Princíp subjektivity bol prvýkrát sformulovaný v starovekej východnej filozofii. Takmer všetci myslitelia považovali jednotlivca za jedinečnú bytosť, najvyššiu hodnotu.
Naturalistický prístup
Koncept „subjektivity“bol v staroveku zvažovaný prostredníctvom jednoduchých a zložitých aspektov. Prvý zodpovedal štruktúre "prázdnej tabuľky", druhý - vrodené správanie. Naturalistický prístup nepopiera rozvoj subjektivity. Pri jednoduchom modeli dochádza k jeho formovaniu vo forme záznamov, pri komplexnom prostredníctvom podmienenej reflexnej myšlienky.
Stredovek
V tejto ére dostala príslušná kategória rozšírený výklad. Stredovekí myslitelia upozorňovali, že subjektivita je taký základ jedinca, ktorý je na jednej strane podmienený Stvoriteľom, ktorý odovzdáva poznanie a iniciuje myseľ, a na druhej strane priamo jeho myslením. Zmysel života bol zastúpený v chápaní božstva. Stredovekí filozofi venovali väčšiu pozornosť vnútornému svetu jednotlivca. V dôsledku toho boli formulované predpoklady, aby sa človek oddelil od prírodného sveta a postupne mu odporoval.
Filozofia modernej doby
S nástupom civilizácie na novú úroveň sa subjektivita jednotlivca začala posudzovať v kvalitatívne novom aspekte. Boh prestal byť považovaný za priameho účastníka formovania sveta a jednotlivca. Človek, ako aj priestor, ktorý ho obklopuje, bol považovaný za výsledok dlhého vývoja. Zároveň bola jeho racionalita uznaná za kľúčovú vlastnosť jednotlivca. Kant vo svojich dielach výrazne rozšíril okruh otázok súvisiacich so subjektivitou. Pripustil najmä existenciu opozičnej kategórie. Je to predmet. Podľa Kanta je subjekt zdrojom apriórnych predstáv, kategórií a schopnosti rozumu. Nazval objekt, na čo môžu všetky tieto formy odkazovať.
Funkcie
Subjektivitu ako osobnú kvalitu prvýkrát zvažoval Hegel. Interpretoval to ako istotu, totožnú s bytím. Zároveň sú v existujúcich definíciách uvedené charakteristiky subjektivity z rôznych hľadísk. Predovšetkým, pokiaľ ide o stálosť kvality, táto kategória sa v priebehu času nemení. Po druhé, ľudská subjektivita sa posudzovala vo vzťahu k majetku. Stratou atribútu sa podľa Hegela veci nezmenia, ale keď sa zmení kvalita, zmení sa samotný objekt. Tretím aspektom chápania je úvaha o subjektivite ako o systéme vlastností. Štvrtý je prostredníctvom korelácií s kvalitami iných predmetov.
Existencializmus
Toto je smer filozofie, ktorého kľúčovou myšlienkou bolo apelovanie jednotlivca na jeho vlastné Ja. V rámci existencializmu sasubjektivita bola spojená s uvedomením si svojho vedomia. Ako zdôraznil Kierkegaard (jeden zo zástancov teórie), aby si uvedomil pravú podstatu, musí jednotlivec opustiť spoločnosť a postaviť sa pred Boha. Zároveň musí prejsť 3 etapami existencie:
- Estetický.
- Etické.
- Náboženské.
To, či si dokáže uvedomiť svoj postoj k subjektivite, bude závisieť od jednotlivca.
Proceedings of J.-P. Sartre
Autor odhaľuje subjektivitu v dvoch aspektoch. Na jednej strane si jednotlivec vyberá sám. V rámci druhého aspektu človek nie je schopný zájsť za hranice subjektivity. Sartre trvá na druhom stanovisku. Človek stále vymýšľa, vymýšľa aj seba, aj svoje hodnoty. Život nebude mať zmysel, kým ho jednotlivec nezažije a neuvedomí si ho. Z toho vyplýva, že človek je stredom sveta. Ale zároveň nie je vnútri, ale mimo seba. Je v neustálom pohybe do budúcnosti, usiluje sa do neznáma. Za všetko, čo robí, je zodpovedný. V úsilí o svoju slobodu človek odhaľuje závislosť na niekom inom, čím ho obmedzuje. Jednotlivec, ktorý si vyberie sám seba, formuluje obraz ako celok. Vznikajúce obmedzenie je zafixované v konkrétnych činoch, ich úplnosti a v živote ako celku. Dá sa povedať, že existencia človeka v odcudzenom komplexe sociálnych vzťahov pôsobila ako kľúčová téma v existencializme. Stúpenci teórie poukazovali na to, že jedinec je odsúdený na slobodu, ak nechce duchovne zahynúť. Človek a svet majú budúcnosť len vtedy, akkeď subjekt nájde silu žiť a tvoriť.
