Starovekým gréckym bohom liečenia bol Asclepius. Okolnosti jeho života sú známe vďaka početným mytologickým prameňom. Počas rozkvetu starovekého Grécka bolo v krajine asi 300 Asklépiových chrámov, kde kňazi ošetrovali svojich krajanov pomocou magických a empirických techník.
Syn Apolla
O pôvode Asklépia existuje niekoľko teórií. Podľa najbežnejšieho z nich bol bohom liečenia syn Apolla a nymfy Coronis. Iné zdroje nazývajú matku Arsinoe, dcéru Leucippa. Nymfa Coronis bola Apolónovou milenkou, ale keďže bola Bohom tehotná, podviedla ho so smrteľníkom Ischiusom. Na Olympe sa rozhodli potrestať oboch. Ischias bol spálený bleskom. Zradcu Coronisa zostrelil Apollo jedným zo svojich slnečných šípov. Potom spálil nymfu, keď vytrhol dieťa z lona. Toto bol boh liečenia Asklépia.
Apollo dal chlapca na výchovu kentaurovi Chironovi. Veľmi sa líšil od väčšiny svojich príbuzných. Takmer všetci kentauri boli známi svojou opilosťou, besnením a nechuťou k ľuďom. Chiron bol známy svojou láskavosťou a múdrosťou. Keď k nemu prišiel grécky boh uzdravenia, aby ho vychoval, kentaur žil na Pelione, hore na juhuvýchodne od Tesálie.
Školenie od Chiron
Hoci je Asclepius v starovekom Grécku známy ako boh liečenia, pri narodení nemal žiadne superschopnosti. Jeho patrón Chiron začal chlapca učiť medicínu a čoskoro dosiahol úžasný úspech. V určitom momente Asklépius vo svojej zručnosti dokonca prekonal múdreho kentaura. Začal cestovať po Grécku a liečiť ľudí a dokonca naučil obyvateľov ostrova Kos niektoré zo svojich tajomstiev (Tacitus to spomína v Annals).
Asklépius tiež podľahol smrteľným chorobám. Asclepius (boh liečenia v starovekom Grécku) zdokonaľoval svoje umenie a naučil sa vzkriesiť ľudí. Vďaka jeho pomoci získali obyčajní obyvatelia Hellas nesmrteľnosť. Tajomstvo Asklépiovej jedinečnej schopnosti spočívalo v krvi Gorgony. Doktor ho dostal od bohyne vojny Atény. Pherekides (jeden z najuznávanejších starogréckych siedmich mudrcov) vo svojich spisoch spomínal, že Asklépios vzkriesil všetkých obyvateľov Delf, kde sa nachádzal chrám jeho otca Apollóna.
Smrť
Keď Asclepius – boh liečiteľstva medzi Grékmi – začal masívne kriesiť smrteľníkov, jeho rituály vzbudili u ostatných bohov rozhorčenie. Thanatos, ktorý žil na konci sveta, ktorý sa stal pre Helénov zosobnením smrti, išiel so sťažnosťou na to, čo sa deje hlavnému olympionikovi Zeusovi. Vzkriesenia narušili svetový poriadok. Po získaní nesmrteľnosti sa obyčajní ľudia prestali líšiť od bohov. Tento zvrat udalostí nesadol väčšine olympionikov. Bohovia túžili po treste.
Po chvíli rozmýšľaniaZeus sa rozhodol Asklépia potrestať. Starovekého boha liečenia zasiahol blesk. Apollo, keď sa dozvedel o smrti svojho syna, bol zúrivý. Nedokázal sa pomstiť mocnému Zeusovi a namiesto toho zaútočil na Kyklopov, ktorí za to ukovali blesky. V dôsledku toho boli všetky tieto jednooké stvorenia zabité.
Asklépius bol doteraz stále považovaný za smrteľníka. Po smrti blesku Zeusa prišiel k duchom osudu Moire. Boli to oni, ktorí určili okamih narodenia a smrti každého človeka. Po smrti Asklépia sa ho rozhodli priviesť späť k životu. A tak sa vzkriesený syn Apolla stal bohom. Neskôr spoločné životopisné črty zdedil rímsky náprotivok Asklépius – starorímsky boh liečenia Aesculapius.
Zamestnanci Asclepius
V každej mytológii majú bohovia patrónov liečenia svoje vlastné ľahko rozpoznateľné symboly. U Asklépia sa takýmto znamením stala jeho palica, prepletená hadom. Od starovekých Grékov tento obraz prešiel k Rimanom a potom sa rozšíril do väčšiny ľudskej civilizácie. Dnes je Asklépiova palica medzinárodným lekárskym symbolom.
