Postava ruskej pravoslávnej cirkvi Stefan Yavorsky bol metropolita Rjazane a locum tenens patriarchálneho trónu. Povstal vďaka Petrovi I., no mal s cárom množstvo nezhôd, ktoré nakoniec prerástli do konfliktu. Krátko pred smrťou locum tenens bola vytvorená synoda, pomocou ktorej si štát úplne podriadil Cirkev.
Skoré roky
Budúci náboženský vodca Stefan Yavorsky sa narodil v roku 1658 v meste Yavor v Galícii. Jeho rodičia boli chudobní šľachtici. Podľa podmienok Andrusovskej mierovej zmluvy z roku 1667 ich región napokon pripadol Poľsku. Ortodoxná rodina Yavorských sa rozhodla opustiť Yavor a presťahovať sa na ľavobrežnú Ukrajinu, ktorá sa stala súčasťou Moskovského štátu. Ich novou vlasťou sa stala dedina Krasilovka neďaleko mesta Nezhin. Tu Stefan Yavorsky (vo svete sa mu hovorilo Semjon Ivanovič) pokračoval vo vzdelávaní.
V mladosti sa už samostatne presťahoval do Kyjeva, kde vstúpil do Kyjevsko-mohylského kolégia. Bola to jedna z hlavných vzdelávacích inštitúcií v južnom Rusku. Tu Štefan študoval až do roku 1684. Upútal pozornosť budúceho metropolitu Kyjeva Varlaama Yasinského. Mladý muž sa líšil nielenzvedavosť, ale aj vynikajúce prirodzené schopnosti - chytľavá pamäť a pozornosť. Varlaam mu pomohol ísť študovať do zahraničia.
Štúdium v Poľsku
V roku 1684 odišiel Stefan Yavorsky do Commonwe althu. Študoval u ľvovských a lublinských jezuitov, s teológiou sa zoznámil v Poznani a vo Vilne. Katolíci ho prijali až po tom, čo mladý študent prestúpil na uniatizmus. Neskôr tento čin kritizovali jeho odporcovia a nepriatelia v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Medzitým sa z mnohých učencov stávali uniati, ktorí chceli prístup na západné univerzity a knižnice. Boli medzi nimi napríklad ortodoxný Epiphany Slavonetsky a Innokenty Gizel.
Yavorského štúdiá v Commonwe althe sa skončili v roku 1689. Získal západný diplom. V Poľsku sa teológ niekoľko rokov učil rétorickému, básnickému a filozofickému umeniu. V tomto čase sa konečne sformoval jeho svetonázor, ktorý určoval všetky budúce činy a rozhodnutia. Niet pochýb o tom, že to boli katolícki jezuiti, ktorí vzbudzovali vo svojom študentovi pretrvávajúcu nechuť k protestantom, proti ktorým sa neskôr v Rusku postavil.
Návrat do Ruska
Späť v Kyjeve sa Stefan Yavorsky zriekol katolicizmu. Miestna akadémia ho po skúške prijala. Varlaam Yasinsky poradil Yavorskému, aby sa stal mníchom. Nakoniec súhlasil a stal sa mníchom, prijal meno Štefan. Najprv bol nováčikom v Kyjevsko-pečerskej lavre. Keď bol Varlaam zvolený za metropolitu, pomohol svojmu chránencovi stať saučiteľ oratória a rétoriky na akadémii. Yavorsky rýchlo získal nové pozície. V roku 1691 sa už stal prefektom a zároveň profesorom filozofie a teológie.
Ako učiteľ Stefan Yaworsky, ktorého životopis bol spojený s Poľskom, aplikoval metódy vyučovania latinčiny. Jeho „domácimi miláčikmi“boli budúci kazatelia a vysokí štátni úradníci. Ale hlavným učeníkom bol Feofan Prokopovič, budúci hlavný oponent Stefana Yavorského v ruskej pravoslávnej cirkvi. Hoci neskôr učiteľa obvinili zo šírenia katolíckeho učenia v stenách Kyjevskej akadémie, tieto tirády sa ukázali ako neopodstatnené. V textoch prednášok kazateľa, ktoré sa zachovali dodnes, sú početné opisy chýb západných kresťanov.
