Meno „rieka Kayala“nájde čitateľ iba v jednom starom ruskom diele, a to v „Príbehu o Igorovom ťažení“, ktoré je už osemsto rokov od svojho vzniku plné nespočetných tajomstiev a záhad.
Mních-básnik nenapísal viac ako 8 000 slov a počet diel na túto tému sa čoskoro priblíži k dvadsiatim tisícom. Slavisti na celom svete ho čítajú a znova čítajú a zakaždým komentujú, pridávajú ďalšie a ďalšie objasnenia a nachádzajú niečo nepovšimnuté, reinterpretujú starý text.
Prečo študovať prácu
Prečo študovať pôvod diela, miesto, kde bolo napísané, čas napísania? Nahliadnuť do jeho obsahu, pochopiť jeho podstatu. Tajomná a tajomná rieka Kayala. V texte pisára sa spomína osemkrát. Historickí geografi nevedia spoľahlivo povedať, kde sa rieka Kayala nachádza. V 70. rokoch minulého storočia robili ukrajinskí archeológovia rozsiahly výskum, no stopy po bitke nenašli. Nebyť troch diel, nikdy by sme sa nedozvedeli o nejakom provinčnom princovi Igorovi a ešte menej o rieke, pri ktorej sa bitka odohrala. Rieka Kayala je polomýtickárieka.
Psychológia kreativity
Starí ruskí spisovatelia nepísali sami od seba, ale z milosti v modlitbe. Mali úplne iný vzťah k písaniu, to znamená, že opát kláštora zavolal mnícha a dal poslušnosť. Takže autor "Slová …" nie je výnimkou. Žiadny starý ruský pisár sa nechcel vydať, vytŕčať, ale chcel sa rozplynúť vo svojej práci.
Jeho meno teda s najväčšou pravdepodobnosťou nikto nenájde. Svoj čas však starostlivo neskrýval. A teraz je datovaná jednotlivými literárnymi kritikmi medzi rokmi 1188-1200 a predpokladá sa, že bola vytvorená s najväčšou pravdepodobnosťou vo Vydubitskom kláštore v Kyjeve, kde bola uložená Hypatievova kronika, už napísaná, v ktorej bolo možné objasniť detaily. Zdá sa však, že mních bol tiež účastníkom tejto kampane, pretože niekedy vkladá do textu osobné dojmy.
Prečo autor napísal „Slovo…“?
Ak sa pozriete na všetku starú ruskú literatúru XI-XII storočia, môžete vidieť, že nepozná fikciu. Rieka Kayala, ktorá sa spomína v Lay, má zrejme v moderných názvoch iný názov. Akademik D. Lichačev v nej videl rieku Syuurliy.
A samotný koreň slova je spojený so slovesom „činiť pokánie“. Tak pisár-básnik zavolal rieku, kde Igor nebol náhodou porazený. A ako vidno z príbehu, bolo potrebné, aby sa princ kajal. Starovekému pisárovi dominovalo náboženské a symbolické myslenie. Toto je chápanie udalostí prostredníctvom textov Svätého písma. Všetci – mnísi aj laici – boli pravoslávniľudia, pozerali sa na všetko, radili sa s Písmom, s Božou prozreteľnosťou, najmä s mníchmi. Verili, že v historických udalostiach nie je nič, čo by už nebolo opísané v Biblii. Snažili sa ukázať, ako môže pravoslávny človek zachrániť svoju dušu, najmä v predvečer konca sveta, ktorý v tých dňoch so strachom očakávali pravoslávni aj katolíci. Preto nie je možné pristupovať k týmto dielam čisto svetským spôsobom. Je potrebné hľadať významy, ktoré v nich autor kladie. Výskumníci zo Slova to robia už takmer dvesto rokov.
Igorova kampaň
Raz v Biblii bolo povedané, že Sem, Cham, Jafet, synovia spravodlivého Noacha, rozdelili zem a bola zhoda, že si navzájom neporušujú územia. Človek musí a musí brániť svoju zem, ale je prísne zakázané podnikať dobyvateľské ťaženia. Igor Svyatoslavovič porušuje tento zákaz.
Rok pred jeho ťažením boli Polovci porazení. Na tomto ťažení sa vydali na druhý týždeň Veľkého pôstu. A bojovali v piatok, aj v deň pôstu. A Pán im dal víťazstvo. Knieža Igor sa tejto kampane nemohol zúčastniť pre choré kopytá jeho koní, ktoré sa zranili na ľade. Igorova armáda bola nútená vrátiť sa. Vtedy nezískal slávu.
