Pojem „integrácia“prešiel do spoločenských vied z iných odborov – biológie, fyziky atď. Rozumie sa pod ním stav prepojenosti diferencovaných prvkov do celku, ako aj proces spájania týchto komponentov. Zvážte ďalej proces sociálnej integrácie.
Všeobecné informácie
Pojmu „sociálna integrácia“sa v modernej literatúre nevenuje veľká pozornosť. V prameňoch nie je jasný pojmový aparát. Niektoré všeobecné charakteristiky kategórie však možno identifikovať. Sociálna integrácia je zjednotenie do celku, spoločné spolužitie prvkov systému, predtým nesúrodých, na základe ich vzájomnej komplementárnosti a závislosti. Analýzou encyklopedických údajov možno definovať pojem ako:
- Miera, do akej sa jednotlivec cíti byť súčasťou skupiny alebo kolektívu na základe spoločných presvedčení, hodnôt, noriem.
- Spojenie prvkov a častí do jedného celku.
- Miera, do akej sa funkcie jednotlivých inštitúcií a subsystémov stávajú komplementárnymi a nie protirečivými.
- Dostupnosť špeciálnej ponukyinštitúcie, ktoré podporujú koordinované aktivity iných subsystémov.
Ach. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
V rámci pozitivistickej sociológie boli po prvý raz aktualizované princípy funkčného prístupu k integrácii. Spolupráca, ktorá je založená na deľbe práce, podľa Comteho zabezpečuje udržanie harmónie a nastolenie „univerzálneho“súhlasu. Spencer identifikoval dva stavy. Povedal, že existuje diferenciácia a integrácia. Podľa Durkheima sa sociálny rozvoj posudzoval v rámci dvoch štruktúr: s mechanickou a organickou solidaritou. Pod tým posledným chápal vedec súdržnosť tímu, konsenzus v ňom nastolený. Solidarita sa určuje alebo vysvetľuje diferenciáciou. Durkheim chápal súdržnosť ako podmienku stability a prežitia tímu. Integráciu vnímal ako hlavnú funkciu verejných inštitúcií.
Fenomén samovraždy
Pri štúdiu samovraždy hľadal Durkheim faktory, ktoré zaisťovali ochranu jednotlivca pred izoláciou. Podľa výsledkov výskumu odhalil, že počet samovrážd je priamo úmerný miere integrácie skupín, do ktorých daný človek patrí. Pozícia vedca je založená na myšlienke, že správanie ľudí zamerané na realizáciu kolektívnych záujmov tvorí základ súdržnosti. Kľúčovými faktormi, na základe ktorých dochádza k sociálnej integrácii, sú podľa Durkheima politická aktivita a morálna výchova. Simmel zaujal tesnú pozíciu. Onsúhlasí s Durkheimom v tom zmysle, že objavil aj v inštitúciách a štruktúrach kapitalizmu funkčné ekvivalenty najjednoduchších zvykových väzieb. Musia zachovať jednotu tradičného kolektívu. Simmel uvažuje aj o sociálno-ekonomickej integrácii. Upozorňuje, že deľba práce a operácie vo sfére riadenia prispievajú k upevňovaniu dôvery vo vzťahoch medzi ľuďmi. V súlade s tým to zabezpečuje úspešnejšiu integráciu.
T. Parsons
Veril, že sociálna adaptácia a integrácia sú úzko súvisiace javy. Parsons tvrdil, že vytváranie a udržiavanie vzťahov a interakcií je jednou z funkčných podmienok rovnováhy v tíme spolu s dosahovaním cieľov a zachovávaním hodnôt. Pre výskumníka sociálna adaptácia a integrácia zabezpečujú solidaritu jednotlivcov, potrebnú mieru ich lojality k sebe navzájom a k štruktúre ako celku. Túžba spájať ľudí sa považuje za základnú vlastnosť, funkčný imperatív spoločenského kolektívu. On, ako jadro spoločnosti, poskytuje rôzne príkazy a stupne vnútornej integrácie. Takýto poriadok si na jednej strane vyžaduje určitú a jasnú solidárnosť v postupnosti normatívneho modelu a na druhej strane spoločenskú „koordináciu“a „harmóniu“. Integrácia sociálnej aktivity má teda kompenzačný charakter. Prispieva k obnoveniu rovnováhy po minulých narušeniach a zaručuje reprodukciu a kontinuitu kolektívnej existencie.
