II-I storočia pred naším letopočtom e. sa stalo obdobím politických otrasov. Niekoľko krvavých občianskych vojen a brutálny zásah proti povstaniam otrokov, vrátane známeho povstania pod vedením Spartaka, zasiahlo strach do duší rímskych občanov. Poníženie nižších vrstiev obyvateľstva v dôsledku neúspešného boja za svoje práva, hrôza bohatých, ktorí boli šokovaní mocou nižších vrstiev, prinútili ľudí obrátiť sa na náboženstvo.
Prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši. Úvod
Štát bol na pokraji sociálno-ekonomickej krízy. Predtým sa všetky vnútorné ťažkosti riešili na úkor slabších susedov. Aby bolo možné vykorisťovať prácu iných ľudí, bolo potrebné zajať väzňov a urobiť z nich nútených robotníkov. Teraz sa však staroveká spoločnosť zjednotila a nebolo dosť prostriedkov na zabratie barbarských území. Situácia hrozilastagnácia vo výrobe tovaru. Systém vlastníctva otrokov uvalil obmedzenia na ďalší rozvoj fariem, ale majitelia neboli pripravení opustiť používanie nútenej práce. Už nebolo možné zvyšovať produktivitu otrokov, veľké farmy vlastniace pôdu sa rozpadali.
Všetky vrstvy spoločnosti sa cítili beznádejne, boli zmätené zoči-voči takýmto globálnym ťažkostiam. Ľudia začali hľadať podporu v náboženstve.
Samozrejme, štát sa snažil občanom pomôcť. Panovníci sa snažili o vytvorenie kultu vlastnej osobnosti, ale samotná umelosť tejto viery a jej zjavná politická orientácia odsúdili ich snahy na neúspech. Zastaraná pohanská viera tiež nestačila.
V úvode by som rád poznamenal (o prenasledovaní kresťanov v Rímskej ríši bude reč neskôr), že kresťanstvo so sebou prinieslo vieru v nadčloveka, ktorý sa s ľuďmi podelí o všetko ich utrpenie. Náboženstvo však malo pred sebou tri dlhé storočia tvrdého boja, ktorý sa pre kresťanstvo skončil nielen uznaním za povolené náboženstvo, ale aj za oficiálnu vieru Rímskej ríše.
Aké boli dôvody prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši? Kedy skončili? Aký bol ich výsledok? Prečítajte si o tom všetkom a ešte viac v článku.
Dôvody prenasledovania kresťanov
Výskumníci identifikujú rôzne dôvody prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši. Najčastejšie hovoria o nezlučiteľnosti svetonázoru kresťanstva a tradícií prijatých v rímskej spoločnosti. Christianboli považovaní za previnilcov majestátu a vyznávačov zakázaného náboženstva. Neprijateľné sa zdali stretnutia, ktoré sa konali tajne a po západe slnka, posvätné knihy, v ktorých boli podľa Rimanov, tajomstvá liečenia a vyháňania démonov, zaznamenané niektoré obrady.
Pravoslávny historik V. V. Bolotov predkladá svoju vlastnú verziu, pričom poznamenáva, že v Rímskej ríši bola cirkev vždy podriadená cisárovi a samotné náboženstvo bolo len súčasťou štátneho systému. Bolotov prichádza k záveru, že rozdiel v postulátoch kresťanských a pohanských náboženstiev spôsobil ich konfrontáciu, ale keďže pohanstvo nemalo organizovanú cirkev, kresťanstvo sa stalo nepriateľom zoči-voči celej ríši.
Ako videli rímski občania kresťanov?
V mnohých ohľadoch príčina ťažkého postavenia kresťanov v Rímskej ríši spočívala v zaujatom postoji rímskych občanov k nim. Všetci obyvatelia ríše boli nepriateľskí: od nižších vrstiev až po štátnu elitu. Obrovskú úlohu pri formovaní názorov kresťanov v Rímskej ríši zohrali najrôznejšie predsudky a ohováranie.