Jeho príbeh je spojený s jedným z mýtov o bohu liečenia. Podľa legendy Asclepius prišiel na Krétu, aby vzkriesil syna slávneho kráľa Minosa. Pri prechádzke po ceste natrafil na hada. Zviera sa omotalo okolo palice a Asclepius ho bez jediného zaváhania zabil. Vzápätí sa objavil druhý had s trávou v tlame, pomocou ktorej zázračne vzkriesil prvého. Prekvapený Asclepius začal hľadať zázračný liek a po chvíli ho našiel. Odvtedy boh liečiteľstva medzi starými Grékmimal vždy po ruke elixír vyrobený z krétskej byliny. Asklépiova palica je tradične zobrazovaná ako drevená palica prepletená hadom.
V modernej medicíne sa vplyv helénskej mytológie prejavil nielen v podobe grafických symbolov. Významná časť lekárskych termínov má korene súvisiace so starogréckou minulosťou. Pôvod tradičných lekárskych praktík sa prvýkrát objavil v literatúre napísanej v tomto starovekom jazyku. Latinčina je pre modernú medzinárodnú medicínu ešte dôležitejšia, ale Rimania vďačili za mnohé svoje znalosti Grékom.
Kult
Ako každý iný starogrécky kult, aj Asklépiov kult bol obzvlášť populárny v určitej oblasti krajiny. S najväčšou horlivosťou bolo toto božstvo uctievané v Epidaure, meste ležiacom na severovýchode Peloponézskeho polostrova. Dnes na jeho mieste zostali len ruiny antického divadla a hlavne Asklépiove chrámy. Nechýbali ani bazény s liečivými termálnymi vodami. Ukrývali sa v žalári chrámu postaveného v 5. storočí pred Kristom. e. slávny architekt Policlet mladší. Asklépiove svätyne boli najčastejšie postavené na mieste minerálnych prameňov a cyprusových hájov, ktoré sa vyznačujú liečivým vzduchom. Pri vykopávkach v Epidaure boli objavené ruiny stĺpov, na ktorých hviezdach boli vytesané opisy šťastných prípadov liečenia chorých. Okrem toho sa ukázalo, že svätyňa je plná vzácnych artefaktov - obrazov vyliečených častí tela (ruky, nohy, srdce, oči a uši) zo zlata, striebra a mramoru. Boli dané do chrámu ako platba za služby.
Asklépiove svätyne existovali podľa súboru posvätných pravidiel. Nemohli v nich napríklad zomrieť. Z tohto dôvodu nevyliečiteľne chorí pacienti (dokonca ani tí, ktorí prišli z druhej strany krajiny) nemali vstup do chrámu. Nemali právo vojsť dovnútra a rodiace ženy. Asklépiovi kňazi sa riadili pevnými zásadami. Liečba pre nich nebola lekárskou službou, ale skôr náboženským rituálom, ktorého pravidlá sa formovali podľa prísne špecifikovaného kánonického obradu. Najmä pravidlá predpisovali vylúčiť zo svätyne všetko, čo súvisí s narodením a smrťou. Ďalšou dôležitou črtou Asklépiovho chrámu je dodržiavanie krištáľovej čistoty. Každý nováčik sa musel na jar najskôr okúpať.
Prvé svätyne na počesť Asklépia, Asklepeidónov, sa objavili v Grécku v VI-IV storočí. pred Kr e. Okrem Epidauru a Kosu bola centrom medicíny aj thesálska Trikka. Celkovo v zdrojoch starovekých autorov historici našli dôkazy o viac ako 300 svätyniach Asclepius, roztrúsených po celom starovekom Grécku. V porovnaní s modernými liečebnými ústavmi boli skôr sanatóriami ako nemocnicami. Chrámy spájali magické aj svetské liečebné techniky. V starogréckej medicíne tieto dve školy nestáli proti sebe. Napríklad, ak sa obzvlášť ťažko chorý pacient dostal do Asklépiovho chrámu, kňazi sa mohli poradiť so svojimi svetskými kolegami, ktorí nepracovali vo svätyniach.