Internacionalizácia
Podľa Parsona je základom sociálnej integrácie. Spoločnosť tvorí určité kolektívne hodnoty. V rámci interakcie s inými ľuďmi ich „absorbuje“jedinec v nej narodený. Integrácia je teda sociálnym a komunikačným fenoménom. Dodržiavanie všeobecne platných noriem sa stáva prvkom motivačnej štruktúry človeka, jeho potreby. Tento jav celkom jasne opísal J. G. Mead. Jednotlivec podľa jeho predstáv potrebuje zaviesť do svojho osobného vedomia spoločenský proces v podobe prijatia postoja, ktorý funguje u iných ľudí vo vzťahu k nemu i k sebe navzájom. Potom jeho správanie smeruje ku kolektívnej činnosti. Z toho vyplýva, že formovanie a existencia osobnosti sa realizuje v priebehu interakcie subjektu s členmi určitej sociálnej skupiny, komunikácie, spoločných záležitostí.
Špecifické interakcie
Tento fenomén ako celok je prezentovaný ako určitý systém. Má úzky funkčný vzťah medzi centrami vzťahov. Správanie alebo stav jedného sa okamžite premietne do druhého. Zmeny u jedného jednotlivca, ktorý je v súčasnosti dominantný, určujú (často implicitne) úpravy v činnosti protistrany. Z toho vyplýva, že jednota, vysoká integrácia sociálnej skupiny je možná vtedy, keď sa medzi subjektmi vytvoria funkčné väzby – vzťahy interakcie.
Názor Ch. Millsa
Tento americký výskumník študovalordinálne (štrukturálne) problémy sociálnej integrácie. Počas analýzy dospel k dôležitému záveru. Solidarita štruktúr sa zameriava na zjednotenie motivácií aktivistov. Interpersonálnym spôsobom dochádza k vzájomnému prieniku konania jednotlivcov pod vplyvom etických noriem. Výsledkom je sociálna a kultúrna integrácia.
Jednota jednotlivca a správania
Túto otázku zvážil M. Weber. Veril, že jednotlivec pôsobí ako „bunka“sociológie a histórie, „najjednoduchšia jednota“, nepodliehajúca ďalšiemu štiepeniu a rozkladu. I. Kh. Cooley analyzoval fenomén prostredníctvom počiatočnej integrity sociálneho vedomia a vzťahu medzi spoločnosťou a človekom. Ako poznamenal výskumník, jednota vedomia nie je v podobnosti, ale vo vzájomnom ovplyvňovaní, organizovaní, kauzálnom spojení komponentov.
Vlastnosti
Sociálna integrácia teda pôsobí ako charakteristika miery zhody cieľov, hodnôt, záujmov rôznych združení a jednotlivcov. Blízke pojmy v rôznych aspektoch sú súhlas, súdržnosť, solidarita, partnerstvo. Synkretizmus je považovaný za prirodzený variant jeho absolutizácie. Hodnotu jednotlivca preberá ani nie tak samo o sebe, ale na základe jeho príslušnosti k tej či onej jednote, organizácii, združeniu. Predmet sa považuje za súčasť celku. A jeho hodnota je určená príspevkom, ktorý poskytuje.
Právny faktor
Vystupuje ako inýjedným z predpokladov integrácie jednotlivca do spoločnosti. Pojmy jurisprudencia vo svojich prácach použili G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Všetky názory vedcov sa v podstate zbližujú. Veria, že právo je určitým súborom obmedzení a opatrení slobody. Prostredníctvom pevných noriem správania pôsobí ako základ pre sebareprodukciu spojení medzi jednotlivcami.
Koncept J. Habermasa
V úvahách o životnej štruktúre a svete v rámci konceptuálnych stratégií vedec uvádza, že základnou otázkou teórie je úloha uspokojivým spôsobom prepojiť dva smery označené pojmami „svet života“a „štruktúra“. . Prvým je podľa Habermasa „sociálna integrácia“. Ďalší dôležitý faktor je opísaný v rámci stratégií. Je to komunikácia. Výskumný prístup sa zameriava na niekoľko prvkov. V prvom rade je to svet života. Okrem toho sa charakter integrácie systému akcií analyzuje prostredníctvom normatívne stanoveného alebo dosiahnutého konsenzu prostredníctvom komunikácie. Teoretici, počnúc tým druhým, identifikujú spojenie jednotlivcov so svetom života.
Myšlienky E. Giddens
Tento vedec nevidel integráciu sociálneho systému ako synonymum pre konsenzus alebo súdržnosť, ale ako interakciu. Vedec rozlišuje medzi pojmami. Predovšetkým oddeľuje systémovú a sociálnu integráciu. Tou druhou je interakcia kolektívov, ktoré tvoria základ pre zjednotenie jednotlivcov ako celku. Sociálneintegrácia zahŕňa vzťah medzi subjektmi činnosti. Giddens ho definuje ako štruktúrovaný na osobnej úrovni. Sociálna integrácia podľa jeho názoru zahŕňa časovú a priestorovú prítomnosť interagujúcich činiteľov.