Aby sme pochopili hĺbku nedorozumenia medzi kresťanmi a Rimanmi, mali by sme sa odvolať na traktát Octavius od raného kresťanského apologéta Minucia Felixa. Autorov hovorca Caecilius v ňom opakuje tradičné obvinenia proti kresťanstvu: nekonzistentnosť viery, nedostatok morálnych zásad a ohrozenie kultúry Ríma. Caecilius nazýva vieru v znovuzrodenie duše „dvojitým šialenstvom“a samotných kresťanov – „hlúpi v spoločnosti, hundraví vo svojich úkrytoch.“
Vzostup kresťanstva
Prvýkrát po smrti Ježiša Krista neboli na území štátu takmer žiadni kresťania. Prekvapivo samotná podstata Rímskej ríše pomohla náboženstvu rýchlo sa šíriť. Dobrá kvalita ciest a prísne sociálne oddelenie viedli k tomu, že už v 2. storočí malo takmer každé rímske mesto svoju kresťanskú komunitu. Nebol to náhodný zväzok, ale skutočný zväzok: jeho členovia si pomáhali slovom i skutkom, zo spoločných prostriedkov bolo možné čerpať výhody. Raní kresťania Rímskej ríše sa najčastejšie stretávali na modlitbách na tajných miestach, ako sú jaskyne a katakomby. Čoskoro sa formovali tradičné symboly kresťanstva: vínna réva, ryba, prekrížený monogram z prvých písmen Kristovho mena.
Periodizácia
Prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši pokračovalo od začiatku prvého tisícročia až do vydania Milánskeho ediktu v roku 313. V kresťanskej tradícii je zvykom počítať ich po desiatkach na základe traktátu rétora Lactantiusa „O smrti prenasledovateľov“. Treba však poznamenať, že takéto rozdelenie je svojvoľné: bolo menej ako desať špeciálne organizovaných prenasledovaní a počet náhodných prenasledovaní ďaleko presahuje desať.
Kresťanské prenasledovanie za Nera
Prenasledovanie, ku ktorému došlo pod vedením tohto cisára, zasiahne myseľ svojou nesmiernou krutosťou. Kresťanov zašívali do koží divých zvierat a dávali ich psom roztrhať, obliecť ich do šiat namočených v živici a zapáliť, aby „neveriaci“osvetlili Neronove hostiny. Ale takáto bezohľadnosť len posilnila ducha jednotyKresťania.
Mučeníci Pavol a Peter
12. júl (29. jún) Kresťania na celom svete oslavujú deň Petra a Pavla. V Rímskej ríši sa slávil Deň spomienky na svätých apoštolov, ktorí zomreli rukou Nera.
Pavol a Peter sa venovali kázaniu, a hoci vždy pracovali ďaleko od seba, bolo im súdené zomrieť spolu. Cisárovi sa „apoštol pohanov“veľmi nepáčil a jeho nenávisť ešte zosilnela, keď sa dozvedel, že pri prvom zatknutí Pavol obrátil na svoju vieru mnohých dvoranov. Nabudúce Nero posilnil stráž. Vládca vášnivo túžil zabiť Pavla pri prvej príležitosti, ale na súde naňho prejav najvyššieho apoštola tak zapôsobil, že sa rozhodol popravu odložiť.
Apoštol Pavol bol občanom Ríma, takže nebol mučený. Poprava prebehla v tajnosti. Cisár sa bál, že svojou mužnosťou a nezlomnosťou obráti tých, ktorí to videli, na kresťanstvo. Avšak aj samotní kati pozorne počúvali Pavlove slová a žasli nad silou jeho ducha.
Svätá tradícia hovorí, že apoštol Peter spolu so Šimonom Mágom, ktorý bol známy aj svojou schopnosťou vzkriesiť mŕtvych, pozvala žena na pohreb svojho syna. Aby Peter odhalil podvod Šimona, o ktorom mnohí v meste verili, že je Boh, priviedol mladého muža späť k životu.
Neronov hnev sa obrátil na Petra po tom, čo obrátil dve cisárove manželky na kresťanstvo. Vládca nariadil popravu najvyššieho apoštola. Na žiadosť veriacich sa Peter rozhodol opustiť Rím,aby sa vyhol trestu, ale mal videnie, ako Pán vchádza do brán mesta. Učeník sa opýtal Krista, kam ide. "Do Ríma, aby ho znova ukrižovali," znela odpoveď a Peter sa vrátil.
Pretože apoštol nebol rímskym občanom, bol zbičovaný a ukrižovaný. Pred smrťou si spomenul na svoje hriechy a považoval sa za nehodného prijať rovnakú smrť ako jeho Pán. Na Petrovu žiadosť ho kati pribili hlavou dolu.
