, vzbudzujúc u ostatných úctu. Náboženské rituály a zvyky boli považované za posvätné, čo dávalo duchovným nedotknuteľnosť majetku a osôb.
Politický systém a zákony
Všetky staroveké otrokárske štáty, vrátane prvých otrokárskych štátov na území Ruska (grécke kolónie na pobreží Čierneho mora), upevnili zavedený poriadok pomocou zákonov. Zafixovali triedny charakter vtedajšej spoločnosti. Živým príkladom takýchto zákonov sú aténske zákony Solona a rímske zákony Servia Thuliusa. Majetkovú nerovnosť ustanovili ako normu a rozdelilispoločnosť do vrstiev. Napríklad v Indii sa takéto bunky nazývali kasty a varny.
Zatiaľ čo otrokárske štáty na území našej krajiny nezanechali pozadu vlastné legislatívne akty, historici po celom svete skúmajú starovek podľa babylonských zákonov Hammurabi alebo „Knihy zákonov“starovekej Číny. India vyvinula svoj vlastný dokument tohto typu. V II storočí pred naším letopočtom. a tam sa objavili Manuove zákony. Otrokov rozdelili do siedmich kategórií: darovaní, kúpení, dedení, stali sa otrokmi za trest, zajatí vo vojne, otroci na údržbu a otroci narodení v dome majiteľa. Spoločné mali to, že všetci títo ľudia sa vyznačovali úplným nedostatkom práv a ich osud úplne závisel od milosrdenstva majiteľa.
Podobné príkazy boli zakotvené v zákonoch babylonského kráľa Hammurabiho, vypracovaných v 18. storočí pred Kristom. e. Tento kódex hovoril, že ak otrok odmietol slúžiť svojmu pánovi alebo mu odporoval, mal by mu odrezať ucho. Pomoc pri úteku otroka sa trestala smrťou (aj slobodní ľudia).
Bez ohľadu na to, aké jedinečné sú dokumenty Babylonu, Indie alebo iných starovekých štátov, rímske zákony sa právom považujú za najdokonalejšie zákony. Pod ich vplyvom sa sformovali kódexy mnohých ďalších krajín, ktoré patrili k západnej kultúre. Rímske právo, ktoré sa stalo byzantským, ovplyvnilo aj otrokárske štáty v Rusku vrátane Kyjevskej Rusi.
V ríši Rimanov boli inštitúcie dedičstva, súkromného vlastníctva, zástavy, pôžičky, skladovania, kúpy vyvinuté k dokonalosti.predaja. Predmetom v takýchto právnych vzťahoch mohli byť aj otroci, keďže sa považovali len za tovar alebo majetok. Prameňom týchto zákonov boli rímske zvyky, ktoré vznikli v staroveku, keď neexistovala ani ríša, ani kráľovstvo, ale len primitívne spoločenstvo. Na základe tradícií minulých generácií právnici oveľa neskôr vytvorili právny systém hlavného štátu staroveku.
Verilo sa, že rímske zákony sú platné, keďže o nich „rozhodol a schválil rímsky ľud“(tento pojem nezahŕňal plebs a chudobných). Tieto normy ovládali otrokárske vzťahy niekoľko storočí. Dôležitými právnymi aktmi boli edikty sudcov, ktoré boli vydané ihneď po nástupe ďalšieho významného úradníka.
Vykorisťovanie otrokov
Otroci boli využívaní nielen na poľnohospodárske práce v dedine, ale aj na údržbu domu pána. Otroci strážili usadlosti, udržiavali v nich poriadok, varili v kuchyni, čakali pri stole, nakupovali proviant. Mohli vykonávať povinnosti sprievodcu, nasledovať svojho pána na prechádzky, prácu, lov a všade tam, kde ho obchod zaviedol. Po získaní rešpektu vďaka svojej čestnosti a inteligencii dostal otrok šancu stať sa vychovávateľom detí majiteľa. Najbližší služobníci pracovali alebo boli vymenovaní za dozorcov pre nových otrokov.