Zbytočná túra
A teraz po nej túži a porazení Polovci sú slabí, nebudú mu môcť odolať. Rozhodne sa vydáva na ťaženie do cudziny nie preto, aby sa bránil, ale aby získal bohatstvo, česť a slávu. Už len toto je zlé a v rozpore s biblickými prikázaniami ho poháňa pýcha – najväčší hriech. A Boh mu dávaznamenie - stop, otoč sa späť. Vysiela úplné zatmenie Slnka.
Taký plný, že počas dňa sú viditeľné iba hviezdy na oblohe a slnko vyzerá ako tenký polmesiac. Takto to opisuje Laurentiánska kronika. Ale Igor sa tým ani nedá zastaviť. Ponáhľa sa zlomiť oštep, piť vodu s prilbou, to znamená dobyť Polovcov. Chce dokázať, že minulý rok sa nebál svojich bývalých poloveckých spojencov a tentoraz napriek všetkému dokáže všetkým, že je statočný bojovník. A jeho bojari sklonili hlavy. Pochopili, čo to bude za test. Rieka Kayala im jednoducho nebude fungovať.
Pokračovanie v túre
A Igor a jeho brat Vsevolod, ktorý je Igorovým vazalom, a jeho syn Vladimír a jeho synovec, knieža Svjatoslav, vidia, ako opisuje básnik, armádu pokrytú hmlou. Igor však trvá na svojom. Myslí si, že je lepšie zomrieť. Nech je bitka na rieke Kayala, radšej ako čakať doma so strachom z nájazdu Polovcov. "Chcem," hovorí, "buď zložiť hlavu, alebo poraziť Polovcov."
Áno, princ vojenského ducha bol naplnený a naplnil ním aj svojich spoločníkov. A Božie znamenie je čoraz silnejšie. Ruská svetlá krajina zostala za nimi. Noc stonala ako búrka, vtáky sa prebúdzali, akoby sa pokúšali prinútiť Igora premýšľať, aj gýče pískali. Celá príroda sa snaží zastaviť Igora na jeho ceste, na konci ktorej bude smrť.
Pochod do zničenia
Tieto hrozné a hrozivé znaky posilňujú dojem budúceho tragického výsledku niekoľkýchIgorove vojská. A impozantní vlci, asistenti Polovcov, sa už usadzujú v roklinách a čakajú na neočakávanú korisť, dravé vtáky sedia na bojisku na duboch a čakajú na korisť. Ukazuje sa, že stepné zvieratá buď sympatizujú s Rusmi, robia si o nich starosti, alebo sa im vyhrážajú a zúria.
Áno, dobrá svetlá ruská zem je už za kopcami - pred nami je len tma. Malý oddiel, päťtisíc ľudí, sa blíži k Donu, kde možno tečie rieka Kayala. Moderní amatérski čitatelia vidia Potudan v Kayale, tečúci do Donu.
Tmutarakan
Táto oblasť sa nachádzala v oblasti súčasného Taman. Byzantínci to nazývali inak – Tamatarha. Ale v 11. storočí to bolo ruské kniežatstvo s početným ruským obyvateľstvom a ovládali ho černigovské kniežatá. Nie je to dôvod, prečo v nej Igor videl svoje dedičstvo, svoju „otcovskú krajinu“, násilne odtrhnutú Polovcami, ktorá by sa mala vrátiť. Na výbežkoch Kaukazských hôr, v roklinách, mohla prameniť rieka Kayala. Tu bola podľa básnikovej definície rýchla. A rovinaté a stepné rieky sú hladké, s pomalým tokom a bitka sa odohrala na rieke Kayala v jej tichom, pokojnom toku.
Noc pred bitkou
V dlhej, slabnúcej noci Igorova armáda čaká na boj. Autor správne poznamenal, že bezsenná noc intenzívneho očakávania sa vždy zdá mučivo dlhá a znepokojujúca.
Noc postupne klesala, prišlo ráno… Rozjasňuje sa, svitá, svetlo klesá. Polia boli pokryté hmlou. Slávici stíchli. Kavky sa prebudili. Tuobrazne sa hovorí o zmene noci na deň, keďže slávik je nočný vták a kavka denný. A ráno boli ruskí vojaci zoradení do bojového poriadku. A Polovci sa s veľkým zhonom, po nepriechodných cestách, cez močiare a brány, priblížili k Igorovej armáde. Bitka na rieke Kayala sa čoskoro začne (rok 1185 od narodenia Krista).
