História starovekých národov je plná tajomstiev a záhad. Historické pramene neukázali rozsiahly obraz starovekého sveta. O spôsobe života, náboženstve a kultúre kočovných národov zostalo málo informácií. Obzvlášť zaujímavé sú alanské kmene, ktoré žili nielen na území južných ruských stepí a v horách Kaukazu, ale aj na území stredovekej Európy.
Alani sú kočovné iránsky hovoriace kmene skýtsko-sarmatského pôvodu, ktoré sa spomínajú v písomných prameňoch z 1. storočia nášho letopočtu. Jedna časť kmeňa sa zúčastnila na veľkom sťahovaní národov, iní zostali na územiach na úpätí Kaukazu. Práve na nich alanské kmene vytvorili štát Alania, ktorý existoval pred inváziou Mongolov v 30. rokoch 13. storočia.
V epose iných národov
Viaceré štúdie o národoch v ére veľkého sťahovania národov ignorujú alebo si nevšímajú úlohu skýtov a alanských kmeňov pri dobývaní Európy. Ale mali veľký vplyv na vojenské umenie európskych národov. História Alanov v Nemecku trvájeho začiatok od tej doby. Ľudia mali obrovský vplyv na gótske kmene, pretože nevlastnili vojenské vybavenie.
Alanská vojenská kultúra je základom stredovekých legiend a rytierskeho kódexu. Príbehy kráľa Artuša, okrúhleho stola a čarodejníka Merlina. Pripisujú sa anglosaským kmeňom, no niektorí výskumníci tvrdia, že to nie je pravda. Tieto legendy pochádzajú od alanského ľudu. Cisár Marcus Aurelius na konci druhého storočia naverboval 8 000 Alanov. Bojovníci uctievali boha vojny - meč zapichnutý do zeme.
Historiografia
Prečo sa výskumníci zaujímali o vzťah medzi alanskými a osetskými kmeňmi? Je to jednoduché, osetský jazyk je veľmi odlišný od jazykov iných národov severného Kaukazu.
Gerhard Miller vo svojej práci „O národoch, ktoré žili v Rusku od staroveku“urobil predpoklad o vzťahu Osetov s alanskými kmeňmi.
V 19. storočí nemecký orientalista Klaproth vo svojich dielach hovoril o genetickej príbuznosti osetských kmeňov s Alanmi. Ďalší výskum podporil túto teóriu.
Klaprothovho konceptu sa držal aj švajčiarsky archeológ Dubois de Montpere, ktorý považoval alanské a osetské kmene za príbuzné, usadené v rôznych časoch na Kaukaze. Nemec Gaksthausen, ktorý navštívil Rusko v 19. storočí, bol zástancom nemeckej teórie o pôvode Osetov. Osetské kmene pochádzali z gótskych kmeňov a prenasledovaní Hunmi sa usadili v horách na Kaukaze. Francúzsky vedec Saint-Martin venoval osobitnú pozornosť osetskému jazyku, pretože pochádza zeurópske jazyky.
Ruský bádateľ D. L. Lavrov vo svojej práci "Historické informácie o Osetsku a Osetoch" poskytuje veľa podrobností o vzťahu Alanov a tohto ľudu.
Najväčší ruský výskumník konca 19. storočia VF Miller vydal knihu „Osetské etudy“, v ktorej dokazuje genetickú príbuznosť medzi týmito dvoma národmi. Dôkazom bolo, že mená kaukazských Alanov siahali až k predkom Osetov. Etnonymá Alans, Oss a Yases považoval za patriace tým istým ľuďom. Dospel k záveru, že predkovia Osetov boli súčasťou nomádskych sarmatských a skýtskych kmeňov a v stredoveku - Alan.
Dnes sa vedci držia koncepcie genetického vzťahu Osetov s alanskými kmeňmi.
Etymológia slova
Význam termínu "alan" je "hosť" alebo "hostiteľ". V modernej vede sa držia verzie V. I. Abaeva: pojem „Alans“pochádza z mien starých Árijcov a iránskych kmeňov Agua. Ďalší učenec, Miller, navrhol pôvod mena z gréckeho slovesa „putovať“alebo „putovať“.
Ako susedné národy nazývali Alani
V starých ruských kronikách sú Alani yaseovia. V roku 1029 sa uvádza, že Yaroslav porazil kmeň Yas. V análoch Arméni používajú rovnaký výraz - "Alans" a čínske kroniky ich nazývajú Alans.
Historické informácie
Históriu starovekých Alanov možno vysledovať až do 2. storočia pred Kristom. e. na území Strednej Ázie. Neskôr sa spomínajú v starovekých záznamoch z polovice prvého storočia. ichobjavenie sa vo východnej Európe je spojené s posilňovaním sarmatských kmeňov.