Popri vyučovaní a štúdiu kníh slúžil Stefan Yavorsky v kostole. Je známe, že vykonal svadobný obrad synovca Ivana Mazepu. Pred vojnou so Švédmi sa duchovný vyjadril o hajtmanovi pozitívne. V roku 1697 sa teológ stal hegumenom v púštnom kláštore sv. Mikuláša v blízkosti Kyjeva. Toto bolo vymenovanie, ktoré znamenalo, že Yavorsky čoskoro čakal na hodnosť metropolitu. Medzitým Varlaamovi veľmi pomohol a so svojimi pokynmi odcestoval do Moskvy.
Neočakávaný zvrat
V januári 1700 odišiel do hlavného mesta Stefan Yavorsky, ktorého životopis nám umožňuje dospieť k záveru, že jeho životná cesta sa blížila k prudkému obratu. Metropolita Varlaam ho požiadal, aby sa stretol s patriarchom Adrianom a presvedčil ho, aby vytvoril novú Perejaslavskú stolicu. Messengerobjednávku splnil, no čoskoro došlo k neočakávanej udalosti, ktorá radikálne zmenila jeho život.
V hlavnom meste zomrel bojar a vojenský vodca Alexej Shein. Spolu s mladým Petrom I. viedol zajatie Azova a stal sa dokonca prvým ruským generalissimom v histórii. V Moskve sa rozhodli, že nedávno prišiel Štefan Javorskij, aby povedal vážne slovo. Vzdelanie a kazateľské schopnosti tohto muža sa najlepšie prejavili pri veľkom počte hodnostárov. Čo je však najdôležitejšie, kyjevského hosťa si všimol cár, ktorý bol mimoriadne presiaknutý svojou výrečnosťou. Peter I. odporučil patriarchovi Adrianovi, aby z vyslanca Varlaama urobil hlavu nejakej diecézy neďaleko Moskvy. Štefanovi Javorskému odporučili, aby chvíľu zostal v hlavnom meste. Čoskoro mu bola ponúknutá nová hodnosť metropolitu Ryazan a Murom. Spríjemnil čakanie v kláštore Donskoy.
Metropolitan and Locum Tenens
7. apríla 1700 sa novým metropolitom Riazanu stal Stefan Javorskij. Biskup sa okamžite ujal svojich povinností a ponoril sa do miestnych cirkevných záležitostí. Jeho osamelé pôsobenie v Rjazane však malo krátke trvanie. Už 15. októbra zomrel starý a chorý patriarcha Adrián. Aleksey Kurbatov, blízky spolupracovník Petra I., mu odporučil, aby počkal s voľbou nástupcu. Namiesto toho cár zriadil nový úrad locum tenens. Na tomto mieste poradca navrhol vymenovať kholmogorského arcibiskupa Atanázia. Peter sa rozhodol, že sa nestane locum tenens, ale Štefan Javorský. K hodnosti ho priviedli kázne kyjevského vyslanca v MoskveMetropolita Riazan Teraz, za menej ako rok, skočil na posledný krok a stal sa formálne prvou osobou Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Bol to raketový vzostup, ktorý umožnila kombinácia dobrých okolností a charizmy 42-ročného teológa. Jeho postava sa stala hračkou v rukách úradov. Peter sa chcel zbaviť patriarchátu ako inštitúcie škodiacej štátu. Plánoval reorganizovať cirkev a priamo ju podriadiť kráľom. Prvým stvárnením tejto reformy bolo práve zriadenie postu locum tenens. V porovnaní s patriarchom mal človek s týmto postavením oveľa menšiu právomoc. Jej možnosti boli obmedzené a kontrolované ústrednou výkonnou mocou. Ak pochopíme podstatu Petrových reforiem, dá sa tušiť, že vymenovanie doslova náhodného a cudzieho človeka pre Moskvu na pozíciu hlavy cirkvi bolo zámerné a vopred naplánované.
