V histórii ľudstva bolo veľa slávnych miest. Najzáhadnejším z nich bol však Jeruzalem. História tohto miesta poznala viac vojen ako ktorákoľvek iná osada na planéte. Napriek tomu mesto prežilo a dnes naďalej prekvitá a je svätyňou troch náboženstiev.
História staroveku: Predkanaanský Jeruzalem
Ako dokazujú archeologické nálezy na území posvätného mesta, prvé sídla ľudí tu boli už 3000 rokov pred narodením Krista. Prvá písomná zmienka o názve mesta Rushalimum pochádza z 19.-18. storočia pred naším letopočtom. e. Obyvatelia Jeruzalema boli pravdepodobne už v tom čase v nepriateľstve s Egypťanmi, pretože názov mesta bol zaznamenaný v rituálnych nápisoch kliatby pre nepriateľov Egypta.
O pôvode názvu osady existujú rôzne verzie. Meno Irushalem sa teda považuje za najskoršie, čo znamená, že mesto bolo pod ochranou nejakého starovekého božstva. V iných rukopisoch sa názov spája so slovom „mier“(„šalom“). Ale v prvej knihe, Biblii, sa Jeruzalem nazýva Šalem, ktorýznamená „Kanaánec“. Je to spôsobené tým, že pred Židmi mesto patrilo kanaanským pohanským kmeňom.
Jeruzalem v kanaánskom období
História Jeruzalema v tejto dobe, hoci obsahuje málo písomných dôkazov, je plná zaujímavých udalostí. Jeruzalem, ktorý sa stal mestským štátom, zohral vo svojom regióne dôležitú úlohu. Vládla v ňom dynastia kráľov, ktorí zároveň slúžili ako kňazi neznámeho božstva – patróna mesta.
V XIV-XII storočia pred naším letopočtom. e. sa dvanásť kmeňov Izraela vracia z Egypta. Pod vedením Jozuu dobyli mestský štát a zlomili odpor piatich susedných kráľov, ktorí sa proti nim zjednotili. Odpor miestneho obyvateľstva bol však príliš aktívny, a keďže Židia nedokázali udržať mesto, dali ho ľudu Jebuzejcov.
Jeruzalem je hlavné mesto kráľa Dávida
Po mnoho rokov zostal pod vládou Jebuzejcov Jeruzalem. Dejiny mesta v tom čase neobsahovali obzvlášť výrazné udalosti - neustále vojny medzi Židmi a Jebuzejcami ju vyčerpávali. Avšak až v X storočí pred naším letopočtom. e. pod vedením kráľa Dávida mesto napokon dobyli Židia. Jebuzejci boli vyhnaní z centrálnej časti Jeruzalema, no dlho zostali žiť na periférii.
Po dobytí Jeruzalema Dávid vyhlásil mesto za vlastníctvo kmeňa Júdu, ku ktorému sám patril. Navyše časom získal Jeruzalem štatút kráľovského hlavného mesta. Premiestnením do mesta svätyne Židov, archy zmluvy, sa začala história Jeruzalema ako náboženského centra.
Kráľ Dávid počas svojich rokovpanovanie urobilo veľa pre rozvoj mesta. Jeruzalem sa však skutočne stal „perlou“za vlády jeho syna Šalamúna. Tento kráľ postavil majestátny chrám, v ktorom bola dlhé roky uložená Archa zmluvy. Aj za Šalamúna boli Jebuzejci konečne vyhnaní z mesta a samotný Jeruzalem sa zmenil na jedno z najbohatších osád v regióne. Po Šalamúnovej smrti však neexistoval žiadny dôstojný nástupca a kráľovstvo Židov sa rozpadlo na dva štáty: Severný a Južný. Zostal vo vlastníctve Dávidovej dynastie vládnucej Južnému kráľovstvu, Jeruzalemu.
História svätého mesta v neskorších rokoch je zoznamom vojen. A tak necelých desať rokov po Šalamúnovej smrti egyptský kráľ zaútočí na Jeruzalem. Vládnuci kráľ Rechabeám zaplatí obrovské výkupné za záchranu svätyne, čím zničí hospodárstvo mesta.
V priebehu nasledujúcich dvesto rokov bol Jeruzalem dobytý a čiastočne zničený vládcom Severného kráľovstva Židov a neskôr Sýrčanmi. Počas egyptsko-babylonskej vojny patrilo sväté mesto na krátky čas Egypťanom a potom ho dobyli Babylončania. V odvete za povstanie Židov zničil babylonský vládca Nabuchodonozor mesto takmer do tla a väčšinu obyvateľstva presídlil do svojej krajiny.