Po porážke Hunmi v období veľkého sťahovania národov časť kmeňa skončila v Galii a severnej Afrike, kde spolu s Vandalmi vytvorili štát, ktorý pretrval až do 6. storočia. Ďalšia časť Alanov odišla na úpätie Kaukazu. Postupne došlo k čiastočnej asimilácii alanských kmeňov. Stali sa etnicky heterogénnymi, o čom svedčia archeologické nálezy.
S pádom Chazarského kaganátu je spojené zjednotenie alanských kmeňov do ranofeudálneho štátu Alania. Od tohto obdobia sa ich vplyv na Kryme zvyšuje.
Po zlúčení Alanov s kaukazskými kmeňmi prešli na poľnohospodárstvo a usadlý spôsob života. To bol hlavný faktor pri formovaní ranofeudálneho štátu Alania. Na hornom toku Kubáne, pod vplyvom Byzancie, bola západná časť krajiny. Cez jej územie prechádzala časť „Veľkej hodvábnej cesty“, ktorá posilnila väzby Alanov s Východorímskou ríšou.
V 10. storočí sa Alanya stáva feudálnym štátom. Aj v súčasnosti hrá tento ľud dôležitú úlohu v zahraničnopolitických vzťahoch medzi Byzanciou a Chazariou.
V 13. storočí sa Alania stala mocným a prosperujúcim štátom, ale po zajatí Ciskaukazskej nížiny Tatársko-Mongolmi padla a obyvateľstvo odišlo do hôr stredného Kaukazu a Zakaukazska. Alani sa začali asimilovať s miestnym kaukazským obyvateľstvom, no zachovali si svoju historickú identitu.
Alans na Kryme:história vysporiadania
Niekoľko písomných zdrojov hovorí o presídlení cez Kerčský prieliv na územie Krymského polostrova. Nájdené pohrebiská mali pre Krym neznámy dizajn. Podobné krypty sa našli na Kaukaze, kde žili Alani. Špecifický bol aj spôsob pochovávania. V krypte bolo pochovaných 9 osôb, pričom na hlavu alebo rameno bojovníka bol položený meč. Rovnaký zvyk bol medzi kmeňmi Severného Kaukazu. Okrem zbraní sa na niektorých pohrebiskách našli zlaté a strieborné šperky. Tieto archeologické nálezy nám umožňujú dospieť k záveru, že v 3. storočí n. e. časť alanských kmeňov migrovala na Krym.
Krymskí Alani sa v písomných zdrojoch takmer nespomínajú. Až v 13. storočí sa objavili rôzne informácie o Alanoch. Výskumníci sú toho názoru, že také dlhé mlčanie nie je náhodné. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v 13. storočí časť Alanov presťahovala na Krym. Môže to byť spôsobené tatarsko-mongolskou inváziou.
Archeologické údaje
Materiály nájdené na pohrebisku Zmeysky potvrdzujú údaje o vysokej kultúre Alanov a rozvinutých obchodných vzťahoch medzi Iránom, Ruskom a krajinami Východu. Početné nálezy zbraní potvrdzujú informácie stredovekých autorov, že Alani mali rozvinutú armádu.
Aj časté lavíny v XIII-XIV storočia sa stali dôležitým faktorom pri páde štátu. Mnoho osád bolo zničených a Alani sa usadili na svahoch. Konečný pád Alanye bol dôsledkomTamerlán útočí. Alans sa zúčastnil armády Tokhtamysh. Bola to najväčšia bitka v histórii Zlatej hordy, ktorá definovala jej postavenie ako veľmoci.
Náboženstvo
Alánske náboženstvo bolo založené na skýtsko-sarmatskej náboženskej tradícii. Rovnako ako u iných kmeňov sa viera Alanov sústreďovala na uctievanie slnka a krbu. V náboženskom živote existovali také javy ako "farn" - milosť a "ard" - prísaha. S vytvorením štátnosti bol polyteizmus nahradený jediným Bohom (Khuytsau) a ostatné božstvá sa zmenili na stvorenie „avdiu“. Ich funkcie a vlastnosti nakoniec prešli na svätých, ktorí obklopujú jediného Boha. Alani verili, že vesmír pozostáva z troch svetov. Preto bolo rozdelenie na trojicu prítomné v živote spoločnosti: v náboženskej, ekonomickej a vojenskej sfére.
Po konečnom prechode na poľnohospodársky spôsob života, vytvorení skýtsko-sarmatskej únie, sa štruktúra verejného života zmenila. Teraz dominovala vojenská šľachta, nie pastieri. Odtiaľ pochádzajú početné legendy o rytieroch. V takejto spoločnosti sa vyžadovalo opustiť pohanský panteón a mať jedného Boha. Kráľovská moc potrebovala nebeského patróna – nedosiahnuteľný ideál, ktorý by spájal rôznych ľudí. Preto si alánsky kráľ zvolil kresťanstvo za štátne náboženstvo.