Prvé stretnutie
Polovcov však nemožno zaskočiť. A Igor s tým počítal. Igorove jednotky sa zoradili v bojovom poradí. Štyri z nich boli hlavné. V strede - pluk samotného Igora, vpravo - pluk Vsevolod, vľavo - Svyatoslav, Igorov synovec, vpredu - Vladimír, syn Igora. Mimochodom, mal 14 rokov. A musel byť prvý, kto dostal zásah. Pred formáciou stáli najlepší lukostrelci, najlepší zo všetkých plukov.
A začal sa boj
Igor krátkym slovom povzbudil svoju armádu a kniežatá. A začala sa bitka na rieke Kayala (dátum - 5. máj 1185, piatok). Polovci zoradili aj svojich lukostrelcov. Vystrelili z lukov a rozbehli sa späť. Bojová formácia Polovtsy bola zničená. Predsunuté pluky ich prenasledovali. Igor a Vsevolod bez zhonu kráčali a držali bojovú formáciu. V piatok ich sprevádzalo šťastie. Zajali väzňov a zmocnili sa kočovných obydlia Polovcov na vozoch. Časť plukov prenasledovala špinavcov dlho, až do noci, a s plnou sa vracala späť. Podľa Ipatievovej kroniky Rusi po prvej potýčke zajali bohatú korisť. Boli to bohaté byzantské látky, všade vysoko cenené, prikrývky a posteľné prikrývky, vrchné odevy lemované drahou kožušinou a pokryté drahými látkami, vyšívané zlatými niťami a oštepmi a bunchuky -konské chvosty na hriadeli, ktoré slúžili ako znak moci. Bunchuk mal vlasy zafarbené na červeno.
Druhý a tretí deň
Poeticky pisár opisuje čierne mraky prichádzajúce z mora. Táto metafora slúži v ľudovej poézii ako symbol blížiaceho sa nepriateľa. Tieto búrkové mraky chcú zakryť našich statočných princov a ich armádu. A modrofialové blesky sa chvejú, trblietajú, rútia sa v oblakoch. Všetko bolo zahalené v hmle.
Bitka sa ako obvykle začala z diaľky prestrelkou lukostrelcov, ktorí sa pohybovali pred formáciou. Slušný vietor od mora, ako mraky, dal Polovcom výhodu. Ich šípy presne zasiahli cieľ, zatiaľ čo ruskí vojaci svojvoľne odlietali rôznymi smermi. Ako symbol smútku básnik zobrazuje obraz bahnitých tečúcich riek, ktoré na ich horných tokoch rozvíril silný dážď. Táto kalná voda, ktorá v ľudovej poézii znamená smútok-smútok, zobrazuje obraz blížiaceho sa nešťastia. Predznamenáva porážku Igora na rieke Kayala. A prach je vyvrhnutý do spálenej stepi predbúrkovou smršťou. "Zlá, neverná silushka vstáva." Polovcov bolo veľa. Obklopili malé oddelenie ako hustý les, v hustom prstenci, cez ktorý sa nedalo preraziť.
Smutný koniec
Igor sa tri dni pokúšal dostať k Doncom. Ľudia trpeli smädom a ešte viac kone. V ruských plukoch bolo veľa ranených a zabitých. Mŕtvi sú pokrytí zeleným papolomom, čiže čiernym pohrebným plátnom, ale tu sa myslí, že sú pokrytí trávou.
Od rána do večera armáda zúfalo bojovala. Vojaci bojovali druhú noc a na úsvite kovis (tureckí bojovníci,žijúci v Černihivskom kniežatstve). Igor si ich nemohol nechať. A na spiatočnej ceste bol zajatý. Videl svojho brata Vsevoloda bojovať a žiadal podľa kroniky smrť, aby nevidel smrť svojho brata. Z celej ruskej armády sa podarilo zachrániť tucet a pol ľudí. Zvyšok sa utopil.
Ruská armáda prvýkrát utrpela hroznú porážku. Táto konkrétna tragédia pritiahla toľko pozornosti k Igorovej kampani. A boli zostavené príbehy o stepnej kampani ruského kniežaťa. A čo sa týka rieky Kayala, treba povedať, že jej hľadanie je úlohou historikov, geografov a archeológov. Možno jej stopy zmizli, rovnako ako zmizli Igorove bojiská.
