História ľudu Burtas pozostáva z rôznych mýtov a legiend. Toto vymiznuté etnikum vyvoláva množstvo kontroverzií a hlavným dôvodom je, že mnohí historici a bádatelia hrešia, a to sa netýka len problematiky Burtase. Každý prieskumník je vždy v pokušení urobiť „veľký objav“.
Záujem o ľudí Burtas sa prebudil začiatkom 21. storočia. Čiastočne kvôli túžbe niektorých historikov a miestnych historikov vyjadriť svoje obľúbené pojmy, čiastočne kvôli pozoruhodnému archeologickému nálezu európskeho rozmeru pri obci Zolotarevka, ktorý dáva nádej na nové zaujímavé historické objavy. Je potrebné zvážiť všetky verzie pôvodu a zmiznutia tohto záhadného národa.
Prvá zmienka v kronike
Otázka lokalizácie týchto ľudí a časový rámec ich existencie zostáva otvorená. Existuje zmienka o arabskom geografovi Kalbi, v ktorom hovorí o niektorých ľuďoch Burdžov. Iní východní geografi, ako Ibn-Rust, Istakhri a Masudi, skutočne vo svojich dielach pomenúvajú etnickú skupinu Burtases a dokonca ich opisujú. Je tu však jeden zaujímavý odtieň: v roku 922 bol istý Ibn Fadlan na miestach, ktoré určili veľkí geografi. Jeho trasa viedla z hlavného mesta Chazarov (dolný tok Volhy) do hlavného mestaBulhari. A nepočul nič o ľuďoch Burtas.
Táto situácia jednoznačne potrebovala objasnenie. Ibn-Khaukal v roku 976 píše, že v týchto oblastiach nezostali žiadne stopy po Burtázoch, Chazaroch a Bulharoch. Prišli Rusi: všetkých zabili, rozohnali a krajiny si vzali pre seba. Existuje ďalší nemenej zaujímavý zdroj - list od chazarského kráľa Jozefa. Uvádza národy pozdĺž rieky Itil (Volga), ktoré mu usilovne vzdávajú hold: „v-n-n-tit“(vyatichi?), „s-v-r“(severania?) a medzi nimi sa spomína aj takéto etnikum „burt- with“. Možno je to staroveký zmiznutý ľud?
Teórie pôvodu burtáz
Existujú tri hlavné verzie pôvodu ľudí. Všetky spôsobujú vo vedeckej komunite veľa kontroverzií a sú čisto hypotetické, ale je potrebné ich vyjadriť:
- Alano-Asskaya. Túto teóriu podporujú aj fakty o kremácii a pohrebných obradoch podobných obradom Sarmatsko-Alanov.
- Turkic. Tu je potvrdené príbuzenstvo s Volžskými Bulharmi.
- Ugrofínska. Podľa tohto konceptu sa zmiznutí ľudia Burtase stali predkami Misharov a Mordovianov. Zanechali po sebe pamiatky gorodetskej archeologickej kultúry.
Čo urobili Burtase?
Podľa zdrojov východných geografov bolo ich hlavným zamestnaním poľnohospodárstvo, usadený chov zvierat a zvlášť zdôraznené je včelárstvo. Medzi zvieratami sú na prvom mieste ošípané. Sú tu obrovské stáda dobytka a oviec. Triedavčelárstvo, ako jedna z ich hlavných činností, naznačuje, že starí ľudia (Burtases) žili buď v lese alebo v lesostepnej zóne.
Špeciálna zmienka sa však týka exportu kožušín. Kožušiny čiernej líšky boli vysoko cenené v európskych palácoch aj na východe. Priniesli obchodníkovi tisíc percent čistého zisku.
Zo všetkých týchto informácií možno vyvodiť určité závery. Burtázovci neboli obyvateľmi stepí. Ich povolania sú vhodné pre sedavý spôsob života (poľnohospodárstvo, včelárstvo). Nemenej záujem mali o kožušinové remeslá (líšky, bobry atď.). Samostatné lesostepné ostrovy sa nachádzajú v blízkosti ľavých prítokov Donu, v údoliach takých riek ako Medveditsa a Buzuluk. Tieto lesostepné ostrovy sú nielen bohaté na rôzne zvieratá, ale majú aj úrodnú pôdu na poľnohospodárstvo.
Je potrebné si ihneď rezervovať: stručné informácie o ľuďoch Burtas možno získať iba z písomných zdrojov arabských geografov a cestovateľov. Žiaľ, v súčasnosti sa nenašli žiadne predmety hmotnej kultúry, ktoré by bolo možné jednoznačne identifikovať ako príslušnosť k tomuto legendárnemu a dnes už vymiznutému etniku. Je pravda, že ich histórii je venované múzeum, ale o tom bude reč nižšie.
