Po mnoho storočí bola Kórea kultúrnym a ideologickým sprostredkovateľom medzi východnou Áziou a obyvateľstvom tichomorských ostrovov (najmä Japonska). Jeho mytológia sa formovala pod vplyvom indicko-budhistických a čínskych civilizácií. Kultúra starých Kórejčanov, ktorá je svojou povahou autochtónna, teda charakteristická len pre toto územie, dala ľudstvu množstvo jedinečných mýtov a legiend, ktoré sú súčasťou pokladnice svetovej literatúry.
História stelesnená v mýtoch
Najstaršie príklady mýtov a legiend objavili vedci v kronikách starovekých štátov Silla, Baekche a Kogure, ktoré sa nachádzali v rôznych historických obdobiach na území susediacom s moderným Pchjongjangom. Záznamy týkajúce sa kórejskej mytológie sú navyše obsiahnuté v čínskych dejinách slávnych dynastií. Najucelenejší obraz o tomto žánri ľudového umenia však podáva prvá oficiálna kórejská kronika s názvom „Samguk Sagi“. Je datovaný rokom 1145.
Pri štúdiu tejto historickej pamiatky môžete vidieť, že znaky kórejčinymytológie sú prevzaté najmä z histórie krajiny alebo z ľudových rozprávok a v oveľa menšej miere zo sveta bohov. Odrážajú predstavu ľudí o ich predkoch, ako aj o hrdinoch, ktorým sa pripisuje historická autentickosť. Samostatnú skupinu tvoria kultové mýty, ktoré vysvetľujú pôvod všetkých druhov rituálov. Zvyčajne sa spájajú s konfucianizmom alebo budhizmom a často s démonológiou.
Kráľovský potomok medveďa
Začnime našu krátku recenziu mýtom o Tangunovi, keďže tejto postave je tradične pripisovaná rola zakladateľa starovekého štátu Joseon, ktorý sa nachádza na mieste súčasného hlavného mesta Južnej Kórey. Podľa legendy syn nebeského pána Hwanuna otravoval svojho otca žiadosťami, aby ho pustil na zem. Nakoniec sa dočkal. Hwanwoong s tristo nasledovníkmi opustil oblohu.
Na zemi dal ľuďom zákony, učil remeslám a poľnohospodárstvu, vďaka čomu mohli žiť bohato a šťastne. Keď tiger a medveď videli obraz všeobecnej pohody, začali prosiť nebesa, aby ich premenil na ľudí. Súhlasil, ale pod podmienkou, že prejdú testom. Bolo potrebné nevidieť slnečné svetlo 100 dní a jedlo obmedziť na 20 strúčikov cesnaku a stonku paliny.
Tiger opustil tento podnik po 20 dňoch a medvedica prešla testom a zmenila sa na ženu. Neuspokojený smäd po materstve jej však bránil cítiť sa šťastne. Hvanun, povýšený na žiadosti trpiaceho, sa s ňou oženil. Z ich manželstva sa podľa prastarej legendy narodil rovnaký Tangun, ktorý zdedil po svojom otcovitrón a založil štát Joseon. Charakteristickým znakom kórejského folklóru je, že často označuje konkrétne miesto a čas opísaných udalostí. Takže v tomto prípade je uvedený presný dátum začiatku vlády Tangunu - 2333 pred Kristom. e.
Kórejská tvorba
V kórejskej mytológii, tak ako v každej inej, sa odrážali predstavy ľudí o stvorení sveta a v rôznych častiach polostrova boli rôzne. Takže podľa jednej verzie nie sú slnko, mesiac a hviezdy nič iné ako pozemské deti, ktoré vyliezli do neba pri hľadaní spásy od tigra. Možno ten, kto nemal vytrvalosť stať sa mužom. Čo sa týka morí, jazier a riek, tie vytvorili obri na príkaz svojej pani Hallasan, také obrovské, že jej hory slúžili ako vankúše.
Vysvetlené v starovekých legendách a povahe zatmení. Podľa verzie v nich uvedenej sú Slnko a Mesiac neúnavne prenasledované ohnivými psami, ktoré poslal princ temnoty. Pokúšajú sa prehltnúť nebeské telá, no zakaždým sú nútení ustúpiť, pretože v jednom z nich je cez deň nezvyčajne horúco a v noci je príliš chladno. V dôsledku toho sa psom podarí odtrhnúť z nich iba kúsok. S tým sa vrátia k svojmu pánovi.
