Teória sociálneho pokroku je neoddeliteľnou súčasťou všeobecnej sociológie. Zároveň je jeho význam relatívne nezávislý. Snaží sa zistiť, akým smerom sa uberajú procesy v spoločnosti, trend jej vývoja a na základe toho odhaľuje aj všeobecnú logiku celého historického procesu.
Pojmy „pokrok“, „vývoj“a „regresia“
Predtým, ako sa budeme zaoberať problémami sociálneho pokroku, zistime obsah nasledujúcich pojmov: „pokrok“, „rozvoj“, „regresia“. Vývoj je najširšia kategória, ktorá označuje proces kvalitatívnych zmien prebiehajúcich v určitých smeroch. Takéto smery môžu byť buď zostupná alebo vzostupná čiara. V dôsledku toho je koncept pokroku iba jedným z aspektov rozvoja, vzostupnou líniou od jednoduchého ku komplexnému, od nižšieho k vyššiemu. Naopak, regres je úpadok, stagnácia, degradácia. Ide o pohyb z vyššieho do nižšieho, teda pozdĺž zostupnej línie.
B. Shawov názor
Teória sociálneho pokroku má svojich priaznivcov aj odporcov. Anglický spisovateľ B. Shaw v tejto súvislosti poznamenal, že hľadanie logiky historického procesu je šľachetným, no nie vďačným činom. Podľa jeho názoru sa múdry človek snaží predovšetkým prispôsobiť tomuto svetu a hlúpy človek sa ho snaží prispôsobiť sebe. Preto podľa Bernarda Shawa pokrok závisí vo veľkej miere od hlupákov.
Štúdium problému sociálneho pokroku v staroveku
V histórii filozofického myslenia bol tento problém predmetom neustáleho záujmu. V antike napríklad Seneca a Hésiodos tvrdili, že v dejinách ako takých neexistuje pokrok. Naopak, uberá sa smerom od Zlatého veku, čiže dochádza k regresii. Problémom sociálneho pokroku sa zároveň zaoberali Aristoteles a Platón. V tomto čísle sa prikláňali k myšlienkam kolobehu vo verejnom živote.
Kresťanský výklad
Zaujímavá je aj kresťanská interpretácia problému sociálneho pokroku. Považuje sa v ňom za pohyb vpred, nahor, ale akoby na vrchole bytia, za históriu. Tak si to myslel napríklad Aurelius Augustine.
Pokrok od pozemského základu je v tomto prípade odtrhnutý a jeho chápanie je spojené najmä s osobnosťou: osobná zodpovednosť človeka pred Bohom, odplata, kontakt s božským.
Ďalšie úvahy o tomto probléme v histórii
Renesancia postavila tento problém ako problém individuálnej slobody a spôsobov, ako ju dosiahnuť. V modernej dobe sa formulovala iná vízia spoločenského pokroku, ktorá vyjadruje známe porekadlo: „Vedomosť je sila“. Zároveň sa však, podobne ako v období francúzskeho osvietenstva, objavuje problém nedôslednosti napredovania. Rousseau poukazuje najmä na rozpor medzi morálnym pokrokom a pokrokom v poznaní.
Ak vezmeme do úvahy nemeckú klasickú filozofiu, môžeme vidieť, že vývoj v nej sa interpretuje ako pohyb vpred a dejiny ľudstva sú procesom vývoja Svetového Ducha, Absolútnej Idey. Hegel sa držal tejto pozície.
Názor na túto otázku od J. A. Condorceta
F. Antoine Condorcet, francúzsky mysliteľ, je jedným z najvýznamnejších teoretikov 2. polovice 19. storočia. V čom je z jeho pohľadu problém spoločenského pokroku? Poďme na to. Condorcet bol presvedčený, že pokrok závisí od pokroku mysle, čo sa prejavuje šírením vzdelanosti a rastom vedy. V samotnej „prirodzenosti“človeka podľa tohto mysliteľa spočíva schopnosť sebazdokonaľovania a to spôsobuje spoločenský pokrok, ktorý bude prebiehať donekonečna. Hoci túto „nekonečnosť“obmedzuje na rámec súkromného vlastníctva, verí, že práve jeho založením sa spoločnosť začína posúvať vpred, čo je možné len za podmienok tohto prirodzeného základu.