Obdobie druhého chrámu
Po zničení Nabuchodonozorom bol Jeruzalem sedemdesiat rokov prázdny. História Židov presídlených v priebehu rokov do Babylonu je plná úžasných príkladov hrdinstva a lojality k ich náboženstvu a tradíciám. Jeruzalem sa pre nich stal symbolom slobody, a preto snívalivráťte sa tam a obnovte ho. Židia však takúto možnosť dostali až po dobytí Babylončanov Peržanmi. Perzský kráľ Kýros dovolil potomkom Abraháma vrátiť sa domov a obnoviť Jeruzalem.
88 rokov po zničení svätého mesta bolo čiastočne obnovené, najmä chrám, kde sa opäť začali konať obrady. V nasledujúcich piatich storočiach až do Ježišovho narodenia prechádzal Jeruzalem od jedného dobyvateľa k druhému. História svätého mesta v tomto období je pokračujúcim bojom Židov za nezávislosť, ktorý nikdy nebol korunovaný úspechom. V IV storočí pred naším letopočtom. e. Jeruzalem bol dobytý Alexandrom Veľkým a neskôr jeho nástupcom Ptolemaiom I. Napriek svojej závislosti od Grékov a Egypťanov mali Židia autonómiu, ktorá umožnila Izraelu prekvitať.
V 2. storočí pred naším letopočtom. e. Začína sa helenizácia obyvateľstva Jeruzalema. Chrám bol vykradnutý a premenený na svätyňu Dia, najvyššieho boha Grékov. Takýto čin vyvoláva medzi Židmi masové protesty, ktoré sa rozvinú do povstania vedeného Judášom Makabejským. Povstalcom sa podarí dobyť časť Jeruzalema a vyčistiť Chrám od pohanských predmetov uctievania.
Jeruzalem za čias Ježiša Krista. Rímske a byzantské obdobie
V polovici 1. storočia pred n. e. Jeruzalem sa stáva jednou z provincií Rímskej ríše. História mesta v tomto období je plná udalostí dôležitých pre jedno z najrozšírenejších a najvplyvnejších svetových náboženstiev – kresťanstvo. Za vlády rímskeho cisára Octaviana Augusta (kráľ Herodes Veľký vládol v Jeruzaleme) sa totiž narodil Ježiš Kristus. Tým, že som žillen 33-ročný bol kvôli závisti a intrigám židovských duchovných vodcov ukrižovaný v Jeruzaleme na hore Kalvárie.
Po vzkriesení a nanebovstúpení Krista začali učeníci šíriť Jeho učenie. Samotní Židia však na nové náboženstvo reagovali negatívne a začali utláčať svojich bratov, ktorí ho vyznávali. V sne o nezávislosti sa Židia v druhej polovici 1. storočia vzbúrili. 4 roky držali Jeruzalem, kým sa v Ríme nedostal k moci cisár Titus, ktorý brutálne potlačil povstanie, vypálil Chrám a zničil mesto. Jeruzalem bol niekoľko nasledujúcich desaťročí v ruinách.
Za vlády cisára Hadriána bola na ruinách mesta založená rímska kolónia Aelia Capitolina. Kvôli znesväteniu svätého mesta sa Židia opäť vzbúrili a držali Jeruzalem takmer 3 roky. Keď mesto prešlo späť do rúk Rimanov, Židom bolo zakázané v ňom žiť pod trestom smrti a na Golgote bol postavený chrám Venuše (Aphrodite).
Po tom, čo sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom ríše, bol Jeruzalem opäť prestavaný na príkaz cisára Konštantína. Pohanské chrámy boli zničené a na mieste popravy a pochovania Kristovho tela boli postavené kresťanské kostoly. Židom bolo teraz dovolené navštevovať mesto iba počas vzácnych sviatkov.
Počas vlády byzantských panovníkov Juliána, Eudoxie a Justiniána Jeruzalem opäť prekvital a stal sa hlavným mestom kresťanstva. So Židmi sa zaobchádzalo lepšie a niekedy im bolo dovolené usadiť sa vo svätom meste. V 7. storočí sa však Židia spojili sPeržania dobyli Jeruzalem a zničili mnohé kresťanské svätyne. Po 16 rokoch hlavné mesto dobyli späť Byzantínci a Židia boli vyhnaní.
Jeruzalem pod arabskou vládou
Po smrti proroka Mohameda sa obdivovatelia náboženstva, ktoré založil, islamu, na čele s kalifom Omarom, zmocňujú Jeruzalema. Odvtedy zostáva mesto dlhé roky v rukách Arabov. Je pozoruhodné, že pri stavbe mešít moslimovia nezničili svätyne iných náboženstiev. Umožnili tiež kresťanom a Židom žiť a modliť sa v hlavnom meste, ktoré je teraz trojnáboženským. Od 8. storočia Jeruzalem postupne stráca pre Arabov štatút hlavného mesta. Okrem toho náboženské vojny v meste neutíchli až do príchodu križiakov.
