Prvá polovica devätnásteho storočia sa stala akousi epochou dozrievania ruského sociálneho hnutia. V tejto dobe vládol krajine Mikuláš I. (1825-1855). V tomto období sa konečne konkretizujú pozície najpopulárnejších politických táborov. Formuje sa monarchistická teória a vzniká aj liberálne hnutie. Okruh vodcov revolučných pozícií sa výrazne rozširuje.
Sociálne hnutie za vlády Mikuláša 1 sa rozlúčilo s filozofiou módneho vzdelávania ako základu ideológie. Do popredia sa dostáva hegelianizmus a schellingizmus. Samozrejme, tieto nemecké teórie boli aplikované s prihliadnutím na osobitosti ruského štátu a mentality. Revolucionári nielen ovládli utopický socializmus, ktorý prišiel z Európy, ale predložili aj svoju vlastnú predstavu o spoločenstve. Ľahostajnosť vlády k týmto novým trendom a boj mocenských kruhov so slobodou vyjadrovať živé myšlienky sa stali katalyzátorom, ktorý uvoľnil nebezpečné a veľmi silné sily.
Sociálne hnutie počas vlády Mikuláša 1 a spoločenský život
Ako každý smer filozofie apolitické myslenie, voľnomyšlienkárstvo v Rusku sa vyznačovalo určitými črtami typickými len pre toto časové obdobie. Spoločenské hnutie za vlády Mikuláša I. sa rozvíjalo v podmienkach autoritatívneho a mimoriadne rigidného režimu, ktorý potláčal akékoľvek pokusy o vyjadrenie vlastného názoru. Hnutie prebiehalo pod výrazným vplyvom dekabristov. Myšlienka prvých vznešených revolucionárov a ich trpká, tragická skúsenosť na jednej strane sklamala a na druhej ich inšpirovala k hľadaniu nových spôsobov, ako zlepšiť filozofického ducha.
Začína prichádzať poznanie, že je potrebné zaujať široké masy obyvateľstva vrátane roľníkov, pretože hlavným cieľom všetkých prúdov bola rovnosť všetkých tried. Spoločenský pohyb za vlády Mikuláša 1. odštartovali najmä šľachtici, no neskôr sa k nemu pridali aj raznochinci. Počas týchto rokov sa formovali úplne nové trendy. Ide o slavjanofilov, západniarov a narodnikov. Teória oficiálnej národnosti sa stala veľmi populárnou. Všetky tieto koncepty zapadajú do noriem a princípov liberalizmu, konzervativizmu, socializmu a nacionalizmu.
Keďže tu nebola možnosť slobodne vyjadriť svoj názor, spoločenské hnutie za vlády Mikuláša 1 nadobudlo najmä formu kruhov. Ľudia sa tajne dohodli na mieste a čase stretnutia a pre vstup do spolku bolo potrebné uviesť jedno alebo druhé heslo, ktoré sa neustále menilo. Maliarstvo, umenie a literárna kritika získali oveľa dôležitejšie ako v predchádzajúcich obdobiach. Bolo to v tomto časemedzi mocou a kultúrou existoval jasný vzťah.
Nemeckí filozofi Hegel, Fichte a Schelling mali veľký vplyv na sociálne myslenie. Boli to oni, ktorí sa stali predchodcami mnohých politických trendov v Rusku.
Zvláštnosti spoločenského života 30-50-tych rokov devätnásteho storočia
Ak vezmeme do úvahy toto obdobie, treba poznamenať, že po udalostiach zo 14. decembra 1825 bola sila inteligencie extrémne oslabená. Po krutom masakri dekabristov sa sociálne hnutie v Rusku za Mikuláša 1 prakticky zastavilo. Celý kvet ruskej inteligencie bol buď porazený, alebo poslaný na Sibír. Až o desať rokov neskôr začali vznikať prvé univerzitné krúžky, v ktorých sa združovala mladšia generácia. Vtedy sa schellingizmus stal čoraz populárnejším.
Príčiny sociálnych pohybov
Ako každé sociálne hnutie, aj tento smer mal svoje vážne dôvody. Bola nimi neochota úradov priznať, že doba sa zmenila a už nie je možné stáť na mieste, ako aj prísna cenzúra a potláčanie akéhokoľvek odporu, hoci aj pokojne vyjadreného.
Hlavné smery pohybu
Porážka dekabristov a zavedenie režimu represie viedli len k dočasnému útlmu. Sociálny pohyb za vlády Mikuláša 1 o pár rokov ešte viac ožil. Petrohradské a moskovské salóny, kruhy úradníkov a dôstojníkov, ako aj vysoké školy, predovšetkým Moskovská univerzita, sa stali centrami rozvoja filozofického myslenia. Čoraz obľúbenejšiečasopisy ako Moskvityanin a Vestnik Európy. Spoločenské hnutie za vlády Mikuláša 1 malo tri jasne definované a rozdelené vetvy. Sú to konzervativizmus, liberalizmus a radikalizmus.