V kórejskej mytológii existuje niekoľko verzií o tom, ako sa prví ľudia objavili na svete. Podľa najbežnejšieho z nich bola nebeská víla zapálená láskou k vavrínovému stromu. Z ich zväzku pochádzali predkovianovodobí Kórejci. Rozmnožujúc sa úplne tradičným spôsobom, osídlili celé územie Kórejského polostrova.
Špeciálna posvätnosť bola spojená s oblohou, kde žilo mnoho úžasných stvorení z kórejskej mytológie. Najvýznamnejším z nich bol Khanynim, pán sveta. Jeho najbližšími pomocníkmi boli Slnko (bolo zobrazované ako vrana s tromi nohami) a Mesiac. Zvyčajne dostala vzhľad ropuchy. Okrem toho nebeská klenba obsahovala nespočetné množstvo duchov, ktorí ovládali svet zvierat, nádrže, poveternostné podmienky, ako aj hory, kopce a údolia.
Mýtus o hore Amisan
Na severovýchode Južnej Kórey sa nachádza hora Amisan, ktorej horná časť je rozdvojená, vďaka čomu vyzerá ako ťava dvojhrbá. Staroveká legenda hovorí o pôvode takejto nezvyčajnej formy. Ukazuje sa, že v dávnych dobách mala hora najbežnejší vzhľad. Na jeho úpätí žila chudobná roľníčka so synom a dcérou. Táto žena bola skromná a nenápadná, no jej deti sa narodili ako obri. Ich otec sa v legende nespomína.
Keď začali súťaž v sile a vytrvalosti, a víťaz získal právo zabiť porazeného. Podľa podmienky mal chlapec denne zabehnúť 150 verst v ťažkých oceľových topánkach, kým jeho sestra medzitým postavila kamenný múr okolo hory Amisan. Zdalo sa, že dievča je pracant. K večeru už finišovala s prácou, no mama ju zrazu zavolala na večeru. Po prerušení nedokončenej stavby odišla domov. V tom čase pribehol zadýchaný brat, ktorý prekonal predpísanú vzdialenosť za deň.
Vidím, že stena nie je pripravená,považoval sa za víťaza. Vytasil meč a odťal sestre hlavu. Jeho radosť však zatienil mamin príbeh, že kvôli nej jej dcéra nestihla dokončiť začaté dielo. Syn si uvedomil chybu a cítil sa zneuctený. Keďže nechcel zniesť hanbu, pokúsil sa vraziť si čepeľ do vlastnej hrude, ale smrtiaca zbraň sa od nej odrazila a odletela smerom k hore. Meč po náraze na vrchol zanechal zárez, ktorý mu dal tvar dvojhrbej ťavy. Tento príbeh zaujíma v kórejskej mytológii veľmi popredné miesto. V týchto dňoch sa to hovorí všetkým turistom, ktorí navštívia Mount Amisan.
Rozprávky o dobrých drakoch
Od obyvateľov Číny si starí Kórejci osvojili lásku k drakom, ktorej fantázia dala vzniknúť mimoriadnemu množstvu. Každý z nich dostal špeciálne vlastnosti v závislosti od miesta jeho bydliska. Na rozdiel od predstáv, ktoré sa udomácnili medzi európskymi a väčšinou slovanskými národmi, v Ázii boli tieto strašidelne vyzerajúce stvorenia vnímané ako kladné postavy. Kórejskí draci napríklad pomáhali ľuďom svojimi zázrakmi, bojovali so zlom všetkými dostupnými spôsobmi. Boli nepostrádateľnými spoločníkmi vládcov.
V ľudovej reči je veľmi populárna legenda o drakovi menom Yong, ktorý žil v staroveku. Na rozdiel od väčšiny svojich bratov bol smrteľnou bytosťou. Yong, ktorý žil dlhý život v palácoch miestnych vládcov, raz cítil, že jeho pozemská cesta bola dokončená. Na smrteľnej posteli sľúbil, že keď bude v inom svete, zostane navždy patrónom Kórey a Východu (Japonca)more umýva svoje brehy.
