Bez ohľadu na postoj vedcov tej či onej doby k rozdeleniu celého historického procesu, vo všeobecnosti dnes málokto pochybuje o tom, že počiatočným štádiom formovania spoločnosti bol primitívny komunálny systém. Toto obdobie pokrývalo pomerne široké časové rozpätie. Začalo to samotným objavením sa ľudí na Zemi a pokračovalo až do vytvorenia prvých štátnych štruktúr a triednych skupín.
Človek a spoločnosť
Každá spoločnosť je do určitej miery integrálnym organizmom. Tento systém sa vyznačuje jednou alebo druhou úrovňou regulácie, organizácie a usporiadanosti interakcií v ňom. To naznačuje, že akákoľvek forma sociálnej organizácie predpokladá existenciu určitej administratívnej štruktúry (spoločenskej moci). Okrem toho je charakteristický proces regulácie správania ľudí prostredníctvom určitých pravidiel a noriem. Primitívna pospolitá spoločnosť existovala viac ako milión rokov. Bolo to najviacdlhá historická etapa.
Spoločnosť a správa vecí verejných
Od chvíle, keď sa objaví spoločnosť, je okamžite potrebné zaviesť správu vecí verejných. Počas primitívneho systému mal každý člen spoločnosti svoje záujmy, bez ktorých by spoločnosť nemohla existovať. Je to spôsobené tým, že pôsobili ako rozhodujúci osobný regulátor. Človek a spoločnosť nemôžu existovať oddelene od seba. Zabezpečenie normálneho života, ako aj progresívny rozvoj sociálnych vzťahov musia byť spojené s osobnými záujmami. V tomto prípade sa spoločnosť bude snažiť dosiahnuť spoločné dobro. Treba si však uvedomiť, že spojenie je možné pri kombinácii individuálnych a sociálnych dávok. Takáto kombinácia sa dosahuje najmä vďaka prítomnosti pravidiel správania v spoločnosti a moci, ktorá tieto normy presadzuje a zabezpečuje. V závislosti od toho, komu patrí vedúca úloha v správe vecí verejných, sa formuje patriarchát, matriarchát a rovnosť. V druhom prípade sa moc sústreďuje v rukách žien. Jednou z charakteristických čŕt najstaršieho systému bol matriarchát. čo je to za systém? Pozrime sa ďalej.
Definícia
Takže, matriarchát – čo to je? Samotný koncept má grécke korene. Doslovne preložené ako „nadvláda matky“. Iný názov pre túto moc je gynekokracia. Ako už bolo spomenuté, história matriarchátu siaha do ďalekej minulosti. Tento koncept sa používa pri definovaní typuvláda, ktorá bola zostavená výlučne zo žien alebo v ktorej im patrila dominantná úloha. Ako vznikol pojem „matriarchát“? Čo táto nadvláda dala ženám?
Vznik hypotézy
Predpoklad existencie gynekokracie sa spája s takými výskumníkmi ako Morgan, Bachofen, Lafito. V sovietskej archeológii, histórii, antropológii a etnografii nebola myšlienka existencie matriarchátu veľmi dlho vôbec spochybňovaná. Následné štúdie však potvrdili hypotézu o spoločnosti orientovanej na matricu v najskorších štádiách poľnohospodárskej éry. Väčšina odborníkov sa zhoduje, narážajúc na pojem „matriarchát“, že toto je štruktúra, v ktorej ženy nedosiahli len moc. Ich nadvláda, spoločenské uznanie začalo prevyšovať autoritu a moc ľudí. Niektorí autori vo svojich spisoch medzičasom vyvracajú skutočnosť, že by existovala aspoň jedna spoločnosť, v ktorej by bola dominancia žien zrejmá dlhodobo. Zatiaľ čo iní nachádzajú potvrdenie, že „moderný matriarchát“stále prebieha. Aké sú dôvody pre vznik tohto sociálneho systému?
Ako vznikol matriarchát?
Aká je táto štruktúra, zistili sme. Teraz musíme pochopiť, aké faktory prispeli k vzniku tohto systému. Niektorí výskumníci, vrátane odporcov hypotézy existencie takejto fázy formovania spoločnosti, uznávajúurčité posilnenie postavenia žien v skutočnosti však bolo často zaznamenané v počiatočných fázach formovania kultúry poľnohospodárstva. Podľa viacerých autorov „záhradníctvo“, obrábanie pôdy motykou pochádzalo zo zberu. A tento druh činnosti sa zase považoval za typické ženské povolanie. Postupom času vzrástol význam poľnohospodárstva. Spolu s tým sa zvýšila aj úloha žien v spoločnosti. Následne prišla na rad orná kultivácia pôdy, ktorá nahradila motyku. Zároveň sa znížila aj úloha žien. Matriarchát v primitívnej spoločnosti mohol existovať v rôznych formách. Bez ohľadu na to však mala štruktúra svoje vlastné charakteristiky. Boli to oni, ktorí ju umožnili odlíšiť od ostatných.