Sám Stefan Yavorsky túto poctu len ťažko hľadal. Uniatizmus, ktorým v mladosti prešiel, a ďalšie črty jeho názorov mohli spôsobiť konflikt s metropolitnou verejnosťou. Menovaný nechcel veľké problémy a chápal, že ho stavajú do „exekučnej“pozície. Teológovi navyše chýbala rodná Malá Rus, kde mal veľa priateľov a priaznivcov. Ale, samozrejme, nemohol odmietnuť kráľa, a tak pokorne prijal jeho ponuku.
Bojujte proti kacírstvu
Všetci boli nespokojní so zmenami. Moskovčania nazývali Yavorsky Cherkasy a oblivant. Jeruzalemský patriarcha Dositheus napísal ruskému cárovi, že by nemal byť povýšenýrodáci z Malej Rusi. Peter nebral ohľad na tieto varovania. Dositheus však dostal ospravedlňujúci list, ktorého autorom bol samotný Štefan Javorskij. Opál bol číry. Patriarcha nepovažoval Kyjev za „úplne pravoslávneho“pre jeho dlhoročnú spoluprácu s katolíkmi a jezuitmi. Dosifeyova odpoveď Stefanovi nebola zmierlivá. Iba jeho nástupca Chrysanthos urobil kompromis s locum tenens.
Prvým problémom, ktorému musel Stefan Yavorsky vo svojej novej funkcii čeliť, bola otázka starých veriacich. V tom čase rozkolníci roznášali letáky po Moskve, v ktorej sa hlavné mesto Ruska nazývalo Babylon a Peter bol nazývaný Antikrist. Organizátorom tejto akcie bol významný pisár Grigory Talitsky. Metropolita Stefan Yavorsky (Rjazaňská stolica zostala pod jeho jurisdikciou) sa pokúsil presvedčiť páchateľa nepokojov. Tento spor viedol k tomu, že dokonca vydal vlastnú knihu o znameniach príchodu Antikrista. Práca odhalila chyby schizmatikov a ich manipuláciu s názormi veriacich.
Odporcovia Štefana Yavorského
Okrem starých veriacich a heretických prípadov dostali locum tenens právomoc určovať kandidátov na menovanie v prázdnych diecézach. Jeho zoznamy skontroloval a odsúhlasil samotný kráľ. Až po jeho schválení dostala vybraná osoba hodnosť metropolitu. Peter vytvoril niekoľko ďalších protiváh, ktoré výrazne obmedzili locum tenens. Najprv to bola Konsekrovaná katedrála – stretnutie biskupov. Mnohí z nich neboli Yavorského stúpenci a niektoríboli jeho priamymi odporcami. Preto musel svoj názor zakaždým obhajovať v otvorenej konfrontácii s inými cirkevnými hierarchami. V skutočnosti bol locum tenens iba prvý medzi rovnými, takže jeho moc sa nedala porovnávať s bývalými právomocami patriarchov.
Po druhé, Peter I. posilnil vplyv mníšskeho rádu, na čelo ktorého postavil svojho verného bojara Ivana Musina-Puškina. Táto osoba bola postavená ako asistent a súdruh locum tenens, ale v niektorých situáciách, keď to kráľ považoval za potrebné, sa stal priamym šéfom.
Po tretie, v roku 1711 bola bývalá Boyar Duma definitívne rozpustená a namiesto nej vznikol vládnuci senát. Jeho dekréty pre Cirkev boli prirovnávané k kráľovským. Bol to senát, ktorý dostal privilégium určiť, či kandidát navrhnutý locum tenens je vhodný na miesto biskupa. Peter, ktorý sa stále viac angažoval v zahraničnej politike a výstavbe Petrohradu, delegoval právomoc spravovať cirkev na štátnu mašinériu a teraz zasiahol len ako posledná možnosť.