Ľudová fantázia obývala jazerá, rieky a dokonca aj oceánske hlbiny drakmi, odkiaľ do polí a lesov posielali pre nich také potrebné dažde. Tieto mýtické zvieratá sa objavujú nielen v ústnych rozprávkach Kórejcov, ale aj vo všetkých oblastiach umenia bez výnimky. Prenikli aj do politiky, kde ich od nepamäti považovali za zosobnenie cisárov. Zároveň nikto z nižších vládcov nesmel používať ich symboly.
Vonkajší rozdiel medzi kórejskými drakmi a ich príbuznými, distribuovanými po celom svete, je absencia krídel a prítomnosť dlhej brady. Okrem toho sú často zobrazovaní, ako držia v jednej zo svojich labiek určitý symbol moci, pripomínajúci kráľovskú moc. Volá sa „Eiju“. Podľa legendy sa odvážlivec, ktorému sa ho podarí vytrhnúť z pazúrov netvora, stane všemohúcim a získa nesmrteľnosť. Mnohí sa o to pokúsili, ale keď zlyhali, položili hlavy. Do dnešného dňa draci nepustili Yeiju zo svojich pazúrov.
Najbližší príbuzní kórejských drakov
Tieto fantastické stvorenia zahŕňajú obrovské hady známe ako "Imugi". V kórejskej mytológii existujú dve verzie toho, čo predstavujú. Podľa jedného z nich ide o bývalých drakov, ale bohmi prekliatych za nejaký prehrešok a zbavených hlavnej ozdoby – rohov a brady. Tieto stvorenia si budú musieť odpykať trest, ktorý im bol uložený, na tisíc rokov, po ktorých budú (s výhradou slušného správania) vrátené do pôvodného stavu.
Podľa inej verzie Imoogi nie sú vinné stvorenia, ale larvydrakov, ktorým trvá tisíc rokov, kým sa vyvinú na plnohodnotné rozprávkové plazy s rohmi a bradou. Nech je to akokoľvek, je zvykom zobrazovať ich ako obrovské dobromyseľné hady, ktoré trochu pripomínajú moderné pytóny. Podľa legendy žijú v jaskyniach alebo hlbokých nádržiach. Imoogi im prináša šťastie, keď stretnú ľudí.
V kórejskej mytológii existuje ešte jedno zvláštne stvorenie, ktoré je obdobou známeho hada, ktorý má mnoho báječných vlastností. Volá sa „Keren“, čo doslova znamená „draka kohúta“. Dostáva skromnú úlohu sluhu mocnejších mýtických hrdinov. Zachovalo sa mnoho starovekých obrazov tohto hada, zapriahnutého do vozíkov vládnucich osôb. Raz sa mu však stalo, že exceloval. Podľa legendy z vajíčka tohto kórejského baziliška v roku 57 pred Kr. e. narodila sa princezná, ktorá sa stala zakladateľkou starovekého štátu Silla.
Duchovia – strážcovia obydlí
V kórejskej mytológii majú okrem drakov významné miesto aj obrazy iných rozprávkových postáv, ktoré človeka neúnavne sprevádzali životom. Toto sú najbližší príbuzní našich slovanských brownies - veľmi vtipné stvorenia zvané "tokkebi".
Usadzujú sa v príbytkoch ľudí, no zároveň sa neschovávajú za pec, ale vyvíjajú veľmi násilnú činnosť: za dobré skutky odmenia majiteľa domu zlatom a za zlé skutky škodia ho. Tokkebi sa dobrovoľne stávajú partnermi ľudí a príležitostne aj pijanmi. Zvyčajne sú zobrazovaní ako rohatí trpaslíci pokrytí vlnou. Na tvárach vždy nosia zvieracie masky.
Starí Kórejci zverili svoje domovy od najrôznejších problémov a nešťastí nielen rôznym druhom duchov, ale aj božstvám, ktoré tvorili najvyšší nebeský panteón. Je známe, že patrónka obydlí Opschin sa tešila nemennej úcte. Tento veľkorysý nebešťan nielenže chránil rodiny pred katastrofami, ale priťahoval aj šťastie a bohatstvo.