Kňazi
Staroveký boh medicíny a liečiteľstva mal svojich vlastných kňazov, ktorí prijímali krajanských pacientov. pozaduprichádzali k nim uzdravujúci ľudia z celej Hellasy. Zdravie medzi starými Grékmi bolo spojené so športom, ten istý Epidaurus bol známy svojim štadiónom, telocvičňou a súťažami venovanými Asclepiusovi. Boli tam aj chrámy jeho dcéry Hygieie, Afrodity, Artemidy a Themidy. Liečebné rituály sprevádzali obete zvierat (najčastejšie kohútov), preto bol veľký oltár povinným atribútom každej svätyne.
Boh liečenia získal svoj kult okolo 7. storočia pred Kristom. e. Historici veria, že táto mytologická postava mala skutočný prototyp – lekára s presne rovnakým menom Asclepius, ktorý sa stal legendárnym počas trójskej vojny. Okrem toho bol tiež kráľom Tesálie, ako aj zakladateľom vlastnej rodinnej lekárskej školy.
Staroveké grécke medicínske vzdelávanie malo niektoré spoločné črty s moderným. Archeológovia a historici dokázali, že skutočné lekárske školy sa konali v Pergamone a na Kose. Tí, ktorí zložili posvätnú prísahu a pripojili sa ku komunite Asklepiadov, mohli slúžiť v chráme. Tento termín sa prvýkrát objavil v starovekej gréckej literatúre v 6. storočí pred Kristom. e.
Staroveká grécka medicína
Liečenie v chrámoch spájalo magické a empirické techniky. Najčastejším prostriedkom liečby boli lieky, vodné zdroje a gymnastické cvičenia. Obrad posvätného liečenia vždy skončil inkubačným rituálom, ktorý sa konal v dlhej galérii pozdĺž stien chrámu, do ktorej sa dalo dostať ibašpeciálne povolenie. Kňazi pomocou omamných látok a hypnózy uvádzali pacientov do stavu umelého spánku. Rituál bol známy divadelnými predstaveniami (vystúpenie posvätných hadov alebo dokonca samotného boha).
V roku 430 p.n.l. e. Grécko zasiahol hrozný mor, ktorý si vyžiadal tisíce obetí. Tradičná medicína sa pred epidémiou ukázala ako bezmocná, a tak si obyvateľstvo začalo čoraz viac všímať všemožné magické praktiky. Potom bol posvätný had Asklépius prenesený z Epidauru do Atén, kde bol na Akropole postavený nový chrám. Kult boha liečenia zažiaril nevídanou silou. Náboženské rituály priniesli Asklépiovým kňazom obrovské príjmy. Staroveké chrámy tohto boha sa vyznačovali výnimočnou bohatosťou ich výzdoby.
Je zvláštne, že nie všetci Gréci zaobchádzali s inkubáciou a vynálezmi kňazov s náboženskou úctou. V známej komédii Plutos (388 pred Kr.) autor Aristofanes rozpráva o mnohých trpkých sklamaniach z účinnosti magického spánkového rituálu.
Asklépovo miesto v starogréckom panteóne
Mytologický obraz Asklépia so všetkými jeho charakteristickými vlastnosťami má isté korene. Boh liečenia v Grécku bol často spájaný s chtonickým liečivým hadom. V celom starovekom svete bolo toto zviera uctievané ako symbol obnovy, múdrosti a sily prírodných síl.
Druhou stránkou obrazu Asklépia je jeho príslušnosť ku generácii detí bohov (hrdinov), ktorí zasahovali do nastolenia nového svetového poriadku. Liečiteľ sa naučil kriesiť mŕtvychnajviac narúša svetovú rovnováhu. Pravidlá stanovené olympionikmi boli ohrozené a Asclepius za to zaplatil cenu. Boh uzdravovania sa podobá iným hrdinom, ktorí sa vo svojom osude vzbúrili proti svojim všemocným rodičom.
Každý boh starovekého gréckeho panteónu mal svoju vlastnú „domácnosť“. Hoci je Asklépios spájaný s liečením, niektoré jeho funkcie sú charakteristické aj pre iných olympionikov. Apolónova sestra Artemis bola nielen paňou zvierat a patrónkou lovu, bola uctievaná aj ako ochrankyňa žien pri pôrode, detí a ženskej čistoty. Manželka Zeusa Hera sa starala o manželstvo a blaho rodiny. Približne to isté sa spája s Hestiou – bohyňou krbu, šťastia a zdravia. Nemožno nespomenúť Hypnos. Tento boh, ktorý žil na konci sveta, bdel nad plným a zdravým spánkom ľudí.
Rodina a potomkovia
Podľa legendy sa Asclepius oženil s Epione, dcérou vládcu ostrova Kos Merops. V staroveku sa toto miesto zmenilo na jedno z najdôležitejších centier starovekej medicíny.