Znaky systému
Existuje niekoľko znakov, v prítomnosti ktorých sa dá hovoriť o matriarchálnej spoločnosti: matrilinealita a matrilokalita. Rovnako dôležité je také znamenie ako avunkulizmus. Ide o taký rodinný systém, v ktorom úloha hlavy patrí strýkovi z matkinej strany. V niektorých prípadoch je znakom spoločnosti, v ktorej dominuje žena, polyandria, hosťovanie alebo skupinové manželstvo. Matriarchát v rodine sa prejavuje aj takým nesporným znakom, akým je materské právo. Jednoznačne sa to týka rozvodu. V tomto prípade deti zostávajú s matkou alebo v jej rodine. Okrem toho sa cez ženskú líniu prenáša aj poradie rozdelenia a dedenia majetku. Toto sú hlavné črty, ktoré odlišujú matriarchát a patriarchát.
Nedá sa povedať, že muži nemajú privilégiá a práva. Môžu žiť so svojimi sestramimaterská línia a ich deti. Nevlastné sestry a bratia budú považovaní za príbuzných. Vo všeobecnosti môžeme povedať, že rodina sa netvorí okolo otca, ale okolo matky. Ale napriek všetkým rozdielom majú matriarchát a patriarchát veľa spoločného. Napríklad muži, bez ohľadu na životné podmienky, vykonávajú rovnaké úlohy. Medzi ich funkcie patrí najmä poskytovanie ochrany, riešenie zložitých problémov, výchova detí.
Matrilokálna štruktúra
Spoločnosť v tomto prípade pozostávala z asi dvesto alebo tristo ľudí. Všetci boli blízkymi príbuznými v ženskej línii. V rámci takejto generickej skupiny existuje veľa malých štruktúr. Spravidla sa tradične skladajú z matky, jej detí a vnúčat. Od nich v skutočnosti existuje klan, ktorý kolektívne vlastní obecnú pôdu. Na čele celej tejto štruktúry stojí najstaršia žena a v niektorých prípadoch aj jej pokrvný nevlastný brat. Pôda sa považuje za kolektívne vlastníctvo. Zvyšok majetku patrí ženám. Dedí sa z matky na dcéru. Vnútrodruhové manželstvá sú spravidla zakázané - aby sa predišlo incestu. V tomto smere bola takáto štruktúra v úzkych vzťahoch s inou skupinou. Medzi nimi došlo k výmene neviest a ženíchov.
Rozdelenie pohlaví
Tento variant existencie spoločnosti predpokladal vytvorenie dvoch skupín v rámci toho istého rodu. V jednej žili výlučne muži a v druhej ženy. Každý subsystém mal svojho lídra. Pre obe skupiny bolocharakterizovaná autonómiou. Malo by sa povedať, že v tých matriarchálnych systémoch, v ktorých bolo formovanie náboženského obrazu ovplyvnené pohanstvom, prevládali ženské božstvá na čele s veľkou bohyňou Matkou. Príkladom je šaktizmus – jeden z raných smerov hinduizmu – kult Astarte, bohyne starovekej Mezopotámie. Postupom času matriarchát vystriedal patriarchát. V tomto smere bol ženský panteón božstiev nahradený mužským. Bohyne začali strácať svoj kultový a náboženský význam a v starovekej náboženskej mytológii sa zmenili na vedľajšie postavy. V dôsledku toho trón Bohyne Matky prechádza na Boha Otca. Malo by sa poznamenať, že matriarchálny spôsob spoločnosti sa vyskytoval v rôznych časoch všade takmer vo všetkých častiach sveta, medzi rôznymi národnosťami, ktoré obývali Afriku, Áziu, Európu, Ameriku (na juhu aj na severe).
Staroveké zdroje
Staroveké grécke mýty o existencii Amazoniek možno pripísať najstarším informáciám o matriarchálnych spoločnostiach. Dlho sa verilo, že tieto legendy boli vynálezom starovekých autorov. Nedávno sa však dokázala skutočnosť, že existovali spoločnosti bojovných žien, ktoré žili bez manželov a vychovávali svoje dcéry v bojovníckom duchu.
Archeológovia objavili mohyly. Meče, šípy, luky, vzácne zbrane boli uložené v hroboch šľachtických žien. To priamo naznačovalo, že sa venovali vojenskému remeslu. Vo Voronežskom regióne sa v roku 1998 našlo šesť takýchto hrobov. Boli pochovaníženy vo veku 20 až 25 rokov (treba povedať, že priemerná dĺžka života v tom čase nebola viac ako štyridsať rokov). Všetky nájdené amazonky boli priemernej výšky a modernej postavy. V hroboch sa okrem zbraní našli aj detaily vretena, vzácne náušnice a kostený hrebeň s vyobrazením geparda. Takmer každý hrob mal strieborné alebo bronzové zrkadlo. Súdiac podľa toho, ako sa ich stehenné kosti zdeformovali, možno usúdiť, že ženy veľa jazdili na koni.