Napriek všetkým dobrým skutkom však medzi ostatnými kórejskými bohmi vynikla v tom, že ľudová fantázia ju „odmenila“nepríjemným zjavom – hadom, pavúkom, ropuchou či potkanom. V skutočnom živote bolo prísne zakázané zabíjať tieto stvorenia zo strachu, aby nedošlo k hnevu bohyne Opschin.
Komunistická Godzilla
Okrem vyššie spomínaných drakov boli medzi mýtickými zvieratami Kórey veľmi obľúbené chiméry zvané „pulgasari“. Boli fantastickým krížencom tigra, koňa a medveďa. Medzi ľuďmi sa tieto stvorenia tešili uznaniu za ochranu spiacich pred zlými snami. Na to ich však museli kŕmiť a jedli výlučne železo, ktoré bolo v tom čase veľmi drahé.
Je zvláštne, že dnes sa obraz pulgasariho často používa v kórejskej kinematografii ako druh ideologického prvku. Podľa legendy bolo monštrum vytvorené z ryžových zŕn a potom pomáhalo roľníkom v boji proti vykorisťujúcim feudálom. V tomto smere si dokonca osvojil prezývku"Komunistická Godzilla".
Démoni v zastúpení ľudu Kórey
Kórejská mytológia je tiež veľmi bohatá na démonov, ktorých jedna z odrôd sa nazýva „kvischin“. Podľa legendy sa tieto zlé a zákerné stvorenia rodia vždy, keď niekto opustí svet v dôsledku násilnej smrti alebo sa stane obeťou nespravodlivého rozsudku. V týchto prípadoch jeho duša nenájde odpočinok. Po získaní nadprirodzených schopností sa pomstí všetkým, ktorí zostali na zemi.
Medzi všetkými démonmi kórejskej mytológie sú osobitnou kategóriou quischini, ktorí sa narodili v dôsledku predčasnej smrti nevydatých dievčat. Títo duchovia temnoty sú mimoriadne zatrpknutí, pretože tým, že sú v ľudskom tele, boli zbavení možnosti naplniť hlavný ženský údel - vydať sa a porodiť dieťa. Sú zobrazovaní ako pochmúrni duchovia odetí v smútočných šatách, cez ktoré padajú dlhé pramene bielych vlasov.
Z japonského folklóru si Kórejčania požičali obraz Gumiho, líšky s deviatimi chvostmi, ktorá sa kedysi menila na ženu, aby zvádzala naivných mužov. Zlý vlkolak, ktorý odišiel do dôchodku s ďalšou obeťou pre milostné radovánky, zožral jej srdce. Podľa kórejskej démonológie bola každá Gumiho v minulosti skutočnou ženou, prekliatou pre nadmernú žiadostivosť, a preto odsúdená na zničenie svojich milencov.
Kliatba na nej nie je večná. Dá sa odstrániť, ale na to sa musí líška vlkodlaka zdržať zabíjania na tisíc dní, a to je nad jej sily. Existuje aj iný spôsob„liečenie“. Spočíva v tom, že človek, ktorý v niekom vidí Gumiho, musí svoj objav utajiť. Ale táto cesta je tiež nepravdepodobná, pretože je ťažké nezdieľať takéto správy s ostatnými.
Rôzne démoni v kórejskej mytológii
Popri úcte k oblohe, od ktorej závisí blaho a život ľudí, Kórejci odpradávna zduchovňujú všetku viditeľnú prírodu a obývajú ju nespočetnými armádami démonov a duchov. Všeobecne sa uznáva, že tieto fantastické stvorenia nenapĺňajú len vzduch, zem a more, ale nachádzajú sa aj v každom potoku, rokline a lesnej húštine. Komíny, pivnice a skrine sa nimi doslova hemžia. Sotva je možné nájsť pre nich neprístupné miesto.
Podľa kórejskej mytológie sa démoni delia do dvoch kategórií, pričom každá má svoje vlastné charakteristiky. Do prvej skupiny patria duchovia, ktorí prišli z pekla páchať zlo a všemožne škodiť ľuďom. V spojenectve s ním konajú duše mŕtvych chudobných a tých, ktorých životná cesta bola plná útrap. Keď sa po smrti stanú démonmi, túlajú sa po zemi a vybíjajú si hnev na každom, kto sa im postaví do cesty.