Prenasledovanie kresťanov za Domitiána
Za cisára Domitiana bol vydaný dekrét, podľa ktorého žiadny kresťan, ktorý sa postavil pred súd, nebude omilostený, ak sa svojej viery nevzdá. Občas jeho nenávisť dosiahla bod úplnej ľahkomyseľnosti: za požiare, choroby a zemetrasenia, ku ktorým v krajine došlo, boli obviňovaní kresťania. Štát vyplatil peniaze tým, ktorí boli pripravení svedčiť proti kresťanom na súde. Ohováranie a lži veľmi zhoršili už aj tak ťažké postavenie kresťanov v Rímskej ríši. Prenasledovanie pokračovalo.
Prenasledovanie za Hadriána
Počas vlády cisára Hadriána zomrelo asi desaťtisíc kresťanov. Jeho rukou zomrela celá rodina statočného rímskeho veliteľa, úprimného kresťana Eustachia, ktorý odmietol obetovať modlám na počesť víťazstva.
Bratia Fausin a Yovit znášali mučenie s takou pokornou trpezlivosťou, že pohan Caloserius s úžasom povedal: „Aký veľký je kresťanský Boh!“. Okamžite bol zatknutý a tiež mučený.
Prenasledovanie za Marcusa AureliaAntonina
Slávny filozof staroveku Marcus Aurelius bol tiež všeobecne známy svojou bezohľadnosťou. Z jeho iniciatívy sa začalo štvrté prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši.
Učeník apoštola Jána Polykarpa, ktorý sa dozvedel, že ho prišli zatknúť rímski vojaci, sa pokúsil skryť, no čoskoro ho našli. Biskup nakŕmil svojich väzniteľov a požiadal ich, aby ho nechali modliť sa. Jeho horlivosť zapôsobila na vojakov natoľko, že ho požiadali o odpustenie. Polykarp bol odsúdený na upálenie na trhovisku predtým, ako mu ponúkol, aby sa vzdal svojej viery. Ale Polykarp odpovedal: "Ako môžem zradiť svojho kráľa, ktorý ma nikdy nezradil?" Podpálené drevo sa rozhorelo, ale plamene sa jeho tela nedotkli. Potom kat prebodol biskupa jeho mečom.
Za cisára Marca Aurelia zomrel aj diakon Sanctus z Viedne. Mučili ho rozžeravenými medenými plátmi umiestnenými na jeho nahom tele, ktoré mu prepálili mäso až na kosť.
Prenasledovanie zo strany Septimia Severusa
V prvom desaťročí svojej vlády Septimius toleroval stúpencov kresťanstva a nebál sa ich držať na súde. Ale v roku 202, po partskej kampani, sprísnil náboženskú politiku rímskeho štátu. V jeho životopise sa píše, že pod hrozbou strašných trestov zakázal prijať kresťanskú vieru, hoci dovolil, aby sa ku kresťanskému náboženstvu v Rímskej ríši hlásili aj tí, ktorí už boli konvertovaní. Mnohé z obetí krutého cisára mali vysoké sociálne postavenie, čo značne šokovalo spoločnosť.
Obetovanie Felicity a Perpetuy, kresťanských mučeníkov, sa datuje do tejto doby. „Umučenie svätých Perpetua, Felicity a tých, ktorí s nimi trpeli“je jedným z najstarších dokumentov tohto druhu v dejinách kresťanstva.
Perpetua bola mladé dievča s dieťaťom, pochádzalo zo šľachtickej rodiny. Felicitata jej slúžila a v čase zatknutia bola tehotná. Spolu s nimi boli uväznení Saturninus a Secundulus, ako aj otrok Revocat. Všetci sa pripravovali na prijatie kresťanstva, ktoré vtedajšie zákony zakazovali. Boli vzatí do väzby a čoskoro sa k nim pridal ich mentor Satur, ktorý sa nechcel skrývať.
The Passion hovorí, že Perpetua mala počas prvých dní vo väzení ťažké chvíle, keď sa bála o svoje dieťa, no diakonom sa podarilo podplatiť stráže a odovzdať jej dieťa. Potom sa žalár stal pre ňu ako palác. Jej otec, pohan, a rímsky prokurátor sa pokúšali presvedčiť Perpetuu, aby sa vzdala Krista, ale dievča bolo neoblomné.
Secundul si smrť vzala, keď bol vo väzbe. Felicity sa bála, že zákon jej nedovolí vydať svoju dušu na slávu Kristovu, keďže rímske právo zakazovalo popravu tehotných žien. Ale pár dní pred popravou porodila dcéru, ktorá bola odovzdaná slobodnému kresťanovi.