Čo je novépriniesli štúdium tejto problematiky v 2. polovici 19. storočia?
Vidíme, že veľká väčšina vyššie menovaných výskumníkov, ktorí študovali problémy sociálneho pokroku, verila, že hlavnou príčinou pokroku je myseľ, „jej neobmedzené možnosti“. V druhej polovici 19. storočia však nastal v chápaní tejto problematiky posun v dôraze až po nahradenie pojmu „pokrok“„spoločenskými zmenami“či „kolobehom“dejín. Výskumníci ako P. Sorokin a O. Spengler ("Úpadok Európy") tvrdili, že pohyb spoločnosti sa odohráva smerom nadol a nakoniec civilizácia nevyhnutne zanikne.
Problém sociálneho pokroku a jeho kritériá zaujímali aj predstaviteľov utopického socializmu (napríklad Karla Marxa, ktorého portrét je uvedený vyššie). Boli presvedčení, že pokrok je zákonom rozvoja spoločnosti a nevyhnutne vedie k triumfu socializmu v budúcnosti. Hnaciu silu pokroku videli v úspechoch osvety, ľudského rozumu a v morálnom zdokonaľovaní ľudí. Marxistická ideológia sa formuje v polovici 19. storočia. Jeho základom je historický, dialekticko-materialistický prístup k spoločnosti, jej súčasnosti, minulosti a budúcnosti. História je v tomto prípade prezentovaná ako aktivita človeka, ktorý ide za svojimi cieľmi.
Nebudeme pokračovať v uvádzaní autorov, ktorí študovali problémy sociálneho pokroku a ich koncepcie. Z vyššie uvedeného možno usúdiť, žeže žiadny z nich nemožno považovať za absolútnu pravdu, hoci v každom z nich je nejaký podiel. Je pravdepodobné, že výskumníci sa k takejto otázke, akou je problém sociálneho pokroku, budú ešte dlho vracať. Filozofia už nahromadila veľa konceptov, ale všetky sú trochu jednostranné.
Globálne problémy našej doby
Rozpory sociálneho procesu sa v súčasnej fáze hromadia v globálnych problémoch ľudstva. Patria sem nasledujúce položky:
- spôsobené environmentálnou krízou;
- problém nastolenia mieru a predchádzania vojne;
- demografické (depopulacionistické a populačné);
- problémy spirituality (kultúra, zdravotníctvo, vzdelanie) a nedostatok spirituality (strata vnútorných referenčných bodov - univerzálnych ľudských hodnôt);
- prekonávanie ľudskej nejednoty, ktorá je spôsobená rôznym politickým, ekonomickým a duchovným vývojom národov a krajín.
Všetky tieto moderné problémy sociálneho pokroku ovplyvňujú záujmy ľudstva ako celku a jeho budúcnosť, a preto sa nazývali globálne. Neriešenie týchto a iných problémov predstavuje hrozbu pre ďalšiu existenciu spoločnosti ako celku. Navyše si na svoje riešenie vyžadujú spojené úsilie nielen jednotlivých krajín a regiónov, ale celého ľudstva.
Každý z nás sa zaoberá problémom sociálneho pokroku. Spoločenská veda vo všeobecnosti je veľmiužitočná veda, pretože všetci žijeme v spoločnosti. Preto by mal každý pochopiť základné zákonitosti jej fungovania. Škola často povrchne zvažuje problém spoločenského pokroku, stručne hovorí o globálnych problémoch. Možno by sa týmto témam malo venovať viac pozornosti a budúce generácie nasmerujú svoje úsilie na ich vyriešenie.
