Christian von Wolff (1679-1754) bol racionalistický filozof nemeckého osvietenstva. Zoznam jeho diel obsahuje viac ako 26 titulov, pokrývajúcich viac ako 42 zväzkov, týkajúcich sa predovšetkým takých oblastí ako matematika a filozofia. Často je považovaný za ústrednú historickú postavu, ktorá spája filozofické systémy Leibniza a Kanta. Hoci Wolfov vplyv bol počas a bezprostredne po jeho živote do značnej miery izolovaný od nemeckých škôl a univerzít, dostalo sa mu medzinárodného uznania.
Bol nerezidentným členom všetkých štyroch hlavných európskych vedeckých akadémií: Kráľovskej spoločnosti v Londýne v roku 1709; Berlínska akadémia v roku 1711; Petrohradská akadémia v roku 1725; Parížska akadémia v roku 1733. Je potrebné poznamenať, že hlavné myšlienky Christiana Wolfa prispeli k nemeckej filozofii osvietenstva. K jeho cti patrí, že je prvým filozofom v Nemecku, ktorý vytvoril úplný systém filozofie vo svojom vlastnom jazyku.
Zásluhy vo vede
Podľa Kanta v„Predhovor“ku „Kritike čistého rozumu“je „najväčším zo všetkých dogmatických filozofov“. Wolffova „prísna metóda“vo vede, vysvetľuje Kant, je založená na „stanovení pravidelného princípu, jasnej definícii pojmov, snahe o rigorózne dôkazy a vyhýbaní sa odvážnym skokom vo vyvodzovaní.“
Podobne ako mnoho iných moderných filozofov ako Descartes, Hobbes a Spinoza, aj Wolf veril, že metóda matematiky, ak sa správne aplikuje, môže byť použitá na rozšírenie ďalších oblastí ľudského poznania. Snáď viac ako ktorýkoľvek z jeho súčasníkov tento filozof posúval tento štýl prezentácie až na jeho hranice. Wolffovi kritici už počas jeho života poukazovali na to, že jeho práca je dlhotrvajúca a často zahŕňa príliš zložité demonštrácie. Snáď jeho najpriamejší vplyv na dejiny západnej filozofie nespočíva v žiadnom z jeho vlastných spisov, ale vo vplyve, ktorý mal na nemecké univerzitné osnovy. Najvýznamnejšími príjemcami a nasledovníkmi Wolffovskej systematizácie filozofie sú raní Kant, Alexander Baumgarten (1714-1762), Samuel Formey (1711-1797), Johann Christoph Gottshead (1700-1766), Martin Knutzen (1713-1751), Georg Friedrich Meyer (1718-1777) a Moses Mendelssohn (1729-1786).
Životopis
Wolf sa narodil 24. januára 1679 v Breslau v provincii Sliezsko (dnes moderné Poľsko) do rodiny so skromným príjmom. Bol pokrstený luterán. Jeho základné vzdelanie bolo hybridom protestantskej a katolíckej scholastiky. Vo veku 20 rokovvstúpil na univerzitu v Jene a navštevoval kurzy teológie, fyziky a matematiky. V roku 1703, pod vedením Ehrenfrieda W althera von Tschirnhaus na univerzite v Lipsku, Wolff dokončil svoju dizertačnú prácu s názvom Filozofia praxe univerzálnosti, „Metóda písania matematiky“(„O univerzálnej praktickej filozofii zloženej z matematickej metódy“)..
Vzdelávacie a výskumné aktivity
Po ročnom pôsobení v Gdansku, Weimare a Giessene získal Wolf v roku 1707 miesto na univerzite v Halle (ako profesor matematiky a prírodnej filozofie). Najprv prednášal matematiku a fyziku, neskôr si naštudoval filozofiu a medzi študentmi si rýchlo získal dobré meno. Hlavné myšlienky Christiana Wolfa sú zahrnuté v jeho početných dielach. Počas nasledujúcich 15 rokov publikoval svoje hlavné diela z matematiky a začal vytvárať aj vlastný filozofický systém (predovšetkým nemecká logika v roku 1712 a nemecká metafyzika v roku 1719). Korpus jeho diel sa zvyčajne delí na nemeckú a latinskú tvorbu. Približne prvých 20 rokov jeho kariéry bola filozofova hlavná starosť o produkciu diel v nemčine.
Obvinenia
8. novembra 1723 kráľ Fridrich Wilhelm I. Wolffa vyhnal z Pruska. Racionalistický prístup k teológii a morálke ostro kritizovala skupina pietistov v Halle. Začiatkom 20. rokov 18. storočia si pietisti postupne získavali priazeň u kráľa, čo nakoniec viedlo kvyhnanstvo filozofa.
Pre prednášku o morálnej filozofii Číňanov, kde Wolf obhajoval autonómiu morálnej filozofie od náboženstva, bol nespravodlivo obvinený z fatalizmu. Tvrdí sa, že po tom, čo Fridrich Viliam I. vysvetlil, že filozofova podpora „vopred ustanovenej harmónie“(v inom diele) implicitne popierala vinu armádnych dezertérov, militaristický kráľ vyzval na jeho vyhnanstvo. Možno, ironicky, kráľovo odsúdenie tohto mysliteľa je jedným z hlavných faktorov, ktoré prispeli k jeho medzinárodnému uznaniu.