Do druhej kategórie patria démoni narodení v pochmúrnych hlbinách onoho sveta, no schopní robiť dobré skutky. Ich najbližšími spojencami sú tiene ľudí, ktorých životy boli naplnené šťastím a cnosťou. Všetci neodmietajú dobré skutky, ale problém je v tom, že sú svojou povahou mimoriadne citliví a rozmarní.
Na to, aby ľudia dostali vytúženú pomoc od týchto démonov, musiapredbežne „prehovárať“s obetami. V Kórei bol pre tento prípad vyvinutý celý systém rituálov, ktorý umožnil pozemským ľuďom nadviazať komunikáciu s inými svetskými silami. Všeobecne sa uznáva, že šťastie a blaho každého človeka závisí práve od jeho schopnosti zvíťaziť nad láskavými, ale svojhlavými démonmi.
Kôň, ktorý sa stal symbolom národa
Kórejský mýtický okrídlený kôň menom Chollino, schopný prekonať veľké vzdialenosti mihnutím oka, sa stal svojráznym produktom ľudovej fantázie. So všetkými svojimi prednosťami mal takú násilnú povahu, že žiadny z jazdcov si naňho nemohol sadnúť. Keď sa kôň raz vzniesol do neba, roztopil sa do azúrovej modrej. V Severnej Kórei je kôň Chollima symbolom pohybu národa na ceste pokroku. Je po ňom pomenované masové ľudové hnutie, podobné tomu, ktoré sa v ZSSR nazývalo Stachanovovo.
V hlavnom meste KĽDR, Pchjongjangu, jedna z liniek metra nesie meno okrídleného koňa. Získal ju aj národný futbalový tím. Keďže revolučný duch severokórejského ľudu je stelesnený v obraze tohto mýtického stvorenia, často sa používa na vytváranie plagátov a sochárskych kompozícií ideologickej orientácie. Jeden z nich je uvedený v našom článku vyššie.
Morské panny
V kórejskej mytológii sa okrem vyššie spomínaného koláčika menom Dokkebi vyskytujú aj morské panny. Presnejšie, je tu jedna morská panna, ktorá sa volá Ino. Ona, ako slovanské panny vôd, je polovičná žena, polovičná ryba. Ino žije v Japonskom mori neďaleko ostrova Jeju.
Navonok je veľmi odlišná od obyvateľov stojatých vôd Dnepra a Volgy. Podľa očitých svedkov (hovoria, že tam bolo viac ako sto ľudí) má táto „krásavica“šesť alebo sedem párov dlhých nôh, a preto spodnou polovicou nepripomína rybu, ale chobotnicu. Jej trup, ruky a hlava sú celkom ľudské, ale pokryté hladkou a klzkou kožou, ako má burbot. Dopĺňa obraz morskej panny s dlhým konským chvostom.
Morská panna Ino pravidelne rodí potomstvo, ktoré sa živí materským mliekom. Je to veľmi starostlivá matka. Keď ju jedno z detí rozčúli, horko sa rozplače. Slzy, ktoré vychádzajú z očí, sa okamžite menia na perly. V kórejskom folklóre má miesto celkom priateľského charakteru.
Dedičia mýtických morských panien
V blízkosti ostrova Jeju si tvorcovia legiend všimli ďalšiu odrodu morských panien, ktoré mali tiež veľmi extravagantný vzhľad. Boli pokryté malými šupinami a namiesto ramien z bokov trčali plutvy. V spodnej časti tela mali ako všetky slušné morské panny rybí chvost. Zástupcovia tohto typu mýtických bytostí, nazývaných „Khene“, sa radi bavili, no nie vždy bola ich zábava neškodná. "Určite" je známe, že niektoré z nich, meniace sa na krásne panny, zlákali dôverčivých mužov do morských hlbín.
Je zaujímavé poznamenať, že v súčasnosti meno „Haene“nosia v Kórei jedinečné ženy – profesionálne potápačky z ostrova Jeju. Potápanie bez potápačského vybaveniahĺbky až 30 metrov, zaoberajú sa priemyselným zberom ustríc, ježoviek a iných morských plodov. Zdá sa to neuveriteľné, ale ich priemerný vek sa pohybuje od 70 do 80 rokov. Nemajú žiadnych mladých nasledovníkov. Potápači Haene sú podľa kórejskej vlády charakteristickým znakom ostrova, jeho miznúceho kultúrneho dedičstva.
