Mnohým z nás je známa veta „Náboženstvo je ópium ľudí.“Ľudia ho často používajú vo svojej každodennej reči, no nie každý premýšľa o jeho autorstve.
A predsa, kto prvý povedal tieto slová? A prečo sú také rozšírené? Pokúsme sa na tieto otázky odpovedať podrobne.
Kto ako prvý povedal túto frázu?
Podľa vedcov frázu „Náboženstvo je ópium ľudu“prvýkrát použili vo svojich dielach dvaja predstavitelia sveta západnej literatúry: markíz de Sade a Novalis. Hoci sa čiastočne vyskytuje už v dielach klasikov predstaviteľov osvietenstva, počnúc 18. storočím, stále sa verí, že tieto slová po prvý raz vyslovila jedna z hrdiniek diela markíza de. Sade.
V románe markíza de Sade s názvom „Juliette“, ktorý vyšiel v roku 1797, mu hlavná postava s odkazom na kráľa hovorí, že vládnuca elita spoločnosti klame ľudí a omamuje ich ópiom. Robí to pre svoje sebecké záujmy.
Tento výraz vo výklade markíza de Sade sa teda netýkalnáboženstvo, ale aj sociálnu štruktúru spoločnosti, v ktorej niektorí ľudia, zaberajúci dominantné postavenie, žili z práce a chudoby iných.
Novalis o náboženstve
V dielach nemeckého básnika Novalisa je však pôsobenie náboženstva už priamo spojené s pôsobením ópia. Náboženstvo pôsobí na ľudí ako ópium, no nelieči ich rany, ale iba prehlušuje bolesť tých, ktorí trpia.
Vo všeobecnosti v tejto fráze nebolo nič ateistické ani rebelantské. V tých rokoch sa ópium používalo ako hlavný liek proti bolesti, takže nebolo vnímané ako droga, ale ako prostriedok podpory chorých ľudí.
S ohľadom na túto Novalisovu báseň, ktorá odkazuje na analgetický účinok náboženstva, to s najväčšou pravdepodobnosťou znamená, že náboženstvo je schopné vniesť do života spoločnosti svoje pozitívne stránky, čiastočne zmierňujúce bolesť sociálnych vredov, ktoré sú nevyhnutné v každej dobe.
„Náboženstvo je opiát ľudí“: kto povedal tieto slová v Anglicku?
Fráza o význame náboženstva, vypustená v dielach Novalisa a markíza de Sade, by mohla byť zabudnutá, keby sa znovu neobjavila v Anglicku.
Tieto slová vyslovil vo svojej kázni anglikánsky kňaz Charles Kingsley. Bol to bystrá osobnosť: inteligentný a vzdelaný muž, Kingsley sa stal jedným z tvorcov myšlienok kresťanského socializmu - doktríny, ktorá zahŕňala reštrukturalizáciu spoločnosti podľa zásad kresťanskej morálky.
Súčasne sa výraz „Náboženstvo je ópium ľudu“v spisoch tohto kňaza používal v zmysle"sedatívum proti bolesti."
Faktom je, že v polovici predminulého storočia sa v západoeurópskych úvahách viedli búrlivé diskusie o tom, akú cestu by si ľudstvo malo zvoliť: cestu kresťanského humanizmu, kresťanského socializmu, cestu ateistického socializmu alebo jednoducho zachovanie existujúceho svetového poriadku.
Jedným z Kingsleyho odporcov bol slávny filozof a publicista Karl Marx.
Čo povedal Marx?
Z veľkej časti vďaka Marxovi sa táto fráza tak rozšírila. Vo svojom senzačnom diele „K kritike hegelovskej filozofie práva“, ktoré vyšlo v roku 1843, filozof so svojou charakteristickou vehementnosťou a kategorickosťou vyhlásil, že náboženstvo je prostriedkom na upokojenie ľudstva a vyjadruje túžbu ľudí uniknúť nadvláda prírody a nespravodlivé zákony nad nimi. spoločnosť.
Dovtedy sa len málo filozofov odvážilo napísať takéto slová o náboženstve do otvorenej tlače. V skutočnosti to boli prvé výhonky budúceho kázania ateizmu a socializmu, ktoré ovládlo svet len o desaťročia neskôr.
Pravdepodobne, bez toho, aby si to sám uvedomoval, Marx urobil veľa pre zničenie kresťanskej myšlienky v západoeurópskom myslení. „Náboženstvo je ópium ľudu“– tento výraz v zmysle, ktorý mal na mysli kazateľ socializmu, bol pre hlboko veriaceho človeka desivý. Jej deštruktívnosť sa prejavila v tom, že z náboženstva urobila spoločenskú inštitúciu na reguláciu spoločenských vzťahov a uzavrela otázku Božej prítomnosti v r.svet ľudí.
Marxova práca vyvolala obrovské verejné pobúrenie, takže frázu o náboženstve si súčasníci zapamätali.
Leninove diela o náboženstve
V. I. Lenin však vo svojom chápaní náboženstva zašiel oveľa ďalej. Už v roku 1905 revolucionár, ktorý mal na gymnáziu v predmete „Boží zákon“kladné hodnotenie, písal o náboženstve ako o metóde duchovného útlaku, ktorú treba vylúčiť zo sociálnej štruktúry.
Preto za autora výrazu „Náboženstvo je ópium ľudí“(celá veta konkrétnejšie znie ako „Náboženstvo je ópium ľudí“) možno považovať Vladimíra Iľjiča.
Po 4 rokoch Lenin presnejšie hovoril o náboženstve a vo svojom článku poukázal na to, že Marxovu frázu treba chápať ako podstatu marxizmu samotného, ktorý stojí na tom, že náboženstvo je prostriedkom na zotročenie ľudí vládnuce triedy.
A na záver, čo povedal Ostap Bender?
Po boľševickej revolúcii sa diela Marxa a jeho spolupracovníkov začali aktívne študovať na sovietskych školách a univerzitách. Zároveň sa medzi ľuďmi dostalo vtipného obehu veľa fráz.
Prispela k tomu aj satirická literatúra tých rokov. V románe dvoch spisovateľov I. Ilfa a E. Petrova „Dvanásť stoličiek“sa mladý dobrodruh Ostap Bender pýta svojho rivala kňaza, za koľko predáva ópium pre ľudí. Tento dialóg medzi týmito dvoma postavami bol napísaný tak brilantne, že fráza o ópiu sa stala veľmi populárnou.
Takže dnes kedyniekto používa frázu, nepamätajú sa diela Marxa a Lenina, ale dialóg dvoch postáv zo slávneho románu.
Ukazuje sa teda, že vo všeobecnosti sa táto fráza v leninskom význame v našej spoločnosti neudomácnila. Náboženstvo sa dnes nepovažuje za prostriedok intoxikácie. Toto nie je droga, ktorá ľudí opíja, ale prostriedok na pomoc a podporu ľuďom.
Môžeme teda skonštatovať, že mnohí z nás dobre poznajú vetu "Náboženstvo je ópium ľudí. Kto povedal tieto slová, nie je až také dôležité, pretože tento výraz sa dnes používa skôr v humornom duchu." A to sa pravdepodobne nezmení.