Emigrácia
Počas rokov emigrácie pôsobil Wolf na univerzite v Marburgu a jeho hlavné úsilie smerovalo k dokončeniu latinskej prezentácie jeho teoretickej filozofie. Nasleduje zoznam toho, čo sa niekedy označuje ako latinská literatúra Wolffovho obdobia Marburg: The Latin Logic (1728); "Predbežná diskusia" (1728); "Ontológia" (1730); "Kozmológia" (1731); "Empirická psychológia" (1732); "Racionálna psychológia" (1734); "Prírodná teológia" v 20 zväzkoch (1736-37).
Späť
V roku 1740 Fridrich Veľký, syn Fridricha Viliama I., pozval filozofa, aby sa vrátil do Halle. Filozof bol najprv pozvaný, aby predsedal novoreorganizovanej Berlínskej akadémii. Túto pozíciu sa chystal zdieľať s Voltaireom. Keďže však Voltaire ponuku odmietol, Wolf sa rozhodol vrátiť na svoje pôvodné sídlo v Halle a slúžiť Akadémii len ako nerezident. Po návrate jeho hlavná energia smerovala dopraktickej filozofie popri vydaní rozsiahleho 8-zväzkového diela o zákone prírody, ktoré skúmalo poznanie dobrých a zlých činov, ktoré vznikalo v rokoch 1740 až 1748. V rokoch 1750 až 1754 tiež pracoval na vytvorení 5-zväzkového diela o morálnej filozofii.
Koncept filozofie
Identifikácia Wolfa ako akademického filozofa je užitočná na pochopenie prezentácie a rozvoja jeho filozofických názorov. Na začiatku svojej kariéry, krátko po svojom vyhnanstve z Halle, svoju tvorbu prezentoval najmä v nemčine. Jeho dôvody, prečo si zvolil nemčinu pred latinčinou alebo francúzštinou, ktoré boli vtedy štandardom v akademickej filozofii, možno považovať za taktické aj teoretické. Pred ním bolo len veľmi málo filozofických diel napísaných v nemčine. Poskytnutím pojednaní o logike a metafyzike bol filozof schopný vyplniť významnú medzeru v nemeckom univerzitnom kurikule a zároveň podporiť svoje vlastné filozofické myšlienky.
Ale okrem taktických dôvodov súvisiacich s napredovaním v jeho kariére mal aj hlboký teoretický základ pre písanie filozofie v nemčine. Mysliteľ veril, že ciele filozofie by nemali byť zakorenené len v tom, čo nazýva „túžba poznať pravdu“, ale aj v jej užitočnosti a praktickej hodnote, ktorú má pre ľudí v ich každodennom živote. Písal v nemčine a snažil sa premeniť filozofiu z disciplíny, ktorá bola uviaznutá vo formalizme a sústredená okolo tradične definovaných tém, na disciplínu, ktorá mala skutočnýpraktická hodnota.
Praktická filozofia
Praktické aspekty filozofie sú dôležitou, hoci často prehliadanou črtou jeho myšlienok. Keď v krátkosti predstavíme filozofiu Christiana Wolffa, treba poznamenať, že pre neho je cieľ filozofie určený samotnou povahou a štruktúrou ľudskej mysle. Domnieva sa najmä, že existujú dve rôzne úrovne poznania, ktoré môžu ľudia dosiahnuť. Prvým je „obyčajné“alebo „vulgárne“poznanie, alebo, ako niekedy hovorí filozof, „prirodzený spôsob myslenia“a druhým „vedecké“poznanie. Vedecké poznatky sú rozdelené do troch hlavných kategórií (historické, filozofické a matematické), pričom každá kategória je opäť rozdelená na samostatné vedné disciplíny. Všeobecné aj vedecké poznatky sú zároveň založené na presvedčeniach ľudí, ktorí prejavujú dôveru vo svoje presvedčenie. A na rozdiel od svojho racionalistického predchodcu Descarta si Christian Wolf nerobí starosti s problémami, ktoré majú skeptici ohľadom možnosti a spoľahlivosti ľudského poznania. Pre neho je znalostný systém jednoducho nespochybniteľným faktom ľudskej skúsenosti
Teoretická filozofia
Filozofia je veda o možnej a skutočnej realite. Podľa Wolfovej vlastnej taxonómie je teoretická filozofia rozdelená do troch odlišných odvetví: ontológia (alebo vlastná metafyzika), špeciálna metafyzika a fyzika. Kozmológia ako odvetvie metafyziky je špeciálna alebo obmedzená veda, pretože jej predmet sa zaoberá „univerzálnym celkom“a nie „celkom“(predmetontológia). Tak ako existujú určité princípy a určité pravdy v ontológii, ktoré sú relevantné pre kozmológiu, existujú určité princípy a určité pravdy v kozmológii, ktoré sú relevantné pre špecializovanejšiu vedu fyziky. V skutočnosti je v jeho systéme úplná jednotnosť zhora nadol, takže aj princípy ontológie sú relevantné pre disciplínu fyziky.