Výskum N. N. Fedotovej
Verí, že žiadna definícia sociálnej inklúzie nebude univerzálna. Fedotová vysvetľuje svoj postoj tým, že berú do úvahy len niekoľko komponentov, ktoré vo svete fungujú. Sociálna integrácia je podľa vedca komplexom javov, vďaka ktorým dochádza k spájaniu heterogénnych interagujúcich väzieb do celku. Pôsobí ako forma udržiavania určitej rovnováhy a stability v združeniach jednotlivcov. Fedotová vo svojej analýze identifikuje dva kľúčové prístupy. Prvý súvisí s interpretáciou integrácie v súlade so spoločnými hodnotami, druhý - na základe vzájomnej závislosti v zmysle deľby práce.
Pohľad V. D. Zaitseva
Zvažovanie jednoty cieľov, presvedčení, hodnôt, názorov jednotlivcov ako jedného z kľúčových dôvodov ich integrácie treba podľa vedca považovať za nedostatočne legitímne. Zajcev vysvetľuje svoju pozíciu nasledovne. Každý človek má svoj vlastný systém preferencií, hodnôt, názorov a integrácia zahŕňa najmä spoločnú aktivitu založenú na medziľudskej interakcii. Je to ona, domnieva sa Zaitsev, ktorá by mala byť považovaná za definujúcu vlastnosť.
Závery
Verejný priestorintegrácia teda prispieva k formovaniu komunikačného modelu človeka. Poskytuje príležitosť vedome a nevedome pochopiť potrebné, primerané a produktívne praktiky interakcie s pomocou predtým osvojených rolí. Výsledkom je, že jednotlivec rozvíja správanie očakávané tímom, vzhľadom na postavenie subjektu - jeho postavenie spojené s konkrétnymi právami, povinnosťami a normami. Sociálne začlenenie sa vo všeobecnosti scvrkáva na:
- Spájať ľudí na základe spoločných hodnôt a vzájomnej závislosti.
- Formovanie praktík interakcie a medziľudských vzťahov, vzájomné prispôsobovanie sa medzi tímami a jednotlivcami.
Vyššie je diskutovaných veľa konceptov. V praxi neexistuje jednotná teória, s ktorou by sa dali identifikovať univerzálne základy tohto javu.
Sociálna, vzdelávacia integrácia
Základy vied študovaných v staroveku mali formu holistického poznania. Komenský veril, že všetko, čo je prepojené, by sa malo učiť rovnako. Otázka integrácie vo vzdelávaní vyvstáva v situáciách, keď je potrebné uviesť deti s vývinovými poruchami do školy. Stojí za to povedať, že takéto prípady nemožno nazvať masívnymi. Spravidla hovoríme o interakcii s konkrétnym dieťaťom a rodičmi v tej či onej miere - so vzdelávacou inštitúciou, materskou školou. Integrácia v sociálnej práci s deťmi so zdravotným postihnutím je do značnej miery determinovaná úrovňou organizácie psychologickej a pedagogickej podpory.
Relevantnosť problému
V súčasnosti existuje tendencia integrovať rôzne disciplíny. Je to spôsobené nárastom množstva faktografického materiálu vied, pochopením zložitosti skúmaných objektov, zákonov, javov, teórií. To všetko sa nemôže neodraziť v pedagogickej praxi. Potvrdzuje to rozšírenie počtu odborov študovaných vo vzdelávacích inštitúciách nového typu. Dôsledkom procesov je zvýšenie pozornosti na interdisciplinárne interakcie v rámci organizačnej a metodickej podpory. Učebné osnovy všeobecnovzdelávacích škôl zavádzajú rôzne odbory, ktoré sú obsahovo integratívne (bezpečnosť života, spoločenské vedy atď.). Ak vezmeme do úvahy pomerne rozsiahle skúsenosti, ktoré sa vytvorili v pedagogickej oblasti, môžeme hovoriť o zavedenom prístupe k štúdiu a využívaniu metód vo výchove a vzdelávaní na zvýšenie ich efektívnosti.
