Védska kultúra starých Slovanov vznikla dávno pred krstom Ruska. Predpokladá sa, že sa vyvinul v systéme pohanského vnímania sveta, ktorý sa stal základom komunitno-kmeňového systému. Ide o komplexný kultúrny proces, ktorý pozostáva z viery, rituálov, maľovania ikon, kostýmov, hudobnej a piesňovej tvorivosti. To všetko bolo základom duchovného dedičstva Slovanov, ktoré určovalo pravidlá ich správania na každý deň. V tomto článku budeme hovoriť o tejto kultúre, ktorá je stále málo prebádaná.
Arias
Védska kultúra starých Slovanov začala byť zabudnutá po krste Ruska. Svoju úlohu v tom zohrala vládna politika. Niektoré stopy tejto kultúry sa zachovali dodnes a záujem o ňu vzrástol len nedávno. Novopohania sa dokonca snažia nájsť odpovede na naliehavé otázky našej doby.
Stojí za to vedieť, čo je jadromSlovanská védska kultúra sú pojmy dobra a láskavosti. Predpokladá sa, že medzi jeho zakladateľov patrili Árijci. Takto sa v staroslovanskom jazyku nazývali naši predkovia, ktorí boli potomkami Skýtov. Každý v tejto spoločnosti musel svojim konaním a správaním prinášať dobro a dobro svojmu kmeňu, byť užitočný pre ostatných.
Z toho vzniklo slovo „ušľachtilý“, teda prinášať dobro svojim príbuzným. Tento pojem vo védskej kultúre Slovanov a Árijcov bol úzko spätý s pojmami spoločnosť, kolektív a katolicita. Pri dôležitých rozhodnutiach bolo dôležité brať do úvahy názor väčšiny. Na obecnom zastupiteľstve sa odpoveď považovala za nájdenú, ak s ňou súhlasili všetci účastníci stretnutia bez výnimky.
Spoločenským zmenám sa pripisoval veľký význam. Vo védskej kultúre Slovanov a Árijcov sa za dobré považovali len tie zmeny, ktoré by boli prospešné a užitočné pre všetkých členov komunity.
Vnímanie sveta
Pre pochopenie zvláštností svetonázoru védskej kultúry starých Slovanov je dôležité zapamätať si také pojmy ako duša, telo a duch. Árijci sa vždy snažili uviesť do praxe poznatky získané skúsenosťami. Zároveň v pohanskom modeli sveta existovali predmety troch koncepčne odlišných vlastností.
Bolo to fyzické telo, duša (zásobník pocitov, vášní a skúseností), ako aj duch (nehmotná zložka určená koncepčnými nastaveniami). Prenesením tejto sekvencie do modernej reality môžeme povedať, že Árijci sa naučili z vlastnej skúsenosti s komunikáciou s prírodoutri hlavné zložky:
- hmotná zložka, teda fyzické telo;
- duša, teda oblasť zážitkov a pocitov;
- súbor postojov, konceptov a pravidiel, teda ducha.
V dôsledku toho bolo pred niekoľkými tisíckami rokov v kultúre Árijcov sformulované evolučné vyhlásenie. Pri výbere modelov reálneho sveta treba použiť komplexný základ založený na energii, matke a informáciách. Dnes možno tento prístup nazvať komplexným realizmom.
Pohanstvo
Blízkosť s prírodou bola vo védskej kultúre starých Slovanov vysoko cenená. Boh v nej bol uctievaný a každý človek bol považovaný za syna prírody. Z týchto dôvodov sa Slovania nazývali pohanmi.
Príbuzenstvo s vonkajším svetom ich obdarilo zvláštnym chápaním sveta. Porovnaním sily prírody s činmi pozemských vládcov dospeli pohania k záveru o bezvýznamnosti svetských hodnôt.
Vo svojom vlastnom svetonázore Slovania praktizovali princíp monoteizmu. Verilo sa, že svet je otvorený pre každého, kto je pripravený dozvedieť sa pravdu. Bolo dôležité pochopiť, že realita, ktorá nás obklopuje, je zdrojom všetkého poznania, kritériom pravdivosti tvrdení.
Určovaniu konečného cieľa života sa v slovanskej védskej kultúre venovala osobitná pozornosť získavaniu. Bolo to dôležité na označenie neustálej práce potrebnej pre duchovný rast.
Vývoj a evolúcia
Védska kultúra staroveku obsahovala hlboké pochopenie základného významu zmeny generácií vevolučný vývoj spoločnosti. Slovania zároveň prišli na to, že večný život možno dosiahnuť, ale len skupinou. V tomto prípade musí kmeň, klan alebo spoločnosť dodržiavať kľúčový zákon evolučného vývoja, ktorým je neustála výmena generácií.