V mnohých hroboch sa našli aj ľudské pozostatky. Analýza dostupného genetického materiálu umožnila určiť pohlavie nomádov, ktorí sa našli na mohylách Volhy. Počas jedného výkopu sa v ženskom pohrebisku našlo viac ako sto hrotov šípov. Podľa mnohých znakov vedci usúdili, že tu bola pochovaná veľmi vznešená žena. To všetko naznačuje, že dievčatá bojovníčky išli do boja po boku mužov a v niektorých prípadoch možno aj oni sami boli generálmi alebo kráľovnami, ktoré hrali úlohu vrchných veliteľov.
V riadiacej štruktúre národov Massagetu boli prítomné silné matriarchálne zvyky. Dostatočne presvedčivým dôkazom významu úlohy žien v živote kmeňov je epická karakalpacká báseň „Štyridsať dievčat“(„Kyrk Kyz“). Rozpráva o početných vykorisťovaniach ženských bojovníčok. Treba povedať, že motív ženskej hrdinky možno vystopovať v epose mnohých národností. Príbeh o čate bojovníkov je však prítomný v Strednej Ázii výlučne medzi Karakalpakmi. Je potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že črty ženskej bojovníčky možno vysledovať nielen v básňach a legendách, ale aj v rituálnych kostýmoch nevesty. Až do samého začiatku 20. storočia si Karakalpaky zachovali rituály a tradície, ktoré siahajú až do starovekej vrstvy ich vývoja, ktorú mnohí bádatelia spájajú s matriarchátom.
Výskum
Gita Gotner-Abendort vo svojich spisoch definuje pojem matriarchát pomerne široko. Autorka jednu zo svojich kníh predstavila ako „štúdiu spoločností sformovaných mimo princípov patriarchátu“. Inými slovami, Gottner-Abendort definuje matriarchálny systém ako spoločnosť, v ktorej je mužská dominancia podľa pohlavia minimalizovaná alebo úplne chýba. Tieto nálezy potvrdzujú vykopávky archeológov na ostrove Sumatra a výsledky štúdií o živote kmeňa Minangkabau, ktorý si zachoval tradície a kult materského kmeňového systému. Treba povedať, že v tomto prípade v rámci systému riadenia kmeňa mala dominantná rola výlučne žena. Muži v skutočnosti nemali žiadne práva a boli považovaní za „nováčikov“. Trochu odlišná situácia sa vyvinula v kmeni Moso žijúcom na území provincie Sichuan. Kmeň si zachoval tradičný matriarchálny systém. Napriek dominantnej úlohe žien vykonávajú muži nemenej dôležité úlohy: modlia sa za blaho, sú zodpovední za rituály. A ich hlas pri prijímaní dôležitých rozhodnutí a diskusiách o kmeňových otázkach nie je ani zďaleka posledný.
Sila žien dnes
Matriarchát sa v modernom svete zachoval len v niektorých oblastiach juhovýchodnej a južnej Ázie, Tibetu, Afriky. Zároveň treba povedať, že aj v týchto štruktúrach sa dnes dominancia žien považuje za relatívnu. Podľa takéhoto systému žijú napríklad ľudia Ranathari obývajúci Nepál a Indiu, Garo, Khasi, Minangkbau a ďalší. V týchto kmeňoch spolu s vysokým postavením žien existuje aj polyandria (polyandria). Medzi Tuaregmi sa zachovali určité črty skutočného matriarchátu. Tu sa pozoruje matrilokalita a matrilinealita. Okrem toho sú ženy obdarené vysokým právom podieľať sa na riešení spoločenských kmeňových problémov. Tuaregovia majú stále jasný rozdiel medzi mužským a ženským písaním.
Záver
Verí sa, že matriarchát je odrazom pomerne nízkej úrovne rozvoja spoločnosti. Naproti tomu je prezentovaná spoločnosť, kde dominantná rola patrí mužovi. Existuje názor, že patriarchát je progresívnejším typom rozvoja sociálnej štruktúry. Mnohé moderné systémy, v ktorých dominujú muži, sú však naďalej v stave divokosti a neinformovanosti. Sú nekonečne vzdialené výdobytkom moderného sveta, civilizácie. Tieto národy stále žijú v chatrčiach a jaskyniach. Preto tvrdiť, že spoločnosť prešla od matriarchátu k humanite, nie je celkom pravdivé a správne. Dominancia mužov v sociálnej štruktúre vôbec neznamená, že systém má schopnosť rozvíjať sa v kultúrnom,technické alebo vedecké. Zároveň nemožno nehovoriť o úlohe žien vo sfére verejnej správy. Napríklad monarchiu v Rusku možno považovať za orientačnú. Ako viete, moc sa dedila a vláda často prešla na ženy. V týchto obdobiach sa podľa mnohých výskumníkov v Rusku jasne prejavil matriarchát. Hoci si mnohí vládcovia nepochybne zaslúžia hlboký rešpekt.