Personalizmus
Myšlienky tohto filozofického smeru rozvinuli Shestov, Lossky, Berďajev. V rámci personalizmu sa presadzovala myšlienka božskosti osobnosti, jej neredukovateľnosti na prírodné a sociálne vlastnosti. Spoločnosť bola prezentovaná ako súbor jednotlivcov. Podľa Berďajeva sa človek považuje predovšetkým za subjekt. Tajomstvo jednotlivca sa odhaľuje v jeho vnútornej existencii. V objektivizácii človeka sa uzatvára. Jedinec sa o sebe dozvedá len to, čo je odcudzené jeho vnútornej existencii. Nepatrí celkom do objektívneho sveta, ale má svoj priestor, osud neporovnateľný s prírodou. V dielach Losského sa ústredný význam pripisuje skutočnosti, že prejavy subjektivity študenta sú čisto individuálne. Nositeľom organickej jednoty je „podstatný činiteľ“. Zároveň podľa Losského nevystupuje ako osobnosť, ale ako nejaká jej potenciálnosť. Vyjadruje tvorivý, aktívny princíp sveta, ktorý je priamo vsadený do jeho podstaty. Personalizmus zvažuje jednotlivca a jednotlivca. Ten existuje v rámci komplexnej siete sociálnych interakcií. Podlieha zmenám, ktoré sa dejú vo svete. Práve to bráni prejavu vlastného ja jednotlivca. Osobnosť, realizujúca vôľu, sa zasa presadzuje. Prekonáva sociálne bariéry a konečnosť života.
Závery
Pri analýze rôznych filozofických prúdov možno poznamenať, že subjektivita jekategórie týkajúce sa rôznych aspektov života. Pri zvažovaní sa skúmajú otázky slobody jednotlivca, jeho vôle, vedomia. V tomto prípade dostane človek na výber „sám seba“alebo toho, kto mu formuluje svet. Z toho vyplýva, že k formovaniu subjektivity dochádza prostredníctvom vytvárania vlastného vedomia.
Postmoderné teórie
Stierajú hranice medzi triedami, národnosťami a sociálnymi inštitúciami. V rámci teórií je svet prezentovaný ako abstraktná spoločnosť. Základom je individualita. Keďže neexistuje pevný súbor hodnôt, neexistuje k nim ani postoj. V takýchto podmienkach sa stráca zmysel a individualita. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že predmet je za takýchto okolností zničený. Aby prežil, potrebuje sa buď stať oportunistom a prijať svet taký, aký je, alebo zostať človekom aspoň na emocionálnej úrovni. Americkí filozofi pri štúdiu uvažovanej kategórie venujú osobitnú pozornosť otázkam slobody. Podporujú názor, že subjektivita je prvkom konfliktu medzi úradmi a ľuďmi. Jedinec bojuje za slobodu, snaží sa zmeniť alebo zničiť základy a vytvoriť nový súbor hodnôt. Osobnosť existuje v neustálej konfrontácii s neustále sa meniacim svetom. V súlade s tým je subjektivita neustále sa meniacou kategóriou.
Spoločné znaky
Predmet vo filozofii je zdrojom poznania a zmeny reality. Je nositeľom činnosti, vykonáva transformáciuv sebe a iných ľuďoch. Subjekt je celistvá, cieľavedomá, slobodná a rozvíjajúca sa bytosť, vnímajúca okrem iného aj okolitý svet. Vo filozofii sa o ňom uvažuje z dvoch strán. V prvom rade sa hodnotenie uskutočňuje v rámci opozície voči jeho predmetu. Na druhej strane sa analyzuje subjektivita činnosti s cieľom popísať všeobecnú úroveň organizácie spoločnosti. Vo filozofickej definícii sa považuje za reflexívne uvedomenie si seba ako fyziologického jedinca, ktorý má spoločnú črtu s inými predstaviteľmi civilizácie, ako člena spoločnosti. Subjektivita je základom pre charakterizáciu jednotlivca. Keď sa narodí, nemá žiadne vlastnosti. V priebehu svojho vývoja sa človek stáva subjektom, keď vstupuje do systému sociálnych interakcií.