Dobytie Jeruzalema križiakmi. Mamlucké obdobie
Koncom 11. storočia inicioval hlava katolíckej cirkvi Urban II. dobytie Jeruzalema križiackymi rytiermi. Po dobytí mesta ho križiaci vyhlásili za svoje hlavné mesto a zmasakrovali všetkých Arabov a Židov. V prvých rokoch vlády templárskych rytierov bolo mesto v úpadku, ale čoskoro sa mu podarilo stabilizovať ekonomiku Jeruzalema vďaka početným pútnikom z Európy. Židom a moslimom bolo zakázané opäť tu žiť.
Po dobytí náboženského hlavného mesta Saladinom sa opäť stalo moslimským. Pokusy križiakov dobyť Jeruzalem boli neúspešné. V 30-40 rokoch XIII storočia bolo mesto rozdelené medzi kresťanov a moslimov. Čoskoro však Chwarezmská armáda mesto dobyla a spustošila ho.
Od polovice 13. storočia bol Egypt dobytýMamluckí moslimovia. Jeruzalem im patril viac ako 60 rokov. V tom čase mali Židia opäť možnosť vrátiť sa do vlasti. Mesto však počas tohto obdobia nezaznamenalo obrovský hospodársky rozvoj.
Jeruzalem ako súčasť Osmanskej ríše. Mesto pod britskou nadvládou
XVI. storočie bolo poznačené vzostupom Osmanskej ríše. Sultán Selim I. dokázal dobyť sväté mesto troch náboženstiev a jeho syn Suleiman sa dlho zaoberal rekonštrukciou Jeruzalema. Postupom času tento sultán umožnil kresťanským pútnikom navštíviť sväté mesto.
Po rokoch prestal byť Jeruzalem Turkami vnímaný ako náboženské centrum a postupne zanikol a zmenil sa na jednu z pevností na obranu pred nomádskymi kmeňmi. Ale v neskorších obdobiach jeho ekonomika poznala vzostupy a pády. Pútnici sa postupom rokov stali hlavným zdrojom príjmov a ich počet stúpal. Boli tu postavené svätyne moslimov, židov a rôznych kresťanských denominácií.
Hlavné mesto troch náboženstiev patrilo Turkom až do roku 1917, kedy bola zničená Osmanská ríša, ktorá prehrala prvú svetovú vojnu. Od tej doby až do roku 1948 spravovala Jeruzalem Británia. Britská vláda sa snažila dať príležitosť pokojne žiť v meste všetkým veriacim bez ohľadu na denomináciu. Okrem toho sa teraz Židia mohli usadiť vo svojom starobylom hlavnom meste. Preto sa v priebehu nasledujúceho desaťročia ich počet zvýšil, čo prispelo k ekonomickému rozvoju mesta.
Začiatkom 30. rokov však moslimovia zaznamenali nárast počtuŽidovské obyvateľstvo sa zo strachu, že príde o svoje privilégiá, začalo búriť. V nasledujúcich rokoch zomreli v meste stovky ľudí v dôsledku početných arabsko-židovských konfliktov. Nakoniec sa Briti s pomocou OSN rozhodli urobiť z Jeruzalema slobodné mesto, kde môžu žiť Židia aj Arabi.
Návrat Jeruzalema Židmi. Moderný Jeruzalem
Vyhlásenie svätého mesta za medzinárodné nemohlo zastaviť arabsko-izraelské konflikty, ktoré čoskoro prerástli do vojny. Výsledkom je, že v roku 1948 sa Izrael stal nezávislou krajinou, ktorá získala západný Jeruzalem, no zároveň oblasť nazývaná Staré mesto zostala v moci Transjordánska.
Po mnohých rokoch vojen a rôznych zmlúv, ktoré Arabi ani Židia nerešpektovali, bol v roku 1967 Jeruzalem opäť zjednotený a vymenovaný za hlavné mesto štátu Izrael. Je pozoruhodné, že v roku 1988 bol Izrael vyhlásený za hlavné mesto palestínskeho štátu a dodnes je oficiálne jeho súčasťou. Obe riešenia však väčšina krajín sveta vrátane OSN stále neuznáva.
Dnes v ňom napriek početným sporom o vlastníctvo mesta žijú predstavitelia väčšiny národov. Okrem židovskej, arabskej, nemeckej a anglickej tu žijú aj ruské komunity. Jeruzalem je hlavným mestom troch náboženstiev a je plný židovských a kresťanských chrámov a moslimských mešít postavených v rôznych obdobiach. Vďaka cestovnému ruchu a organizovanému systému mestskej správy je Jeruzalem teraz na vzostupe.