Väzni sa znovu vyhlásili za kresťanov a boli odsúdení na smrť – roztrhanie na kusy divými zvieratami; ale šelmy ich nedokázali zabiť. Potom sa mučeníci pozdravili bratským bozkom a boli sťatí.
Prenasledovanie za Maximina Thracian
Za cisára Marka Clodia Maximina život kresťanov v Rímskejríša bola neustále ohrozená. V tom čase sa vykonávali hromadné popravy, často muselo byť v jednom hrobe pochovaných až päťdesiat ľudí.
Rímsky biskup Pontianus bol vyhnaný do baní na Sardínii kvôli kázaniu, čo sa v tom čase rovnalo rozsudku smrti. Jeho nástupca Anter bol zabitý 40 dní po Pontianovej smrti za urážku vlády.
Napriek tomu, že Maximin prenasledoval najmä duchovenstvo, ktoré stálo na čele Cirkvi, nezabránilo mu to popraviť rímskeho senátora Pammacha, jeho rodinu a 42 ďalších kresťanov. Ich hlavy boli zavesené na mestských bránach ako odstrašujúci prostriedok.
Kresťanské prenasledovanie za Decia
Nie menej ťažkým obdobím pre kresťanstvo bola aj vláda cisára Decia. Motívy, ktoré ho dohnali k takejto krutosti, sú stále nejasné. Niektoré zdroje uvádzajú, že dôvodom nového prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši (o udalostiach tých čias sa v článku stručne hovorí) bola nenávisť voči jeho predchodcovi, kresťanskému cisárovi Filipovi. Podľa iných zdrojov sa Deciovi Trajanovi nepáčilo, že kresťanstvo rozšírené po celom štáte zatienilo pohanských bohov.
Bez ohľadu na pôvod ôsmeho prenasledovania kresťanov sa považuje za jedno z najkrutejších. K starým problémom kresťanov v Rímskej ríši sa pridali nové problémy: cisár vydal dva edikty, z ktorých prvý bol namierený proti najvyššiemu duchovenstvu a druhý nariadil prinášať obete v celej ríši.
Nová legislatíva mala robiť dve veci naraz. Každý rímsky občan musel prejsť pohanským rituálom. Takže každá osoba, ktorá bola podozrivá, mohla dokázať, že obvinenia proti nej boli úplne nepodložené. Decius týmto trikom nielenže objavil kresťanov, ktorí boli okamžite odsúdení na smrť, ale tiež sa ich pokúsil prinútiť, aby sa vzdali svojej viery.
Mladý muž Peter, známy svojou inteligenciou a krásou, musel priniesť obeť rímskej bohyni telesnej lásky Venuši. Mladý muž odmietol a vyhlásil, že je prekvapený, ako sa dá uctievať žena, o ktorej zhýralosti a nízkosti sa hovorí v samotných rímskych písmach. Za to bol Peter natiahnutý na drvičom kolese a mučený, a keď mu nezostala ani jedna celá kosť, sťali mu hlavu.
Quantin, vládca Sicílie, chcel získať dievča menom Agatha, ale ona ho odmietla. Potom ju pomocou svojej sily dal do verejného domu. Agáta však ako pravá kresťanka zostala verná svojim zásadám. Rozzúrený Quantin nariadil, aby ju mučili, bičovali a potom položili na žeravé uhlie zmiešané so sklom. Agáta dôstojne znášala všetky krutosti, ktoré ju postihli a neskôr zomrela vo väzení na následky zranení.
Prenasledovanie kresťanov za Valeriána
Prvé roky cisárovej vlády boli pre kresťanov v Rímskej ríši obdobím pokoja. Niektorí si dokonca mysleli, že Valerian je k nim veľmi priateľský. Ale v roku 257 sa jeho názor dramaticky zmenil. Možno dôvod spočíva vo vplyve jeho priateľa Macrina, ktorý nemal rád kresťanské náboženstvo.
Po prvé, Publius Valerian nariadil všetkým duchovným, aby obetovali rímskym bohom, za neposlušnosť ich poslali do vyhnanstva. Vládca veril, že umierneným konaním dosiahne v protikresťanskej politike väčší výsledok ako použitím krutých opatrení. Dúfal, že kresťanskí biskupi sa zrieknu svojej viery a ich stádo ich bude nasledovať.