Kráľovná zmiznutých ľudí
V regióne Penza sa našli stopy etnickej skupiny. Pre nadšencov a fanúšikov histórie ľudu Burtas sú tu dve zaujímavé obce - Skanovo a Narovchat. Pri vstupe do Skanova sa nachádza pamätník bojovníčky - Narchatka. Nebála sa ju vychovávaťľudí a bojujú s útočníkmi – Mongolmi. Jej brat Atyamas podnikol v roku 1242 celkom úspešné nájazdy na chrbát Mongolov. Podľa iných zdrojov bol 9. apríla 1241 zradne zabitý. Boli to deti kráľa Moksha Puresha, takže boli predurčení postaviť sa za svoj ľud.
V písomných prameňoch nie je o Narčatke žiadna zmienka. Ale na minciach žien Moksha, ktoré používajú na zdobenie svojich pokrývok hlavy, nájdete jej obraz. Batu Khan tiež s úctou hovoril o legendárnej hrdinke mordovského eposu. Zúfalo sa vrhla do boja s útočníkmi, ale sily boli nerovnaké a Narčatka so svojím vojnovým koňom sa vrútila do rieky Moksha. Jej hrdinská smrť z nej urobila legendu v Mordovii.
V niektorých legendách sa však jej meno spája s Burtasemi. A časť ruskej vedeckej komunity je pripravená s tým súhlasiť. Je potrebné pokúsiť sa pochopiť túto problematiku.
Narchatka - hrdinka mordovského eposu
Nedostatok údajov neumožňuje plnohodnotné štúdium. Preto sa treba spoliehať na epos a legendy. Nazýva sa dedičkou kráľa Puresha, ktorý sprevádzal vojská Tatar-Mongolov na ich ťažení proti strednej Európe. Nepáčila sa mu vazalská závislosť na Batu Khanovi. Áno, a straty, ktoré utrpeli Mokšani v európskych mestách, ho podnietili uvažovať o spojenectve s Henrichom Pobožným. Bolo múdrejšie zbaviť sa takého nespoľahlivého spojenca, čo urobili mongolskí Tatári. Prefíkane odzbrojili Mokšanov a potom ich zabili, keď spali. Puresh a jeho syn Atyamas zomreli.
Preživší sa zjednotili okolo Narčatky. Teraz sa zahrala na vedúcu, čo je však logické. Vynára sa ďalšia otázka: "Mohla žena v tých časoch viesť armádu?" Iné národy takéto príklady nemajú.
A ešte jedna vec, ktorá nie je v prospech jej pôvodu Burtas. Ak bola kráľovnou a dedičkou kráľa Moksha, o akých Burtázoch môžeme hovoriť? Otáznikov je veľa a len dostupnosť nových údajov môže pomôcť potvrdiť alebo vyvrátiť hypotézy o jeho pôvode. Krátke informácie o ľuďoch Burtas vyvolávajú vo vedeckej komunite veľa otázok. A je to o to príjemnejšie, že jednoducho milovníci histórie svojej rodnej krajiny sa k tejto téme s nadšením obracajú a dokonca bez námahy a peňazí otvoria múzeum. Pozoruhodným príkladom je múzeum histórie a kultúry Burtaseovcov. Toto je jediný zdroj akýchkoľvek informácií o tejto téme.
Múzeum histórie a kultúry Burtase
Nachádza sa v obci Skanovo, región Penza, neďaleko známeho ženského kláštora Najsvätejšej Trojice-Skanovského. Jeho expozície sú podmienene rozdelené do troch období: Brahmin, Golden Horde a Christian.
Na základe nálezov zo starovekého pohrebiska na vrchu Saransk. Ide o šípky, bronzový náramok a fragmenty iných šperkov. Okrem toho sú tu vystavené ľudové odevy Burtázovcov, respektíve ich potomkov, a mnoho ďalších zaujímavých exponátov. Ťažko hodnotiť, ale voľným okom vidieť, že toto múzeum je navrhnuté tak, aby nielen sprostredkovalo atmosféru tajomna okolo tohto legendárneho etnika, ale aj prebudilozáujem o bohatú kultúru a históriu Ruska a jeho obyvateľov. A takýto príspevok obyčajných, obyčajných občanov je rešpektovaný.