Prípad luteránskeho Tveritinova
V roku 1714 došlo k škandálu, ktorý ešte viac rozšíril priepasť, na ktorej opačných stranách stáli štátnici a Štefan Javorskij. Vtedy ešte neboli fotografie, no aj bez nich dokázali novodobí historici prinavrátiť vzhľad Nemeckej štvrti, ktorá vyrástla najmä za Petra I. Žili v nej zahraniční obchodníci, remeselníci a hostia najmä z Nemecka. Všetci boli luteráni alebo protestanti. Toto západné učenie sa stalošíri medzi pravoslávnymi obyvateľmi Moskvy.
Voľnomyšlienkársky lekár Tveritinov sa stal obzvlášť aktívnym propagátorom luteranizmu. Štefan Javorskij, ktorého pokánie pred kostolom sa konalo pred mnohými rokmi, si zaspomínal na roky strávené po boku katolíkov a jezuitov. V locum tenens vštepovali nechuť k protestantom. Metropolita Rjazaň začal prenasledovanie luteránov. Tveritinov utiekol do Petrohradu, kde našiel v Senáte medzi nepriaznivcami Javorského patrónov a obhajcov. Bol vydaný výnos, podľa ktorého museli locum tenens odpúšťať imaginárnym kacírom. Hlava cirkvi, ktorá zvyčajne so štátom kompromisovala, tentoraz nechcela ustúpiť. Obrátil sa o ochranu priamo na kráľa. Petrovi sa nepáčil celý príbeh o prenasledovaní luteránov. Medzi ním a Yavorským vypukol prvý vážny konflikt.
Medzitým sa locum tenens rozhodol prezentovať svoju kritiku protestantizmu a názory na pravoslávie v samostatnej eseji. Čoskoro teda napísal svoju najslávnejšiu knihu Kameň viery. Stefan Yavorsky v tomto diele viedol obvyklú kázeň o dôležitosti zachovania bývalých konzervatívnych základov pravoslávnej cirkvi. Zároveň používal rétoriku, ktorá bola v tom čase medzi katolíkmi bežná. Kniha bola plná odmietnutia reformácie, ktorá vtedy v Nemecku triumfovala. Tieto myšlienky propagovali protestanti z nemeckej štvrte.
Konflikt s kráľom
Príbeh luterána Tveritinova sa stal nepríjemným budíčkom signalizujúcim vzťahcirkvi a štáty, ktoré zastávali opačné postoje k protestantom. Konflikt medzi nimi bol však oveľa hlbší a časom sa len rozširoval. Zhoršilo sa to, keď vyšla esej „Kameň viery“. Štefan Javorskij sa pomocou tejto knihy pokúsil obhájiť svoj konzervatívny postoj. Úrady zakázali jeho publikovanie.
Medzitým Peter presťahoval hlavné mesto krajiny do Petrohradu. Postupne sa tam presťahovali všetci úradníci. Locum Tenens a metropolita Riazan Stefan Yavorsky zostali v Moskve. V roku 1718 mu cár nariadil, aby odišiel do Petrohradu a začal pracovať v novom hlavnom meste. Stefana to nahnevalo. Kráľ na jeho námietky ostro zareagoval a nepristúpil na kompromisy. Zároveň vyjadril myšlienku potreby vytvorenia duchovnej vysokej školy.
Projekt na jeho objavenie bol zverený Feofanovi Prokopovičovi, starému študentovi Stefana Yavorského, aby ho rozvinul. Locum Tenens nesúhlasili s jeho proluteránskymi myšlienkami. V tom istom roku 1718 Peter inicioval menovanie Feofana za biskupa v Pskove. Prvýkrát dostal skutočnú moc. Štefan Javorskij sa mu snažil oponovať. Pokánie a podvody locum tenens sa stali témou rozhovorov a fám, ktoré sa šírili v oboch hlavných mestách. Odporovali mu mnohí vplyvní predstavitelia, ktorí za Petra urobili kariéru a boli zástancami politiky podriadenia cirkvi štátu. Preto sa pokúsili znevážiť povesť ryazanského metropolitu rôznymi metódami, vrátane pripomínania jeho stykov s katolíkmi počas štúdií v Poľsku.
