V našej dobe sa slová „obetný baránok“stali frazeologickými jednotkami. Tento idióm už dávno stratil svoj pôvodný význam. Čo to pôvodne znamenalo? Prečo koza a nie nejaké iné zviera? A koho alebo čo prepustil? Akými metamorfózami a prehodnotením prešiel tento idióm v budúcnosti? Dozviete sa o tom z tohto článku. Prezradíme vám, v ktorých prípadoch je vhodné tento výraz použiť. Uvažujme tiež, ktorá frazeologická jednotka je významovo najbližšia k „obetnému baránkovi“a prečo sa používa toto synonymum.
Očistný rituál
Historické korene pôvodu frazeologizmu „obetný baránok“treba hľadať v judaizme. Starozákonná kniha Levitikus v 16. kapitole v mene Boha dáva jasné pokyny, ako by mal veľkňaz a zvyšok izraelského ľudu konať, aby boli očistení od hriechov a dostali od Pána odpustenie. ATJom kipur, ktorý sa oslavuje „v siedmom mesiaci, desiaty deň“židovského kalendára, boli do chrámu prinesené štyri zvieratá. Boli to mladý býk (teľa), baran (baran) a dve kozliatka rovnakej farby. Kňaz losoval o tieto dve posledné zvieratá. Na ktorý z nich padla voľba, zostala bokom. Ďalší traja boli zabití, svätostánok bol posvätený ich krvou a mŕtvoly boli spálené pred chrámom ako obeta Bohu. Koza, ktorá prežila, bola privedená k veľkňazovi. Položil si obe ruky na hlavu a vyznal všetky hriechy židovského národa. Verilo sa, že v dôsledku takéhoto obradu všetka vina ľudí pred Bohom prešla na zviera. Potom kozu odviezol špeciálny kuriér do bezvodej Judskej púšte, kde ho nechal zomrieť krutou smrťou od hladu. Podľa inej verzie bolo zviera zvrhnuté do priepasti zo skaly Azazel, ktorá bola považovaná za príbytok diabla.
Dar Satanovi?
Tento rituál, praktizovaný už v čase prvého svätostánku (10. storočie pred Kristom) až do zničenia jeruzalemského chrámu (1. storočie po Kr.), vyvolal medzi susednými národmi mylný názor, že Židia prinášali obete diablovi. Rovnako ako rituál zabitia a spálenia jasne červenej kravy za mestom, ani vyslanie malého dobytka do púšte neznamenalo pre nikoho darček. Potom kto, alebo skôr, čo bol obetný baránok? Význam tohto rituálu je tento: všetky zlé skutky ľudí boli priradené zvieraťu. Tak sa zmenila na úložisko hriechov. Koza bola poslaná do púšte, kde žili démoni a Boží ľud, očistený od špiny, mohol komunikovať sPane. V raných obradoch bolo rozhrešenie sprevádzané skutočnosťou, že kus červenej látky bol priviazaný k rohom zvieraťa. Pred výstupom z mlyna bola páska prestrihnutá na dve časti. Polovica handry bola priviazaná k bráne, zatiaľ čo zvyšok zostal na zvierati. Ak bolo pokánie Židov pred Bohom úprimné, potom v čase smrti kozla na púšti mala handra zbelieť. A červená krava bola považovaná za symbol zlatého teľaťa, lásky k peniazom, počiatku všetkých hriechov.
Prehodnotenie rituálu obetného baránka v islame a kresťanstve
Vo svetových náboženstvách, ktoré uctievajú Starý zákon, existuje nevyhnutná interpretácia tohto obradu. V islame existuje špeciálny rituál kameňovania Satana. Pravda, žiadne zviera už nie je „naložené hriechmi“. Ľudia jednoducho idú do údolia, kde podľa povier žije diabol, a hádžu tam kamene. V kresťanskej teológii sa obetný baránok niekedy interpretuje ako symbolický obraz sebaobetovania Ježiša Krista. Všetky evanjeliá a ďalšie knihy Nového zákona sú plné zmienok o tom, že Boží Syn vzal na svoje plecia prvotný hriech ľudstva, ktorý vzišiel z neposlušnosti Adama a Evy, a odčinil ho svojou smrťou. Pravda, náš Pán Ježiš sa nenazýva „kozlík“, ale „Boží Baránok“(tak ho napríklad nazýva Predchodca v Jánovi 1:29). Ale zmierna obeť Ježiša Krista sa líši od rituálu obetného baránka v jednom veľmi dôležitom detaile. Toto je dobrovoľnosť. Zviera si svoju smrť nezvolilo samo, bolo určené ako „obetný baránok“.