V Zlatej legende, zbierke kresťanských legiend a opisov života svätých, sa hovorí, že cisárski vojaci odsekli hlavu Štefanovi I. priamo počas omše, ktorú mu pápež slúžil na pastvu. Podľa legendy nebola jeho krv z pápežského stolca dlho vymazaná. Jeho nástupca, pápež Sixtus II., bol popravený po druhom ráde, 6. augusta 259, spolu so šiestimi jeho diakonmi.
Čoskoro sa ukázalo, že takáto politika bola neúčinná a Valerian vydal nový edikt. Klerici boli popravení za neposlušnosť, šľachetní občania a ich rodiny boli zbavení majetku a v prípade neposlušnosti zabití.
Toto bol osud dvoch krásnych dievčat, Rufiny a Secundy. Oni a ich mladí ľudia boli kresťania. Keď sa v Rímskej ríši začalo prenasledovanie kresťanov, mladíci sa báli, že prídu o majetok a zriekli sa viery. Snažili sa presvedčiť aj svojich milencov, no dievčatá boli neoblomné. Ich bývalé polovičky im nedokázali napísať výpoveď, Rufina a Secunda boli zatknutí a následne sťatí.
Kresťanské prenasledovanie za Aureliana
Za cisára LuciusaAureliáni v Rímskej ríši zaviedli kult boha "Nepremožiteľné slnko", ktorý dlho zatienil pohanské presvedčenie. Podľa svedectva rétora Lactantia chcel Aurelianus zorganizovať nové prenasledovanie, svojou krutosťou neporovnateľné s minulosťou, ktoré by navždy vyriešilo problém kresťanstva v Rímskej ríši. Našťastie sa mu jeho plán nepodarilo uskutočniť. Cisár bol zavraždený v dôsledku sprisahania jeho poddaných.
Prenasledovanie kresťanov pod jeho vedením malo skôr lokálny charakter. Napríklad mladý muž, ktorý žil neďaleko Ríma, predal svoj bohatý majetok a všetky peniaze rozdal chudobným, za čo bol odsúdený a sťatý.
Prenasledovanie Diokleciána a Galeria
Najťažšia skúška padla na kresťanov Rímskej ríše pod vedením Diokleciána a jeho východného spoluvládcu Galeria. Posledné prenasledovanie sa potom stalo známym ako „Veľké prenasledovanie“.
Cisár sa snažil oživiť umierajúce pohanské náboženstvo. S realizáciou svojho plánu začal v roku 303 vo východnej časti krajiny. Skoro ráno vojaci vtrhli do hlavného kresťanského kostola a spálili všetky knihy. Dioklecián a jeho adoptívny syn Galerius si priali osobne vidieť začiatok konca kresťanskej viery a to, čo urobili, sa im zdalo málo. Budova bola zničená do tla.
Ďalším krokom bolo vydanie dekrétu, podľa ktorého mali byť kresťania z Nikomédie zatknutí a ich miesta uctievania spálené. Galerius chcel viac krvi a prikázal podpáliť palác svojho otca a zo všetkého obvinil kresťanov. Plamene prenasledovania zachvátili celú krajinu. V tom čase bola ríša rozdelená na dve častičasti - Galia a Británia. V Británii, ktorá bola v moci Constantia, druhý dekrét nebol vykonaný.
Desať rokov boli kresťania mučení, obviňovaní z nešťastia štátu, chorôb, požiarov. Pri požiari zomreli celé rodiny, mnohí mali na krku zavesené kamene a utopili sa v mori. Potom vládcovia mnohých rímskych krajín požiadali cisára, aby prestal, ale už bolo neskoro. Kresťania boli zmrzačení, mnohí boli zbavení očí, nosa a uší.
Milánsky edikt a jeho význam
Zastavenie prenasledovania sa datuje do roku 313 nášho letopočtu. Táto dôležitá zmena v postavení kresťanov je spojená s vytvorením Milánskeho ediktu cisármi Konštantínom a Licíniom.
Tento dokument bol pokračovaním ediktu Nikomedie, ktorý bol len krokom k ukončeniu prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši. Tolerančný edikt vydal Galerius v roku 311. Hoci je zodpovedný za začatie veľkého prenasledovania, stále priznal, že prenasledovanie zlyhalo. Kresťanstvo nezmizlo, skôr posilnilo svoju pozíciu.
Dokument podmienečne legalizoval vyznávanie kresťanského náboženstva v krajine, no zároveň sa kresťania museli modliť za cisára a Rím, nedostali späť svoje kostoly a chrámy.