Toto základné ustanovenie o večnom živote bolo zahrnuté do pohanského kánonu o trojici. Pohania si dobre uvedomovali, že samotná plodnosť nezabezpečí večný život spoločenského organizmu. Je dôležité preniesť vzdelanie a výchovu na novú generáciu.
Veľkú úlohu tu zohrali knihy o védskej kultúre starých Slovanov. Na pohanských obrazoch ich môžete vidieť ako symboly vzdelania, výchovy, vedomostí a gramotnosti.
Najproduktívnejšie bolo, prirodzene, vytváranie harmonických podmienok pre rozvoj medzi pracovníkmi z ich najbližšieho okolia, teda v kruhu rodiny. Kultúru odovzdávali príkladom svojich starších. Nové a staré mali vytvoriť jeden harmonický útvar. V modernom svete existuje aj podobný koncept, ktorý sa nazýva metóda ponorenia sa do prostredia kreativity a tvorby.
Táto metóda sa používala vo védskej kultúre starých Slovanov tisíce rokov. Doterajšie zameranie na kreativitu a prácu sa stalo základom svetového poriadku a sociálneho blahobytu. Podporoval sa kult rodinného patriarchálneho spôsobu života. Deti oslovovali svojich rodičov s láskou, náklonnosťou, dôstojnosťou a rešpektom.
Politika a život
Treba poznamenať, že árie viedliprevažne sedavý spôsob života. Pre svoje sídla si vybrali otvorené a široké priestranstvá, ktoré z času na čas pretínali lesy.
V každodennom živote mali vo všetkom rozumnú komunitu. To sa týkalo aj politiky podporovanej vo vzťahoch so susedmi, vrátane kočovných kmeňov. Všetko bolo založené na princípoch výmeny. Usadené kmene dostávali mäso a kože od nomádov a na oplátku poskytovali plátno, med, konope, keramiku a brezovú kôru.
Táto rozumná prax vzájomne výhodnej výmeny existovala v slovansko-védskej kultúre vo všetkom. Deštruktívne vojny boli v rozpore s ich duchom. V kronikách zostali ako kmene, ktoré neviedli agresívne ofenzívy. Vo všetkom robili to isté. Dokonca aj so zvieratami žili v harmónii, bez toho, aby sa navzájom rušili.
Medzi výskumníkmi slovansko-árijskej védskej kultúry existuje názor, že dobytie Ruska Tatar-Mongolmi nie je nič iné ako mýtus, výmysel. To bolo údajne v rukách dynastie Romanovcov, vďaka čomu sa objavil. Priaznivci tejto verzie považujú tatarsko-mongolské jarmo za politický trik, pomocou ktorého bolo možné ospravedlniť uchopenie moci v dôsledku palácového prevratu, keď trón prešiel z Rurikov na Romanovcov.
Počas existencie konkrétnych kniežatstiev pravidelne dochádzalo k potýčkam medzi kniežatami. Pokračovali v čase, keď sa začalo formovanie ruskej štátnosti. Na oboch stranách nepriateľských armád, ktoré boli medzi sebou nepriateľské, sa zúčastnili pešiaci a tatárska jazda. Lakomí princovia naposledybol vždy cenený rádovo vyššie, keďže to bola najmanévrovateľnejšia časť armády.
V snahe pochopiť dôvody, ktoré viedli k systémovej kríze civilizácie, je dôležité si uvedomiť, že obraz jednoty medzi ľuďmi a mocou nie je nič iné ako fikcia. Vo väčšine prípadov vládcovia nemajú vôbec žiadnu predstavu o šľachte. Navyše, čím vyššie človek stúpa po kariérnom rebríčku, tým viac sa stáva nemorálnym, ako aj jeho prostredie a prostredie samotné. V tomto sú časy Kyjevskej Rusi a rozvinutého socializmu v Sovietskom zväze veľmi podobné.
Pre našich predkov bolo zrejmé, že pravá tvár sily vôbec nie je tá, ktorú ukazuje všetkým naokolo, ale tá, ktorú starostlivo skrýva. Zároveň by bolo veľkou chybou predpokladať, že doterajší pohanský život Slovanov bol ideálny. Vreli tu vášne, bojovalo sa o vedenie a život. To všetko sa však dialo výlučne v rámci kostolov a kláštorov. Bol to najkrutejší spôsob tonzúry, askézy a pokánia.