Vitalita obrazu
Židia neboli jediní ľudia, ktorí praktizovali takýto obrad odovzdávania hriechov a následné zabíjanie „nádoby zla“. J. Fraser, výskumník starovekých povier, poznamenáva, že všade, od Islandu až po Austráliu, sa ľudia snažili podobným spôsobom zbaviť zlých, nepriaznivých prírodných síl. V starovekom Grécku boli v prípade prírodných katastrof alebo moru zločinci alebo väzni vždy pripravení byť obetovaní. Názory, že hriechy môžu byť príčinou univerzálnych nešťastí, sú pozorované aj medzi slovanskými národmi. Obrad pálenia podobizne zimy je teda založený na starodávnych rituáloch ľudských obetí. Medzi poľnohospodárskymi národmi sa na sviatok prvej brázdy, sena a posledného snopu praktizoval akýsi „obetný baránok“.
Premena na metaforu
Ľudia majú tendenciu presúvať vinu zo seba na iných. Je to veľmi pohodlné a prehlušuje to výčitky svedomia. Mnohí z nás na vlastnej koži zažili, čo znamená obetný baránok. Ale častejšie obviňujeme druhých za naše zlé skutky. „Neurobil som svoju prácu, pretože ma vyrušili“, „Rozpálil som sa, pretože som bol poháňaný autom“– tieto druhy výhovoriek počúvame každý deň a sami si ich vyrábame. Možno je na tom podiel viny týchto „iných“. Ale stávame sa tým menej vinnými? Vzhľadom na skutočnosť, že prax „prechodu z chorej hlavy na zdravú“sa vyskytuje všade a vždy, jediný rituál židovského ľudu sa stal známym.
„Kozarozhrešenie “: význam frazeológie
Tento idióm sa teraz používa výlučne ako obrazné vyjadrenie, metafora. Obetný baránok je osoba, ktorá bola nespravodlivo obviňovaná zo zlyhaní druhých, prinútená viniť sa za zlyhania, aby vybielila skutočných zločincov. Takéto „rituálne zviera“je spravidla najnižšie v hierarchii pracovníka. V podmienkach skorumpovaného systému vyšetrovania a súdov sú väznice preplnené takými „obetnými baránkami“, ktorí dostali čas na činy bohatých ľudí, ktorí sa „vyhli“zodpovednosti za úplatky.
Nástroj propagandy
História pozná veľa príkladov politikov skrývajúcich dôvody svojich vlastných zlyhaní, obviňujúcich rôznych záškodníkov a sabotérov a niekedy aj celé národy za katastrofy a nešťastia, ktoré postihli ľudí. Aj počas veľkého moru (polovica 14. storočia) boli za príčinu epidémie obviňovaní Židia. To bolo príčinou antisemitských pogromov, ktoré sa prehnali Európou. Židia boli v histórii dosť často obetnými baránkami. Výraz o tom, prečo nie je voda v kohútiku, existuje aj v ruštine. V nacistickom Nemecku úrady zvalili vinu za hospodársku krízu aj na komunistov, Rómov a ďalšie kategórie obyvateľstva. V modernom Rusku sú Západ a Spojené štáty tradične takýmito obetnými baránkami. Politici si teda vždy vyberajú tie extrémne.
Kozy a výhybkári
Pretože vina bola často kladená na chudobných, ktorí sa nedokázali postarať sami o seba,sa objavil vo výraze „obetný baránok“synonymom pre „výhybkár“. Prečo sa tento železničiar stal známym? Pretože na úsvite éry vlakov dochádzalo k častým zrážkam. Pri súdnom vyšetrovaní príčin katastrofy sa zodpovednosť za to, čo sa stalo, často znižovala po hierarchickom rebríčku, až kým sa neusadili na jednoduchých výhybkároch. Povedzme, že celá kompozícia išla z kopca kvôli jeho nedbanlivosti. Preto je bežný aj výraz „preložiť šípky“, čo znamená „zvaliť vinu na niekoho, kto s prípadom nemá nič spoločné“. Nemenej populárne je príslovie „vina za boľavú hlavu na zdravú“. Znamená to, že vinník chce preniesť zodpovednosť na plecia inej osoby.