Úloha v procese s carevičom Alexejom
Medzitým musel Peter vyriešiť ďalší konflikt – tentoraz rodinný. Jeho syn a dedič Alexej nesúhlasil s politikou svojho otca a nakoniec ušiel do Rakúska. Bol vrátený do vlasti. V máji 1718 Peter nariadil Štefanovi Javorskému, aby prišiel do Petrohradu zastupovať cirkev na procese so vzbúreným princom.
Povrávalo sa, že locum tenens sympatizovali s Alexejom a dokonca s ním udržiavali kontakt. Neexistujú však na to žiadne listinné dôkazy. Na druhej strane je s určitosťou známe, že princovi sa nová cirkevná politika jeho otca nepáčila a medzi konzervatívnym moskovským duchovenstvom mal veľa priaznivcov. Na súde sa metropolita Rjazaň pokúšal brániť týchto duchovných. Mnohí z nich boli spolu s princom obvinení zo zrady a popravení. Stefan Yavorsky nemohol ovplyvniť rozhodnutie Petra. Samotný locum tenens pochoval Alexeja, ktorý záhadne zomrel vo svojej väzenskej cele v predvečer výkonu rozsudku.
Po vytvorení synody
Niekoľko rokov sa pripravoval návrh zákona o vytvorení Duchovného kolégia. V dôsledku toho sa stal známym ako Svätá vedúca synoda. V januári 1721 Peter podpísal manifest o vytvorení tejto autority potrebnej na kontrolu cirkvi. Novozvolení členovia synody narýchlo zložili prísahu a už vo februári začala inštitúcia riadnu prácu. Patriarchát bol v minulosti oficiálne zrušený a opustený.
Formálne Peter postavil Štefana na čelo synodyYavorsky. Bol proti novej inštitúcii, považoval ho za pohrebníka cirkvi. Na zasadnutiach synody sa nezúčastnil a odmietol podpísať dokumenty zverejnené týmto orgánom. V službách ruského štátu sa Štefan Javorskij videl v úplne inej funkcii. Peter ho však ponechal v nominálnej pozícii len preto, aby demonštroval formálnu kontinuitu inštitúcie patriarchátu, locum tenens a synody.
V najvyšších kruhoch naďalej kolovali výpovede, v ktorých Stefan Yavorsky urobil výhradu. Podvody pri výstavbe Nezhinského kláštora a iné bezohľadné machinácie boli pripisované ryazanskému metropolitovi so zlými jazykmi. Začal žiť v neustálom strese, čo výrazne ovplyvnilo jeho pohodu. Štefan Javorskij zomrel 8. decembra 1722 v Moskve. Stal sa prvým a posledným dlhodobým locum tenens patriarchálneho trónu v ruských dejinách. Po jeho smrti sa začalo dvojstoročné synodálne obdobie, keď štát urobil cirkev súčasťou svojej byrokratickej mašinérie.
Osud „kameňa viery“
Je zaujímavé, že kniha „Kameň viery“(hlavné literárne dielo locum tenens) vyšla v roku 1728, keď už boli s Petrom v hrobe. Dielo, ktoré kritizovalo protestantizmus, malo mimoriadny úspech. Jeho prvý výtlačok sa rýchlo vypredal. Odvtedy bola kniha niekoľkokrát dotlačená. Keď za vlády Anny Ioannovny bolo v moci veľa obľúbencov – Nemcov luteránskej viery, „Kameň viery“bol opäť zakázaný.
Práca nielen kritizovala protestantizmus, ale čo je dôležitejšie, stala sa v tom čase najlepšou systematickou prezentáciou pravoslávnej dogmy. Stefan Yavorsky zdôraznil tie miesta, kde sa to líšilo od luteranizmu. Traktát bol venovaný postoju k relikviám, ikonám, sviatosti Eucharistie, posvätnej tradícii, postoju k heretikom atď. Keď pravoslávna strana konečne zvíťazila za Alžbety Petrovny, „Kameň viery“sa stal hlavným teologickým dielom ruská cirkev a zostala ňou počas celého 18. storočia.