Múr nárekov
Nehovoriac o legendárnom Múre nárekov,vzhľadom na históriu svätého mesta, pretože toto miesto vyhľadáva každý, kto príde do Jeruzalema. Múr nárekov (židovská história ho pozná ako Západný múr) je jedinou časťou stavby Druhého chrámu, ktorá prežila dodnes. Nachádza sa v blízkosti Chrámovej hory v Starom meste. Verí sa, že práve na tomto vrchu sa kedysi praotec Židov Abrahám chystal obetovať svojho syna Izáka.
Napriek opakovanému ničeniu mesta Múr nárekov prežil a stal sa pre Židov symbolom nádeje a pevnosti. Od zničenia Jeruzalema rímskym cisárom Titom je Západný múr miestom modlitieb a smútku pre Židov. Arabi 19 rokov (od roku 1948) nevpustili Židov na toto posvätné miesto. Od nezávislosti sem však každoročne prichádzajú milióny pútnikov všetkých náboženstiev. Podľa židovskej tradície je priestor pri múre rozdelený malou stenou, aby sa muži a ženy modlili oddelene. Medzi turistami je tiež populárna tradícia zanechávania poznámok s drahými túžbami medzi starými tehlami.
Múzeum „Nový Jeruzalem“: história kláštora
S prijatím kresťanstva v Rímskej ríši vzrástol záujem o Jeruzalem. Po postavení kostola Božieho hrobu si mnohí vládcovia želali vo svojich krajinách postaviť kostoly podobné tým v Jeruzaleme. Odvtedy sa každý chrám alebo kláštor postavený podľa podoby kostola Božieho hrobu nazýval „Nový Jeruzalem“. História pozná veľa takých Nových Jeruzalemov, neskôr nazývaných Kalvária. nákladyTreba poznamenať, že európska kalvária častejšie kopírovala samotné sväté mesto a nie štruktúru chrámu.
V Rusku však na začiatku 17. storočia patriarcha Nikon neďaleko Moskvy postavil kópiu jeruzalemského kostola Božieho hrobu, ako aj kláštor s názvom „Nový Jeruzalem“. História kláštora má viac ako tri a pol storočia. Práve vtedy, v roku 1656, sa začala výstavba kláštorného komplexu, ktorý mal byť presnou kópiou posvätných miest pre každého kresťana v Jeruzaleme. Nikon desať rokov dohliadal na stavbu a výzdobu kláštora. Neskôr však patriarcha upadol do hanby a posledné etapy výstavby kláštora sa dokončili bez neho.
Nový Jeruzalem sa ako jeden z najkrajších, ale aj najbohatších kláštorov v Ruskej ríši opakovane pokúša pripraviť o zem. To sa však podarilo až za Petra I. Našťastie s nástupom na trón jeho dcéry Alžbety, ktorá kláštor vzala pod svoju osobnú ochranu, kláštor opäť prekvital. Toto obdobie rozkvetu, keď kláštor vlastnil 22 000 akrov pôdy a viac ako 10 000 roľníkov, malo krátke trvanie. Po nástupe Kataríny II pri reforme odnímania pôdy z majetku kostolov a kláštorov prišiel kláštor o väčšinu svojho majetku a existoval len na úkor pútnikov a donácií. Našťastie sa ich počet z roka na rok zvyšoval. A s výstavbou železnice na konci 19. storočia počet pútnikov za rok presiahol tridsaťtisíc ľudí.
PoRevolúcia, v roku 1919, história „Nového Jeruzalema“je prerušená, pretože je uzavretý. A o tri roky neskôr na jeho mieste otvorili Umelecko-historické múzeum. Počas druhej svetovej vojny nemeckí útočníci vyhodili do vzduchu veľa budov na území komplexu múzea, najmä katedrálu vzkriesenia. Po víťazstve boli mnohé budovy obnovené a od roku 1959 je múzeum opäť otvorené pre verejnosť.
Po rozpade ZSSR v rokoch 1993-1994 sa múzeum po dlhých rokovaniach zmenilo na kláštor. Na jeho území však naďalej existoval Múzejný a výstavný komplex s názvom „Nový Jeruzalem“. Dnes, rovnako ako pred storočím, sem pútnici z celého sveta prichádzajú nielen obdivovať túto úžasnú architektonickú pamiatku, ale aj sa modliť.
Pre lásku ľudstva k vojne bolo zničených mnoho veľkých miest minulosti a dnes na ich mieste stoja len ruiny. Našťastie iný osud postihol hlavné mesto troch náboženstiev – Jeruzalem. História tohto mesta má šestnásť vážnych deštrukcií a zakaždým, ako mýtický vták Fénix, Jeruzalem vstal z popola. A dnes mesto prekvitá a pozýva každého, aby na vlastné oči videl miesta, kde žil a kázal Ježiš Kristus.