Asklépius mal niekoľko detí, ktoré sa tiež stali slávnymi postavami v starovekých gréckych mýtoch. Bohom liečenia bol otec Machaona, slávneho lekára a chirurga. Predpokladá sa, že sa dokonca zúčastnil trójskej vojny a priniesol so sebou 20 lodí. Machaon nielen bojoval na strane Grékov (Achájcov), ale aj ošetroval ranených. Chirurg pomohol slávnemu lukostrelcovi Philoctetesovi, ktorého uštipol jedovatý had. Rana bola strašná, z nohy tiekol hnis. Obliehatelia Tróje medzitým stále nemohli obsadiť mesto. Veľmi potrebovali svojho najlepšieho strelca. Potom bohovia zachránili Grékov. Apollo ponoril trójske pobrežie do magického spánku a jeho vnuk Machaon operoval Philoctetes. Neskôr uzdravený lukostrelec zabil Parisa a v spoločnosti svojich spolubojovníkov sa ukryl v trójskom koňovi, s pomocou ktorého Achájci predsa dobyli nedobytné mesto. Na návrh biológa Carla Linného bola rozšírená rodina motýľov pomenovaná Machaon na počesť syna Asclepia.
Najstaršia dcéra boha liečiteľstva Hygieia je bohyňa zdravia. Gréci ju zobrazili ako mladú ženu kŕmiacu hada z misky. Vedecká disciplína hygiena je pomenovaná podľa Hygieia. Okrem toho sa symboly misky a hada stali medzinárodnými atribútmi medicíny a farmácie. Nádobu hygieny nájdete v každej lekárni a nemocnici. Rovnako ako starogrécky boh liečiteľstva je spájaný s hadom - tradičnou chtonickou bytosťou starogréckej mytológie. Nádoba hygieny sa do povedomia Európanov opäť dostala na konci 18. storočia, keď bol tento symbol vyrytý na pamätnú mincu na objednávku Parížskej farmaceutickej spoločnosti.
Ďalšou dcérou Asclepia je Panacea, ktorá sa stala zosobnením liečenia. Je po nej pomenovaný všeliek – legendárny liek na akúkoľvek chorobu. Záujem o zázračnú drogu opäť vzrástol v stredoveku. Európski alchymisti tej doby používali staroveké zdroje a pokúšali sa syntetizovať túto neznámu vakcínu. Nikto nenašiel všeliek, ale idióm sa zachoval. Ďalšie menej známe dcéry Asclepia sú Iaso, Agleia, Meditrina a Akeso. Všetci boli vyškoleníumenie liečiť od svojho múdreho otca.
Boh liečiteľstva v starovekej gréckej mytológii bol považovaný za vzdialeného predka mnohých známych starovekých lekárov, ktorých existencia je zdokumentovaná. Potomkom Asklépia bol Hippokrates (narodil sa na Kose v roku 460 pred Kristom) a dokonca aj Aristoteles (jeho otec pracoval ako dvorný lekár macedónskeho kráľa).
Aesculapius
V roku 293 pred Kr. e. V Ríme vypukla epidémia moru. Zomreli stovky ľudí a mestské úrady nemohli s hroznou prírodnou pohromou nič urobiť. Potom rímski mudrci odporučili postaviť svätyňu starogréckeho boha liečenia Asclepia na brehu Tiberu.
Do Epidauru prišlo veľkolepé veľvyslanectvo. Rimanom sa podarilo nájsť spoločnú reč s kňazmi starovekého božstva. Keď sa hostia vrátili na svoju loď, nasledoval ich posvätný chrámový had – symbol a zosobnenie Asklépia. Zviera sa usadilo na malom ostrove Tiber (Tiberine), ktorý sa nachádza na hraniciach Ríma. V roku 291 pred Kr. e. na tomto kúsku zeme postavili a vysvätili Asklépiov chrám. Boh liečenia sa v rímskej mytológii volal Aesculapius. Jeho kňazmi v Ríme boli spočiatku Heléni. Ako mnoho iných bohov v panteóne Večného mesta, aj Aesculapius si požičal mnohé črty od svojho gréckeho predchodcu. Rovnakým spôsobom mu boli obetované napríklad kohúty. Boh liečenia medzi Rimanmi bol obľúbený najmä medzi ľuďmi. Jeho kult bol jedným z posledných, ktorý zmizol po prijatí kresťanstva Rímskou ríšou.
