Problémy človeka, jeho vnútorného sveta vzbudili u filozofov nemenej záujem ako problémy globálneho rozvoja. To sa odrazilo aj vo filozofii psychoanalýzy, ktorá sa snažila nájsť východisko zo slepej uličky, do ktorej sa filozofická veda dostala na začiatku 20. storočia v dôsledku kolízie dvoch pojmov. Prvým je pozitivizmus, fungujúci výlučne na prírodovedných poznatkoch, druhým je iracionalizmus, ktorý sa opieral o predpoklady realizované prostredníctvom intuície, viery, pocitov.
Vznik psychoanalýzy
Filozofia psychoanalýzy mala neoceniteľný vplyv na rozvoj filozofickej vedy, ako aj na duchovnú kultúru spoločnosti. Predchodcom psychoanalýzy bol rakúsky psychiater Z. Freud, ktorý vytvoril predovšetkým metódu liečby pacientov. Na jej základe sa sformovala koncepcia filozofických názorov na podstatu človeka a kultúry.
Z. Freud a jehonasledovníci - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - sú praktizujúci lekári, ktorí sledujú cieľ vyliečenia pacientov a chápu, že filozofia psychoanalýzy je oveľa rozsiahlejšia ako lekárska prax a s jej pomocou je možné vytvárať nové metódy liečby. Bola to psychoanalýza, ktorá dala impulz formovaniu nových konceptov, pohľadov na filozofické otázky, akými sú filozofia antropológie, života a kultúry. Jeho zvláštnosťou bolo zameranie sa výlučne na človeka, jeho psychiku, problémy.
Čo je psychoanalýza
Ako už bolo spomenuté vyššie, Freud bol praktický psychiater, ktorý prijímal pacientov 10 hodín denne. Preto je psychoanalýza medicínskou liečebnou metódou, súčasťou psychoterapie, pôvodne používanej pre pacientov s hystériou. A už neskôr, v procese práce na nej, bola prijatá ako filozofická doktrína. Jeho podstata spočíva v tom, že určité patologické predstavy, z ktorých väčšina je sexuálneho charakteru, sú vytláčané z poľa vedomia a pôsobia zo sféry nevedomia, odkiaľ pod rôznym rúchom prenikajú do sféry vedomia., ničí jednotu ľudského „ja“a sveta okolo neho.
Freud a jeho diela
Freud sa narodil a väčšinu svojho života prežil vo Viedni. Tu získal lekárske vzdelanie na univerzite, po ktorom sa venoval lekárskej praxi. Práve tu uzrela svetlo jeho práca na filozofii psychoanalýzy, ktorá mala neuveriteľný úspech a mala pomerne silné kritické hodnotenie. Závery, ktoré v nich prezentoval, vzrušovalispoločnosti a vyvolávajú polemiku dodnes. Bola to výzva klasickej filozofii, ktorá sa zameriavala na ľudskú myseľ.
V roku 1899 vyšla jeho prvá práca o psychoanalýze, Výklad snov, ktorá je stále aktuálna a je referenčnou knihou pre mnohých popredných praktických psychiatrov. Doslova po roku vychádza jeho nová kniha Psychopatológia každodenného života. Nasleduje „Vtip a jeho vzťah k nevedomiu“a ďalšie významné diela. Všetky jeho diela, filozofické aj lekárske, boli okamžite preložené do rôznych jazykov sveta. Aj dnes sú veľmi populárne.
Klasická filozofia tvrdila, že vedomie je hlavnou regulačnou zložkou ľudského života. Filozofia Freudovej psychoanalýzy stanovila, že pod ním sú vrstvy nevedomých túžob, ašpirácií, pudov. Sú naplnené energiou, osobný život každého človeka a spolu s tým na nich závisí aj osud civilizácií.
Konflikt nevedomia s vedomím, neuspokojenie najvnútornejších túžob vedú k duševným poruchám, duševným chorobám. Moderná západná filozofia psychoanalýzy vznikla z diela Freuda. Metóda psychoanalýzy sa rozšírila medzi lekármi v západnej Európe a najmä v Amerike.
Dve etapy vo filozofickej činnosti Z. Freuda
Lekárska prax, pozorovanie pacientov poskytlo vedcovi veľké množstvo informácií na zamyslenie. Nana jej základe sa uskutočnili práce, ktoré vytvorili určité názory na problematiku psychoanalýzy Z. Freuda - filozofia s určitými aspektmi, ktorú možno rozdeliť do dvoch etáp. Prvým je sformovanie pojmu nevedomie, ktorého trvanie trvalo od roku 1900-1920. Druhá trvala až do konca života. Práve v tomto štádiu sa skúma nevedomie, vrátane inštinktívnych kozmických pudov života a smrti.