Šírenie náboženstva
Podľa legiend cirkvi sa zoznámenie Alanov s kresťanstvom odohralo v prvom storočí. Kristov učeník, apoštol Ondrej Prvozvaný, kázal v alanskom meste Fust. aj vPísomné zdroje hovoria, že kresťanstvo prijali Alani, ktorí navštívili Byzanciu a Arménsko. Po veľkej migrácii mnoho Alanov prijalo kresťanstvo. Od 7. storočia sa na území Alanye veľmi rozšírilo a stalo sa štátnym náboženstvom. Táto skutočnosť posilnila zahraničnopolitické a kultúrne väzby s Byzanciou. Ale až do 12. storočia ostali východní Alani pohanmi. Čiastočne prijali kresťanstvo, ale boli verní svojim bohom.
Po založení domínia Zlatej hordy na Kaukaze sa na mieste kresťanských kostolov začalo s výstavbou moslimských mešít. Islam začal vytláčať kresťanské náboženstvo.
Život
Alania sa nachádzala na časti Veľkej hodvábnej cesty, takže sa v nej rozvíjal obchod a výmena. Väčšinou obchodníci cestovali do Byzancie a arabských krajín, ale archeologické nálezy naznačujú, že obchodovali aj s krajinami východnej Európy, strednej a strednej Ázie.
História Alanov je zaujímavá pre moderných vedcov. Ľudia mali veľký vplyv na štáty východnej Európy a Osetov. Informácie však nestačia. Niekoľko esejí o histórii Alanov nám neumožňuje vyvodiť závery o pôvode ľudí.
Obydlia Alanov sa líšili v závislosti od sociálneho systému. Osady raných Alanov sa prakticky nelíšili od osád nomádov Eurázie. Postupne prešli z polokočovného k sedavému poľnohospodárskemu spôsobu života.
Kultúra
Vývoj materiálnej kultúry dokazuje prítomnosťpohrebiská a sídliská nachádzajúce sa v severnom Donecku a na severnom Kaukaze. Nadzemné hrobky a krypty, dolmeny, katakomby hovoria o vysokom rozvoji kultúry Alanov.
Osady boli oplotené doskami, na ktorých boli aplikované geometrické vzory alebo obrázky zvierat.
Alans boli majstrami šperkového umenia. Potvrdzujú to prívesky zo zlata a striebra s polodrahokamami, figúrky bojovníkov, rôzne brošne, ktoré zdobili odev Alanovcov.
Rozkvet alanského štátu dokazujú početné amulety, toaletné potreby, šable, oblečenie nájdené na pohrebisku Zmeysky.
V 10. storočí mala Alanya svoj vlastný písaný jazyk a hrdinský epos.
Tales
Nart epos je vrcholom alanského stredovekého umenia. Odrážalo to dlhé obdobie v živote tohto ľudu - od raného komunálneho systému až po pád Alanie v XIV. Narts je pseudonym tvorcov eposu, ktorí v legendách zachovali náboženské presvedčenie, život a sociálne vzťahy ľudí. Epos Nart alebo Nart vznikol medzi Alanmi a nakoniec sa vyvinul medzi gruzínskymi národmi. Je založený na dobrodružstvách vojnových hrdinov. V príbehu sa prelína realita s fikciou. Chýba tu chronologický rámec a popis udalostí, no realita sa odráža v názvoch oblasti, kde sa odohrávajú boje bojovníkov. Motívy eposu Nart odrážajú život a presvedčenie Alanov a Skýtov-Sarmatov. Jedna z legiend napríklad opisuje, ako sa pokúsili zabiť starca Uryzmaga – Alani a Skýti malije zvykom zabíjať starých ľudí na náboženské účely.
Nartovia na základe legiend rozdelili spoločnosť na tri klany, ktoré sú obdarené špeciálnymi črtami: Borata - bohatstvo, Alagata - múdrosť, Akhsartaggata - odvaha. Tomu zodpovedá sociálne rozdelenie Alanov: ekonomické (Borata vlastnil bohatstvo pôdy), kňazské (Alagata) a vojenské (Akhsartaggata).
Zápletky Nartových legiend sú založené na skutkoch hlavných postáv počas kampane alebo lovu, dohadzovania a pomsty za vraždu ich otca. Legendy tiež popisujú spor o nadradenosť Nartov nad sebou navzájom.
Záver
Alani, Skýti, Sarmati… História týchto národov má veľký vplyv na národy východnej Európy a Osetov. Dá sa s istotou povedať, že Alani ovplyvnili formovanie osetského ľudu. Preto sa osetčina líši od ostatných kaukazských jazykov. A predsa nám tých pár esejí o histórii Alanov neumožňuje vyvodiť závery o pôvode ľudí.