K otázke etnonyma „Burtases“
V prameňoch, ktoré sa dostali až do našich čias, sa zdôrazňuje, že jazyk Burtase nie je podobný chazarskému alebo bulharskému jazyku. Nehovoria ani ruský jazyk. Majú svoj vlastný jazyk. Lingvisti, opierajúc sa o alanskú teóriu pôvodu Burtase, sa pokúsili nájsť korene mena ľudí z iránskych jazykov. Okrem toho nemožno ignorovať posolstvá perzského historika Raziho. V 17. storočí spomína Furdasovcov. S týmto etnonymom sa stretávame aj u Bakri. Je dosť možné, že sa to neskôr skomolilo a prišlo nám to ako "burtas".
Ak preložíme toto zložené kmeňové meno z iránskych jazykov, dostaneme „furt“– syn a „ako“– toto je jedna z alanských etnolingvistických spoločenstiev. To znamená, že úplný preklad doslova znamená „syn Asského“.
Štruktúra starovekých národov regiónu Burtas
Čo však skutočne šokovalo arabských spisovateľov, boli zvyky a tradície tejto etnickej skupiny. Musíte začať s tým, že keď vyrastali, ženy opustili poručníctvo svojho otca a vybrali si svojich manželov a nikto nemohol ovplyvniť ich výber. Druhým zaujímavým postrehom je ich pohrebný obrad. Na jednej strane boli prítomné a pokojne spolužité dve tradície: kremácia a pochovávanie do zeme – to hovorí o ich náboženskej tolerancii.
Nad Burtusami neboli žiadne „hlavné“. Verili, že budú súdiť a urovnávať rôzne spory s tými najuznávanejšími a najrešpektovanejšímistarší. Ak nakreslíme paralely, potom takéto zariadenie bolo vlastné Keltom (druidom) a Hindom (Brahmanom). Slovom, moc patrila mudrcom, ktorých rozhodnutiam dôverovala celá spoločnosť. To znamená, že sa spoliehali na múdrosť a skúsenosti a bojovníci robili to, čo mali robiť: chránili slabých.
Ako vyzerali Burtase?
Popis vzhľadu „lesostepných es“prakticky neexistuje. Pripisujú sa im Guz, ktorých viera je veľmi podobná viere zmiznutých ľudí. Po asimilácii s Bulharmi, prakticky na tých istých územiach, ktoré spomínajú stredovekí východní geografi, zostala skupina, ktorej vlastné meno je „burtashi“. Opis vzhľadu Burtasovcov zostáva otvorený dodnes. Toto legendárne etnikum mohlo ovplyvniť Mordovčanov, Tatárov a Osetov. Fotografiu vzhľadu ľudí Burtas, ako vyzerali, sa snaží poskytnúť Múzeum histórie a kultúry. To však možno považovať iba za pokus nadšencov obnoviť a vyplniť prázdne miesta v histórii ich rodnej krajiny.
Mytologizácia histórie
Penza sa hladko priblížila k oslave svojho 350. výročia. Nielen vedenie mesta, ale aj množstvo historikov a miestnych historikov sa na tento nádherný a nádherný dátum dôkladne pripravilo. Začala sa celá kampaň, ktorá mala presvedčiť obyvateľov mesta, že sú slávnymi potomkami Burtase, ale zlyhala - obyvatelia tohto krásneho kúta Ruska zjavne neboli ideologicky „zrelí“. Je to pochopiteľné: príliš odvážne tvrdenie nielen pre historikov, ale aj pre ľudí, ktorí sú jednoducho zapálení pre históriu.ich Veľkej vlasti. To neznamená, že téma Burtases je definitívne uzavretá. nie Chce to len viac údajov a serióznejšiu analýzu.
V regióne Penza je dostatok objavov v celosvetovom meradle. Jedna osada Zolotarevskoye niečo stojí. Možno to vnesie trochu svetla do témy. Čas ukáže.
Záver
Stručné informácie o ľuďoch Burtas, ponechaných potomkom vďaka dielam mnohých východných stredovekých autorov, a množstvo ďalších nepriamych údajov naznačuje ich úzke spojenie s iránskymi národmi. Oficiálna veda je v súčasnosti veľmi opatrná vo svojom znení, najmä pokiaľ ide o stopy materiálnej kultúry. Neidentifikuje ich ako Burtas, redukuje všetko na oblasť diskusie a debaty. Ale otázka zostáva otvorená. A to je široké pole pôsobnosti nielen pre lingvistiku, archeológiu a etnografiu, ale aj pre množstvo ďalších moderných a perspektívnych oblastí vedy.