Tvorcovia védskej kultúry Ruska samozrejme neboli obyčajní roľníci. Žili podľa pravidiel, ktoré mali korene v centrách pohanského pravoslávia. Preto je tento koncept vhodný pre kláštorné kláštory a ich novicov, a nie pre obyčajných dedinčanov, ktorí žili na zemi.
Práve do takýchto provinčných kláštorov z okolitých dedín prichádzali ľudia ako žltohubé bábätká a vracali sa ako mudrci. Boli to tvrdé školy učenia Ducha Svätého. Stojí za zmienku, že v niektorých kláštoroch takáto pohanská praxexistuje dodnes.
V ruskej védskej kultúre mali kúpele vždy špeciálne miesto. Táto tradícia sa zachovala aj v našej dobe. Vďaka jej prítomnosti sa Slovania snažili zbaviť nadvlády hmyzu a chorôb. Kúpeľný dom bol zároveň považovaný za ideálne miesto na oddych a voľný čas na konci rušného a náročného pracovného dňa. Ľudia sa tu obliekali do čistých tiel a trávili čas výdatnými jedlami s rodinou a najbližšími priateľmi.
Koncept krásy
Neskôr miestami, kde sa nachádzali osady Slovanov, prechádzala Hodvábna cesta, ktorá sa stala zdrojom peňažných príjmov. Na území moderného Bieloruska a západnej Ukrajiny sa dodnes nachádzajú pohrebiská mincí rôznych veľkostí. Na svetovom trhu si cudzinci vážili hodváb oveľa viac ako zlato, no medzi Slovanmi nebol zvlášť žiadaný. Navyše to považovali za odpadový produkt a uprednostňovali látky z prírodných bylín z ich regiónu.
Slovania boli zároveň obdarení zmyslom pre krásu, oceňovali nezvyčajné kroje, zdobené výšivkami či originálnym lemovaním. Sladkovodné perly boli veľmi obľúbené. Kostým najjednoduchšej sedliackej ženy zabral až 200 perál. Šperky sa vyrábali sériovo. Boli to prstene, prívesky, retiazky.
S rozvojom štátnosti a pod vplyvom Byzancie sa začalo ochudobňovanie Slovanov, ktorí žili na zemi. Odvtedy zostal elegantný a bohatý iba kostým prvých osôb štátu. Z hľadiska komponentov a strihu pokračoval v kopírovaní pôvodného pohanského odevu.jednoduchý Árijec (hoci bol vyrobený z drahších materiálov).
Slovania si svoj pietny vzťah k prírode preniesli do neskoršej doby, keď už vznikali mestá. V slovanskej kultúre sa objavuje pojem „záhradné mesto“. Boli považované za Putivl, Moskva, Jaroslavľ, Kyjev, Nižný Novgorod, Murom, Vladimir. Zvláštnosťou týchto osád bolo, že každá jednotlivá budova bola obklopená osobným pozemkom s kúpeľným domom a samostatnou studňou.
Vo védskej kultúre v Rusku bolo prostredie obydlia s pralesom, čistým vzduchom a voňavými poliami vysoko cenené. Slovania sa spočiatku snažili premeniť akúkoľvek svoju komunikáciu s prírodou na akýsi kurz aromaterapie, vychutnávali si liečivé bylinky a nálevy, šťavu zo stromov. Palina, žihľava, ľan, konope boli široko používané v každodennom živote. Často slúžili ako suroviny na výrobu všetkých druhov liečivých a voňavých poplatkov, infúzií.
Hojnosť a prosperita, ktoré sa prejavovali najmä v každodennom živote, boli výsledkom vysokej usilovnosti a rozumnej organizácie. Všetci členovia spoločnosti bez výnimky žili v neustálej práci a starostlivosti. K tomu bolo v každej miestnosti inštalované vreteno alebo kolovrat, hrebene na česanie kúdele. Všade boli stopy neúnavnej a neustálej práce.
Kočovníci, ktorí žili v susedstve Slovanov, ich považovali za skutočných kúzelníkov z hľadiska usilovnosti. Dedinčania svoj vzťah k prírode, ktorú považovali za svoju patrónku, preniesli do modlitebných chrámov. Z tohto dôvodu boli nositelia pohanského pravoslávia opakovane vystaveníprenasledovanie a obťažovanie.
Súčasne pokračovali vo vzťahu k obradom vykonávaným čarodejníkmi s poverčivým strachom. Ten istý žasol nad novými generáciami ľudí, ktorí sa stali príliš žoldniermi.