Sociálno-ekonomická integrácia
Považuje sa za najvyššiu úroveň deľby práce na medzinárodnej úrovni. Ekonomická integrácia je spojená s vytváraním stabilných a hlbokých vzťahov medzi združeniami štátov. Tento jav je založený na implementácii koordinovanej politiky rôznymi krajinami. V priebehu takejto integrácie dochádza k splývaniu reprodukčných procesov, aktivizácii vedeckej spolupráce, vytváraniu úzkych obchodných a ekonomických väzieb. V dôsledku toho existujú zóny preferencií, voľná výmena tovaru, colné únie, spoločné trhy. To vedie k vytvoreniu hospodárskej únie a úplnej integrácii.
Moderné problémy
Momentálnepredmetom štúdia je sociokultúrna integrácia. V rýchlo sa meniacich moderných podmienkach sú mladí ľudia nútení prispôsobovať svoje správanie okolitým okolnostiam. V poslednej dobe sa o tomto probléme diskutuje aj v pedagogickej oblasti. Moderná realita nás núti prehodnocovať dlhodobo platné pojmy, hľadať nové zdroje a príležitosti v technológiách a praxi. Tento problém sa zhoršuje v období krízy. V takýchto situáciách sa socio-kultúrna integrácia stáva najdôležitejšou podmienkou kvality života, prostriedkom na zabezpečenie kontinuity individuálnej biografie, zachovanie duševného osobného zdravia v deformovateľnej spoločnosti.
Určujúce faktory
Závažnosť a rozsah problému sociokultúrnej integrácie sú determinované obsahom reforiem, rastúcim inštitucionálnym odcudzením ľudí, neosobnosťou jednotlivca v rámci profesionálnych vzťahov. Rovnako dôležité je aj neoptimálne fungovanie štátnych a občianskych inštitúcií. Nedostatočná integrácia ľudí, vyvolaná obsahom a rozsahom premien v známom psychologickom, kultúrnom, sociálnom a profesionálnom prostredí, začína nadobúdať všeobsiahly charakter. V dôsledku toho sa narušia zavedené vzťahy. Stráca sa najmä odborno-firemná, etnokultúrna a duchovná komunita. Marginalizácia veľkých združení obyvateľstva, vrátane mladých ľudí, ťažkosti v sebarealizácii a sebaidentifikácii sú sprevádzané zvýšenýmosobná nespokojnosť v kľúčových oblastiach života, rastúce napätie.
Chyby existujúcich vládnych programov
Opatrenia, ktoré sa realizujú v rámci štátnej politiky, úplne neodstraňujú vzniknuté problémy. Mladí ľudia potrebujú systémové opatrenia. Vzhľadom na súbor opatrení zameraných na vytváranie podmienok pre intelektuálnu, tvorivú, profesionálnu, kultúrnu sebarealizáciu jednotlivca je potrebné poznamenať, že vypracované projekty sú nedostatočné. To zase aktualizuje problematiku plánovania fungovania príslušných inštitúcií nielen na základe situačného prístupu. Do praxe je potrebné zaviesť aj systematické metódy. Hľadanie dodatočných rezerv by sa nemalo obmedzovať len na profesionálne, voľnočasové a iné organizácie. Je potrebné prehodnotiť priority a funkcie všetkých inštitúcií, organizáciu celého modelu ich interakcie.
Prispôsobenie
Uskutočňuje sa prostredníctvom spoločných aktivít. Výsledkom individualizácie je uvedomenie si človeka svojej tvorivej, intelektuálnej, fyzickej, mravnej odlišnosti od iných ľudí. V dôsledku toho sa formuje osobnosť – nekonečná, jedinečná bytosť. V skutočnosti je však človek vždy v medziach. Je limitovaná podmienkami, sociokultúrnym prostredím, zdrojmi (časovými, biologickými atď.).
Morálny aspekt
Jedným z najdôležitejších faktorov je súhrn hodnôt jednotlivca. Zároveň je jadrom spoločnosti, odráža duchovnú kvintesenciu záujmov a potrieb jednotlivcov a ichskupiny. V závislosti od funkcií môžu byť hodnoty zjednocujúce alebo diferencované. Zároveň tá istá kategória môže v určitých podmienkach realizovať rôzne úlohy. Hodnoty sú jedným z kľúčových stimulov pre sociálnu aktivitu. Prispievajú k zjednocovaniu jednotlivcov, zabezpečujú ich vstup do kolektívu, pomáhajú pri prijateľnej voľbe správania vo významných prípadoch. Čím je hodnota univerzálnejšia, tým vyššia bude integračná funkcia ňou stimulovaných sociálnych akcií. V tomto ohľade by sa za najdôležitejšie smerovanie štátnej politiky malo považovať zabezpečenie morálnej jednoty tímu.
