Potreba je stav potreby tela, ktorý sa prejavuje v závislosti od objektívnych podmienok existencie a vývoja jednotlivca.
Klasifikácia potrieb
V psychologickej vede je zvykom rozlišovať potreby nižšieho a vyššieho rádu. Zároveň je povaha ľudských potrieb taká, že vznik druhej kategórie je spravidla nemožný bez uspokojenia prvej.
Takže napríklad B. F. Lomov zvažoval dve hlavné skupiny potrieb:
- basic,
- deriváty.
Prvá skupina je zameraná na materiálne podmienky a životne dôležité prostriedky, ako aj na vedomosti, komunikáciu, aktivitu a rekreáciu. Odvodené potreby sa delia na informačné, morálne, estetické atď.
V mojomobrat, V. G. Aseev, rozlišujúc potreby vyššieho rádu, vybral tieto typy:
- práca,
- creative,
- komunikatívny (vrátane potreby afiliácie),
- estetické,
- morálny,
- kognitívne.
A. Maslowova teória motivácie
Najznámejšia v psychologickej vede je hierarchia potrieb amerického psychológa A. Maslowa (tzv. Maslowova pyramída, 1954).
Autor identifikuje päť hlavných etáp – vyššie a nižšie potreby:
- fyziologické (jedlo, spánok atď.),
- potreba zabezpečenia,
- potreba lásky a spolupatričnosti,
- potreba uznania a rešpektu,
- potreba sebavyjadrenia.
V niektorých zdrojoch je táto hierarchia prezentovaná aj podrobnejšie: medzi 4. a 5. krokom sa rozlišujú aj kognitívne a estetické potreby.
Primárne, nižšie ľudské potreby sa prejavujú už od narodenia. Vyššie sa formujú postupne, tak ako sa uspokojujú primárne, v procese rozvoja osobnosti jedinca. Maslow veril, že štruktúra a poradie vytvárania potrieb nezávisia od kultúrnych podmienok rozvoja.
Úloha nižších potrieb v spoločnosti
Ak kultúrne rozdiely podľa Maslowa neovplyvňujú poradie formovania ľudských potrieb, tak o špecifikách formovania potrieb samotných takpovediacje zakázané. Nejde len o vyššie potreby, ale aj o tie nižšie. Akú sociálnu rolu hrajú nižšie potreby?
Neuspokojená potreba stimuluje aktivitu jednotlivca a núti ho hľadať príležitosti na jej uspokojenie. Takže, ak je človek hladný, podnikne kroky, aby dostal jedlo (fyziologická potreba). Pôjde napríklad do obchodu s potravinami alebo do kaviarne, reštaurácie atď. Ako to ovplyvní sociálny rozvoj? Výberom určitých produktov jednotlivec tým zvyšuje dopyt po nich na verejnom trhu. Ak túto aktivitu vynásobíme počtom všetkých jednotlivcov v spoločnosti, ktorí sú potenciálnymi konzumentmi potravín, potom dostaneme plnohodnotnú úroveň dopytu.
Pri odpovedi na otázku, akú sociálnu úlohu zohrávajú nižšie potreby, si teda všímame predovšetkým sociálno-ekonomickú funkciu. Dá sa realizovať aj v rámci inej základnej ľudskej potreby, a to bezpečnosti. Napríklad pri platbe za ošetrenie alebo pri žiadosti o poistenie.
Na druhej strane, vedená potrebou bezpečnosti, sa človek môže rozhodnúť v prospech jedného alebo druhého kandidáta v politických voľbách. Napríklad, ak kandidát sľubuje určité výhody pre určité kategórie občanov alebo plánuje vyčleniť dodatočné finančné prostriedky na boj proti kriminalite a pod. V tomto prípade, vzhľadom na sociálnu úlohu, ktorú zohrávajú nižšie potreby, môžeme hovoriť o spoločensko-politickej funkcii atď.
"Kultúrna" transformáciapotrebuje
Britský antropológ B. Malinovsky zasa formuluje myšlienku, že rozvinutá spoločnosť vytvára „kultúrne“reakcie na biologické potreby jednotlivca.
Akú sociálnu rolu podľa tejto teórie zohrávajú nižšie potreby? Keďže sú hlavnými motormi ľudskej činnosti, súčasne sa stávajú zdrojom sociálneho rozvoja.
Malinovský vyzdvihuje tzv. inštrumentálne kultúrne inštitúcie (imperatívy), ktorými sú určité („kultúrne“) aktivity: vzdelávanie, právo, rozvoj, láska a pod. Všetky sa tak či onak stávajú zdrojom realizácie biologických potrieb spoločnosti. Významnú úlohu v tomto prípade zohrávajú sociálne inštitúcie ako rodina, vzdelanie, sociálna kontrola, ekonomika, systém viery atď.
Americký antropológ rozvíja myšlienku, že každá potreba jednotlivca môže v spoločnosti prejsť určitou kultúrnou transformáciou. Tradície sú zdrojom tohto procesu.
Kultúra teda podľa Malinovského teórie vystupuje ako materiálny a duchovný systém, ktorý zabezpečuje jednotlivcovi jeho existenciu a prispieva k uspokojovaniu jeho biologických potrieb. Na druhej strane samotná kultúra je dôsledkom vplyvu týchto potrieb na rozvoj jednotlivca. V súlade s tým, keď hovoríme o spojení medzi biologickými potrebami a kultúrou, všimneme si obojsmerný charakter tohto procesu.