Aktuálny stav
Po krste Ruska sa situácia dramaticky zmenila. Výrazne vzrástol vplyv Byzancie a kresťanstva. Pohanská kultúra árijských Slovanov začala byť systematicky ničená.
Pohanské pravoslávie má mocného a nebezpečného nepriateľa. Stali sa armádou chamtivých kňazov a kňazov, ktorí začali kázať pod zástavou kresťanstva, čím zaviedli virtuálny monopol na náboženstvo a svetonázor.
Dôležitú úlohu zohral fakt, že z pozície ruského panovníka ako súčasnej vlády pôsobilo byzantské kresťanstvo ako pohodlnejšie a zrozumiteľnejšie náboženstvo. Takže bolo jednoduchšie vybudovať politické systémy, zjednotiť kniežatá, začať centralizáciu, položiť základy štátnosti a nakoniec ovládať masy.
V 15. – 17. storočí zostali z védskej kultúry len nepatrné stopy a nejasné spomienky. Ale aj v tom čase roľnícka komunita stále žila v hojnosti.
Kniha Veles
Verí sa, že toto je jeden z prvých zdrojov o Slovanoch a Árijcoch, ktorý k nám prišiel. V tejto knihe je védska kultúra Slovanov opísaná čo najúplnejšie a najpodrobnejšie.
Zároveň dnes môžeme s istotou povedať, že toto dielo bolo sfalšované v 19. alebo 20. storočí. To však nebráni jeho širokému využívaniu.moderní novopohania ako dôkaz moderných foriem ich religiozity.
V skutočnosti je praslovanský jazyk vo „Velesovej knihe“reprodukovaný dosť hrubo a primitívne. Prvýkrát toto dielo vydali ruskí emigranti v 50. rokoch 20. storočia. Za jej najpravdepodobnejšieho autora sa považuje ruský spisovateľ Jurij Petrovič Miroljubov, ktorý ju vydal ako prvý. Dnes je meno Mirolyubov vo vedeckých kruhoch dobre známe, je považovaný za jedného z najznámejších falzifikátorov histórie starovekého Ruska.
Sám Mirolyubov zároveň tvrdil, že Knihu Veles odpísal z drevených dosiek, ktoré stratil počas vojny. Povedal, že toto dielo vzniklo okolo 9. storočia. Obsahuje množstvo modlitieb, tradícií, legiend a príbehov o histórii starých Slovanov, počnúc približne od 7. storočia pred Kristom.
Väčšina výskumníkov je presvedčená o jeho falšovaní. Nepovažujú ho za žiadny spoľahlivý historický prameň. Táto práca sa však stále študuje. Napríklad v centrách slovanskej védskej kultúry, otvorených po celej krajine. V masovom povedomí je "Kniha Veles" považovaná za falošnú, ale stále priťahuje veľkú pozornosť čitateľov.
Panteón bohov
Nie je žiadnym tajomstvom, že božská esencia je základom každej kultúry. Spočíva v pochopení a uvedomení si, že človek nie je na tejto zemi sám, ale je tu určitá vyššia bytosť, ktorá hrá rozhodujúcu úlohu.
Moderní novopohania tvrdia, že bohovia Védkultúry boli spoločné pre árijské a staroruské národy. Napríklad Triglav bol v Rusku uctievaný. Toto sú mená troch hlavných slovanských bohov. Prvý z nich sa volal Najvyšší, teda boh, ktorý bol na vrchole hierarchie. Druhým bol Svarog, ktorý stvoril vesmír, a Siva. Tá istá trojica obsadila najvyššie úrovne v hierarchii staroindických bohov.
Priaznivci védskej kultúry tvrdia, že slovanský boh Najvyšší zodpovedal staroindickému Višnuovi a Šiva sa premenil na Šivu. Predstavoval proces ničenia.
Táto trojica teda udržiavala vo svete rovnováhu a zosobňovala tri najdôležitejšie etapy v živote každého človeka (narodenie, vývoj a smrť). Mená mnohých iných bohov pre Indiu a Rusko sú podobné. Bohyňa Mara bola zosobnením podsvetia. Všetko, čo súvisí so smrťou, je spojené s jej menom.
Namiesto záveru
Súhrnne stojí za zmienku, že zoznámenie sa so starou a bohatou kultúrou árijských Slovanov zanecháva nejednoznačný dojem.
Na jednej strane je to primitívna a dostatočne hrubá kultúra, znovuzrodená z doby kamennej. Na druhej strane z nej pochádza mocná životodarná sila. V tejto kultúre je všetko mimoriadne jasné a zrozumiteľné. Všetko je podriadené myšlienkam univerzálneho rozvoja a kolektívnej tvorby.