Ontológia alebo metafyzika Christiana Wolffa
Pre filozofa je bytosť v najvšeobecnejšom zmysle akákoľvek možná vec. Možné veci pozostávajú zo série konzistentných definícií alebo predikátov. Podstatou každej danej možnej veci je jej princíp Bytia alebo princíp individualizácie. Zatiaľ čo podstata jednoduchej bytosti je určená jej podstatou alebo podstatnými vlastnosťami, podstata zloženej bytosti je určená tým, ako jej časti do seba zapadajú. Podľa jeho názoru sú na nominálnej úrovni reality jednoduché a zložené entity výsledkom epistemologického rozlišovania, ktoré vnucuje vnímajúca myseľ pri analýze toho, čo „existuje“(t. j. v nominálnom zmysle). Presne povedané, jediné podstatné veci, ktoré existujú na akejkoľvek úrovni reality, sú jednoduché látky.
V systéme Christiana Wolfa sú náhodné látky vlastnosti, ktoré existujú kvôli nevyhnutnosti veci. A podľa Wolfa existujú tri hlavné triedy nehôd: vlastné atribúty, všeobecné atribúty a spôsoby (metódy).
Vlastné a všeobecné atribúty látky sú určené podstatou veci. Vlastné atribúty sú vlastnosti veci, ktoré sú určené všetkýmipotrebné informácie spolu a všeobecné atribúty sú vlastnosti veci, ktoré sú určené iba niektorými, ale nie všetkými jej dôležitými prvkami.
Psychológia (empirická a racionálna)
Filozofove úvahy o duši (alebo mysli) majú empirickú aj racionálnu zložku. Jeho oddanosť empirickému poznaniu z racionalistického hľadiska je v mnohých ohľadoch stelesnená v jeho prístupe. Príspevok Christiana Wolfa k psychológii má veľký význam. Vo všeobecnosti si myslí, že najprv je možné vytvoriť súbor princípov o duši na základe pozorovania a skúseností a potom pokračovať vo vysvetľovaní (prostredníctvom pojmovej analýzy), prečo a ako je ľudská duša taká, aká je. Introspekciu alebo empirické poznanie vlastného vedomia považuje za osobitný prípad poznania. Poskytuje východiská tak pre dokazovanie existencie ľudskej duše, ako aj pre definovanie jej základných operácií, akými sú poznanie, vnímanie a apercepcia. Empirická psychológia Christiana Wolfa je veda, ktorá prostredníctvom skúsenosti stanovuje princípy, ktoré vysvetľujú príčinu tých vecí, ktoré sa dejú v ľudskej duši. Racionálna psychológia je veda o tých veciach, ktorých existencia je možná vďaka ľudskej duši.
Obom prístupom k psychológii je spoločná diskusia o povahe duše alebo pravdivej definícii. V empirickom prístupe obsah introspektívnej skúsenosti umožňuje zostrojiť nominálnu definíciu duše. Nominálna definícia je jednoducho popis toho, čo sa očakávaďalšie objasnenie. Vo Wolfovej metodológii určuje obsah nominálnych definícií skúsenosť. Dušu definuje ako to, čo je v nás, čo si je vedomé seba a iných vecí mimo nás. Skutočná definícia duše je takáto: podstata duše spočíva v sile reprezentovať svet prostredníctvom duše schopnosť cítiť … podľa existujúcej polohy tela vo svete.
Rovnako ako Leibniz, aj Christian Wolf verí, že hlavnou funkciou duše je jej schopnosť „reprezentovať“(tj vytvárať myšlienky o veciach). Myseľ/duša predstavuje svoje prostredie, napríklad ako séria koherentných vnemov tvoriacich základ jej vedomej skúsenosti. Zmeny, ku ktorým dochádza v mysli, podľa filozofa závisia od stavu zmyslových orgánov, ako aj od situácie či miesta, v ktorom sa človek vo svete nachádza. Na rozdiel od Leibniza, ktorý tvrdí, že ľudská duša je sebestačná, verí, že schopnosť alebo sila reprezentovať je funkciou duše a spôsobom, akým môže duša interagovať so svojou realitou.
Koncept sily je ústredným prvkom tohto Wolfovho konceptu. Schopnosti široko interpretuje ako „aktívne potencie“, pričom sa snaží vysvetliť napríklad zákony, ktoré určujú vnem a reflexiu, predstavivosť a pamäť, pozornosť a intelekt. Rozoberá tiež otázky mysle a tela, skúma debatu medzi pozíciami „fyzického prílevu“, „nehody“a „vopred nastolenej harmónie“. Wolff podporuje zástancov vopred stanovenej harmónie a tvrdí, že toto je najlepšia filozofickáhypotéza, ktorá vysvetľuje vznik interakcie medzi mysľou a telom.