Psychologická veda
Analýzu subjektivity možno vykonať na základe historicky zavedenej logiky štúdia kategórie „predmet“. Jednotlivec alebo skupina pôsobí ako zdroj skúmania a pretvárania reality. Rubinstein vyčlenil pojem subjektu ako filozofickú kategóriu označujúcu imanentný zdroj ľudskej činnosti (podľa Hegela). V jeho prácach sa vyvinul primeraný prístup k výstavbe metodických smerov. Najmä začína rozborom „činnosti“a končí formuláciou problému jej predmetu. Rubinstein sa zároveň postavil proti tomu, aby sa vzťah týchto kategórií považoval za čisto vonkajší jav. V aktivite videl podmienky pre formovanie a následný rozvoj predmetu. Jedinec nie je lentransformuje objekt podľa svojho cieľa, ale tiež koná v inej schopnosti ho dosiahnuť. Zároveň sa zmení on aj objekt.
Iné prístupy
Podľa Leontieva je potrebné hovoriť o subjekte, ktorý realizuje svoje vlastné vzťahy v súhrne aktivít. Poznamenal, že kľúčovou úlohou psychologického výskumu je analýza procesu zjednocovania, spájania aktivity jednotlivca. V dôsledku rôznych činností vzniká osobnosť. Jeho analýza si zase vyžaduje osobitný prístup. Predovšetkým je potrebné skúmať objektívnu činnosť subjektu, sprostredkovanú procesmi vedomia, ktoré jednotlivé činnosti navzájom spájajú. Brushlinskij poukázal na to, že v priebehu dospievania v živote jedinca sa čoraz väčší priestor dáva sebapoznaniu, sebavzdelávaniu. Preto sa prioritou stávajú vnútorné podmienky, prostredníctvom ktorých sa vyjadrujú vonkajšie faktory vplyvu.
Koncepty
Rubinsteinova myšlienka sformulovala metodologický základ pre štúdium subjektivity. Konkretizovalo sa to v jeho vedeckej škole. V koncepcii je človek považovaný predovšetkým za autora, režiséra, herca vo svojom živote. Každý jednotlivec má svoj vlastný príbeh. Vytvára ho nezávisle tým, že mení seba. Zároveň sa pozornosť sústreďuje na aktívne transformujúcu činnosť, jej subjektívne vlastnosti. Podobný postoj zastáva Yakimanskaya. Naznačuje, že subjektivita je získaná, vytvorená vlastnosť. Avšak, toexistuje v dôsledku existujúcej činnosti jednotlivca. Zároveň sa kryštalizuje v potenciách študenta.
Petrovského výskum
V jeho spisoch je formulovaný nový ľudský obraz. Jedinec prekonáva bariéry vlastných prírodných a sociálnych obmedzení. Autor odmieta ustálený a dominantný pohľad na človeka ako na prispôsobivú bytosť, obdarenú konkrétnym cieľom a usilujúcu sa oň. Myšlienka, ktorú navrhol Petrovský, umožnila výrazne prehodnotiť proces formovania jednotlivých vlastností a vyjadriť ho v zmysle vlastnej aktivity. Osobnosť bola prezentovaná ako samostatne sa rozvíjajúci systém. Do obežnej dráhy svojej činnosti zahrnula iných ľudí ako vlastníkov ich ideálnej kontinuity a reprezentácie. V konceptuálnom modeli formovania subjektivity vedec spojil momenty aktívnej neprispôsobivosti a jej odrazu v ľuďoch. Petrovský dokázal, že rozmnožovanie a generovanie seba samého tvorí jeden komplex bytostne hodnotnej činnosti. V prechodoch virtuálnej, vrátenej, reflektovanej subjektivity je človek slobodný, celistvý. Petrovský vidí podstatu vytvárania seba samého v existencii v tejto schopnosti a odteraz, návrate k sebe samému s prekračovaním vlastných hraníc.
Aký je rozdiel medzi ľudskou subjektivitou a subjektivitou?
Devalváciu predstáv o formovaní individuálnych vlastností počas posledných desaťročí 20. storočia zastavila nová interpretácia. „Fenomén subjektivity“sa vo vede pevne udomácnil. Bola predstavenáako osobitnú formu integrity. Zahŕňal prejavy vlastností jednotlivca ako subjektu postoja k svetu, objektívneho vnímania, komunikácie a sebauvedomenia. Vo všetkých prípadoch, keď autori používajú uvažovanú kategóriu, majú na mysli určitú kvalitu, určitý potenciál jednotlivca realizovať určité behaviorálne akty. Subjektivita sa zase považuje za mechanizmus jej praktickej realizácie. Nedá sa realizovať bez potenciálu. Subjektivita môže existovať bez subjektivity. Ide napríklad o prípad, keď volič náhodne zaškrtne niekoho priezvisko alebo protistrana podpíše dohodu bez toho, aby si prečítala jej podmienky.