Milánsky edikt zbavil pohanstvo úlohy štátneho náboženstva. Kresťania dostali späť svoj majetok, o ktorý prišli v dôsledku prenasledovania. 300-ročné obdobie prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši sa skončilo.
Strašné mučenie počas prenasledovania kresťanov
Príbehy o mučení kresťanov v Rímeríše, vstúpili do života mnohých svätých. Hoci rímsky právny systém uprednostňoval ukrižovanie alebo zožratie levmi, v kresťanskej histórii možno nájsť sofistikovanejšie spôsoby mučenia.
Napríklad svätý Vavrinec zasvätil svoj život starostlivosti o chudobných a dohľadu nad majetkom cirkvi. Jedného dňa sa rímsky prefekt chcel zmocniť peňazí, ktoré mal Lawrence. Diakon požiadal o tri dni na zber a za ten čas všetko rozdal chudobným. Nahnevaný Roman nariadil tvrdo potrestať nepoddajného kňaza. Cez žeravé uhlíky bol položený kovový rošt, na ktorý bol položený Lavrenty. Jeho telo pomaly zuhoľnatelo, mäso zasyčalo, no Dokonalý nečakal na ospravedlnenie. Namiesto toho počul tieto slová: „Na jednej strane si ma upiekol, tak to otoč na druhú a zjedz moje telo!“.
Rímsky cisár Decius nenávidel kresťanov za to, že ho odmietali uctievať ako božstvo. Keď sa dozvedel, že jeho najlepší vojaci tajne konvertovali na kresťanskú vieru, pokúsil sa ich podplatiť, aby sa vrátili. V reakcii na to vojaci opustili mesto a uchýlili sa do jaskyne. Decius nariadil zamurovanie prístrešku a všetkých sedem zomrelo na dehydratáciu a hlad.
Cecilia Rímska sa od raného veku hlásila ku kresťanstvu. Jej rodičia ju vydali za pohana, no dievča sa nebránilo, len sa modlilo o pomoc Pána. Dokázala odradiť svojho manžela od telesnej lásky a priviedla ho ku kresťanstvu. Spoločne pomáhali chudobným v celom Ríme. Almachius, prefekt Turecka, nariadil Caecilii a Valeriánovi, aby obetovali pohanským bohom, a ako odpoveď na ich odmietnutie ich odsúdil na smrť. Rímska spravodlivosť mala byť vykonaná preč z mesta. Cestou sa mladému páru podarilo obrátiť na kresťanstvo niekoľkých vojakov a ich šéf Maxim, ktorý pozval kresťanov domov a spolu s rodinou prestúpili na vieru. Nasledujúci deň, po poprave Valeriana, Maxim povedal, že videl výstup duše zosnulého do neba, za čo bol ubitý na smrť bičmi. Ceciliu niekoľko dní držali v kúpeli s vriacou vodou, ale panna mučeníčka prežila. Keď sa jej kat pokúsil odrezať hlavu, podarilo sa mu zasadiť iba smrteľné rany. Svätá Cecília zostala nažive ešte niekoľko dní a naďalej obracala ľudí k Pánovi.
Ale jeden z najstrašnejších osudov postihol svätého Viktora Maura. Tajne kázal v Miláne, keď ho zajali, priviazali ku koňovi a ťahali po uliciach. Dav žiadal odriekanie, ale kazateľ zostal verný náboženstvu. Za odmietnutie bol ukrižovaný a potom uvrhnutý do väzenia. Viktor obrátil niekoľko strážcov na kresťanstvo, za čo ich cisár Maximilián čoskoro popravil. Samotnému kazateľovi bolo nariadené, aby obetoval rímskemu bohu. Namiesto toho zúrivo zaútočil na oltár. Nesklonený bol hodený do kamenného mlyna a rozdrvený.
Prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši. Záver
V roku 379 prešla moc nad štátom do rúk cisára Theodosia I., posledného vládcu zjednotenej Rímskej ríše. Bol ukončený Milánsky edikt, podľa ktorého mala krajina zostať neutrálna vo vzťahu k náboženstvu. Táto udalosť bola ako záver prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši. 27. februára 380 Theodosius Veľkývyhlásil kresťanstvo za jediné náboženstvo prijateľné pre rímskych občanov.
Takto sa skončilo prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši. 15 listov textu nemôže obsahovať všetky dôležité informácie o tej dobe. Snažili sme sa však čo najprístupnejšie a najpodrobnejšie opísať samotnú podstatu týchto udalostí.