Konzervatívny smer
Verejné hnutie počas vlády Mikuláša 1 bolo spojené s rozvojom niekoľkých politických a sociálnych hnutí. Konzervativizmus u nás vychádzal z teórií autokracie a potreby prísnej vlády. Zdôrazňoval sa aj význam poddanstva. Tieto myšlienky vznikali už v 16. a 17. storočí a svoj vrchol dosiahli začiatkom 19. storočia. Konzervativizmus získal zvláštny zvuk, keď bol na Západe prakticky odstránený absolutizmus. Karamzin teda napísal, že autokracia musí byť neotrasiteľná.
Tento trend sa veľmi rozšíril po masakri Decembristov. Aby konzervativizmus získal ideologický status, gróf Uvarov (minister národného školstva) rozvinul teóriu oficiálnej národnosti. Uznala autokraciu ako jedinú možnú a správnu formu vlády v Rusku. Nevoľníctvo sa považovalo za požehnanie pre ľudí aj pre štát ako celok. Z toho všetkého vyplynul logický záver, že nie sú potrebné žiadne zmeny a premeny. Táto teória vyvolala ostrú kritiku medzi inteligenciou. P. Chaadaev, N. Nadezhdin a ďalší sa stali horlivými opozičnými odporcami.
Liberálny smer
V období medzi 30. a 40. rokmi 19. storočia sa zrodil nový trend, ktorý sa stalopak konzervativizmu. Liberalizmus sa podmienečne rozdelil na dva tábory: slavianofilov a západniarov. Ideológmi prvého smeru boli I. a K. Aksakov, A. Chomjakov, Ju. Samarin a ďalší. Z popredných západniarov možno menovať takých vynikajúcich právnikov a filozofov ako V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin. Oba tieto smery spájala túžba vidieť Rusko moderné a civilizované v okruhu európskych krajín. Predstavitelia týchto hnutí považovali za nevyhnutné zrušenie poddanstva a pridelenie malých pozemkov roľníkom, zavedenie konštitučnej monarchie a slobody prejavu. Západniari aj slavianofili v obave z represálií dúfali, že tieto premeny vykoná samotný štát.
Vlastnosti dvoch prúdov liberalizmu
Tieto pokyny sa samozrejme líšia. Slovanofili teda pripisovali nadmernú dôležitosť originalite ruského ľudu. Za ideálnu formu vlády považovali predpetrínske základy. Potom Zemský Sobor odovzdal panovníkovi vôľu ľudu a medzi zemepánmi a roľníkmi boli dobre zavedené vzťahy. Slavianofili verili, že duch kolektivizmu je vlastný ruskému ľudu, zatiaľ čo na Západe vládne individualizmus. Bojovali proti veľkoobchodnému modlárstvu európskych trendov.
Sociálne hnutie za Mikuláša I. reprezentovali aj Západniari, ktorí naopak verili, že je potrebné osvojiť si osvedčené postupy vyspelých krajín. Kritizovali slavjanofilov a tvrdili, že Rusko v mnohom zaostáva za Európou a musí ju doháňať míľovými krokmi. Jediná pravdacez osvietenie považovali za univerzálne vzdelanie.
Revolučné hnutie
Malé kruhy vznikli v Moskve, kde sa na rozdiel od severného hlavného mesta špionáž, cenzúra a odsudzovanie až tak nerozvinuli. Ich členovia podporovali myšlienky dekabristov a hlboko zažili ich masaker. Rozdávali brožúry a karikatúry milujúce slobodu. Takže v deň korunovácie Mikuláša predstavitelia kruhu krétskych bratov rozhádzali po Červenom námestí letáky vyzývajúce ľudí na slobodu. Aktivisti tejto organizácie boli uväznení na 10 rokov a potom boli nútení vykonávať vojenskú službu.
Petrashevtsy
V 40. rokoch 19. storočia bolo sociálne hnutie poznačené výrazným oživením. Znovu sa začali rodiť politické kruhy. Podľa mena jedného z ich vodcov, Butaševiča-Petrashevského, bolo toto hnutie pomenované. V kruhoch boli také významné osobnosti ako F. Dostojevskij, M. S altykov-Shchedrin atď. Petraševici odsudzovali absolutizmus a zasadzovali sa za rozvoj demokracie.
Kruh bol otvorený v roku 1849, vyše 120 ľudí bolo zapojených do vyšetrovania, 21 z nich bolo odsúdených na smrť.