Otrokom bola pridelená ťažká fyzická práca z dôvodu, že elity boli zaneprázdnené ochranou štátu a jeho expanziou vo vzťahu k jeho susedom. Takéto objednávky boli charakteristické najmä pre aristokratické republiky. V obchodných mocnostiach alebo v kolóniách, kde prekvital predaj vzácnych zdrojov, boli zotročovatelia zaneprázdnení uzatváraním lukratívnych obchodných obchodov. V dôsledku toho bola poľnohospodárska práca delegovaná na otrokov. Takéto rozdelenie právomocí sa vyvinulo napríklad v Korinte.
Na druhej strane Atény si pomerne dlho zachovali svoje patriarchálne poľnohospodárske zvyky. Dokonca aj za Perikla, keď táto politika dosiahla svoj politický rozkvet, slobodní občania uprednostňovali život na vidieku. Takéto zvyky pretrvali pomerne dlho, aj keď bolo mesto obohatené obchodom a vyzdobené jedinečnými umeleckými dielami.
Otroci vo vlastníctve miest vykonali prácu na ich zlepšení. Niektorí z nich sa podieľali na presadzovaní práva. Napríklad v Aténach bol držaný zbor tisícov skýtskych strelcov, ktorí plnili funkcie polície. Mnoho otrokov slúžilo v armáde a námorníctve. Časť z nich poslali do služieb štátu súkromní vlastníci. Takíto otroci sa stali námorníkmi, starali sa o lode a vybavenie. V armáde boli otroci väčšinou robotníci. Vojaci z nich robili len v prípade bezprostredného ohrozenia štátu. V Grécku sa takéto situácie vyvinuli počas perzských vojen alebo na konci boja proti postupujúcim Rimanom.
Vojnové právo
V Ríme sa kádre otrokov dopĺňali najmä zvonku. Na to platilo v republike a potom v ríši takzvané právo vojny. Nepriateľ zajatý,zbavený akýchkoľvek občianskych práv. Ukázalo sa, že je mimo zákona a prestal byť považovaný za osobu v plnom zmysle slova. Manželstvo väzňa bolo ukončené, jeho dedičstvo sa ukázalo ako otvorené.
Mnoho zotročených cudzincov zabili po oslave triumfu. Otroci mohli byť prinútení zúčastniť sa zábavných bitiek pre rímskych vojakov, keď sa dvaja cudzinci museli navzájom zabiť, aby prežili. Po dobytí Sicílie sa na ňu použilo decimovanie. Každý desiaty muž bol zabitý - populácia zajatého ostrova sa tak cez noc znížila o desatinu. Španielsko a Cisalpská Galia sa spočiatku pravidelne búrili proti rímskej moci. Tieto provincie sa tak stali hlavnými dodávateľmi otrokov pre republiku.
Caesar počas svojej slávnej vojny v Galii vydražil naraz 53 000 nových barbarských otrokov. Zdroje ako Appian a Plutarchos vo svojich spisoch spomínali ešte väčšie čísla. Pre každý štát, ktorý vlastní otrokov, nebol problém ani zajatie otrokov, ale ich zadržanie. Napríklad obyvatelia Sardínie a Španielska sa preslávili svojou rebéliou, a preto sa rímski aristokrati snažili mužov z týchto krajín predať a nedržať si ich ako vlastných sluhov. Keď sa republika stala impériom a jej záujmy pokrývali celé Stredozemné more, hlavnými regiónmi dodávateľov otrokov namiesto západných boli východné krajiny, keďže tradície otroctva sa tam považovali za normu po mnoho generácií.
Koniec otroctvaštáty
Rímska ríša sa zrútila v 5. storočí nášho letopočtu. e. Bol to posledný klasický antický štát, spájajúci takmer celý staroveký svet okolo Stredozemného mora. Zostal z nej obrovský východný fragment, ktorý sa neskôr stal známym ako Byzancia. Na Západe sa vytvorili takzvané barbarské kráľovstvá, ktoré sa ukázali ako prototypy európskych národných krajín.
Všetky tieto štáty postupne prešli do novej historickej éry – stredoveku. Ich právnym základom sa stali feudálne vzťahy. Vytlačili inštitúciu klasického otroctva. Závislosť roľníkov na bohatšej šľachte zostala, no nadobudla iné formy, ktoré sa výrazne odlišovali od starovekého otroctva.