Prvá fáza
Na začiatku svojej praxe, zbierania a analýzy experimentálnych údajov, Freud robí úžasné závery o prítomnosti v psychike ľudí predtým neznámych formácií, ktoré majú určitú štruktúru a vlastnosti. Na základe svojich zistení ich popisuje ako vedomé, podvedomé a nevedomé.
Napriek tomu, že západná filozofická škola zdôrazňovala vedomie, Freudova filozofia psychoanalýzy venovala všetku pozornosť nevedomiu. Definuje to ako súčasť psychiky, kde sa tlačia nevedomé ľudské túžby, ktoré sú mimo mysle a nadčasového priestoru.
Druhá fáza
Na základe revízie konceptu vo filozofii psychoanalýzy od Sigmunda Freuda, podvedomie dostalo určité objasnenia. Ďalšie jej štúdium viedlo k tomu, že k inštinktívnym pudom sa pridali ďalšie dve – smrť a život. V tomto období bola opísaná štruktúra psychiky, ako aj koncept konfliktu medzi nevedomím a vedomím ako princíp ľudskej existencie.
Tri zložky štruktúry psychiky
Keď zhrnieme filozofiu Freudovej psychoanalýzy, treba poznamenať, že ľudská psychika má tri štruktúry, ktoré možno opísať ako:
1. V bezvedomí (To). Túto vrstvu psychiky zdedí človek po vzdialených predkoch. Práve v ňom sa nachádzajú dva základné ľudské inštinkty:
- Plodenie je sexuálna túžba a energia, alebo, podľa Freuda, libido.
- Sebaochrana. Určuje agresívne správanie.
Nevedomie je podľa Freuda mimo rozumného, inými slovami, je iracionálne a nemorálne (nemorálne).
2. Podvedomie (ja). Tvorí sa na základe životných skúseností. „Ja“je rozumné a v súlade s realitou sa snaží preložiť nevedomé „To“v súlade s morálnymi princípmi „Super-ja“. Jeho účelom je obmedziť reflexné impulzy „Ono“v súlade s aktuálnymi požiadavkami reality, v ktorej sa človek nachádza.
3. Vedomie (Super-I). Dá sa definovať ako svedomie alebo sudca, ktorý ovláda a trestá nevedomé „To“. Práve v ňom sú sústredené všetky normy morálky, morálky, všetky ideály človeka.
Zároveň si každá zložka žije vlastným životom a nezávisí od ostatných. Aj keď sa krátko zoznámime s filozofiou psychoanalýzy, môžeme dospieť k záveru, že vedomie je násilie proti prirodzeným inštinktom.
Význam libida
Freud vo svojej filozofii psychoanalýzy zavádza koncept libida (sexuálnej túžby alebo túžby) do nevedomého „to“ako základný inštinkt. A jehoenergia je taká veľká, že zanechá nezabudnuteľnú stopu v živote človeka. Pri jej skúmaní dospeje k záveru, že libido zahŕňa okrem erotickej lásky aj všetky jej ostatné druhy: k sebe, deťom, rodičom, zvieratám, vlasti a pod.
Nevedomie (Ono) niekedy vyšle silnú sexuálnu výzvu, no z nejakého dôvodu sa vráti, alebo sa len jeho impulz stane menej intenzívnym, vybije sa, prepne do iných, vyšších oblastí ľudskej činnosti. Môže to byť umenie, veda, politika, spoločenské aktivity atď.
Z toho Freud vyvodzuje logický záver, že kultúra, morálka a akákoľvek iná ľudská činnosť je sublimovaná (presmerovaná a transformovaná) sexuálna potreba. Podľa filozofie Freudovej psychoanalýzy je každá kultúra na Zemi, vrátane európskej, plodom činnosti neurotikov, ktorých sexuálne túžby boli potlačené a premenené na iné druhy ľudskej činnosti.
Psychoanalýza a neo-freudovská filozofia
Freudove myšlienky zachytili jeho nasledovníci, ich práca na rozvoji a ďalšom pochopení psychoanalýzy viedla k novým pohľadom na ňu. Jeho študenti a nasledovníci išli ďalej, pochopili a rozvíjali psychoanalýzu. Vo filozofii 20. storočia má psychoanalýza významné miesto. Najznámejšími predstaviteľmi neofreudizmu sú E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Uznávali určitú úlohu nevedomia, úlohu inštinktov, no zároveň verili, žedôležité sú aj sociálne faktory, medzi ktoré patria sociálne väzby, vzťahy medzi ľuďmi, ale aj kultúra. Verili, že podmienky, v ktorých človek žije, výrazne ovplyvňujú jeho správanie v spoločnosti a obsah jeho aktivít.
Rozdiely s Freudom spočívali predovšetkým v tom, že v porovnaní s ním, ktorý prijíma len sexuálnu energiu, uznávali účasť vedomia a sociálneho faktora na rozvoji jednotlivca. To znamená, že sa priklonili ku klasickej filozofii, uznávajúc iba úlohu vedomia.
Úloha neo-freudianov vo vývoji teórie nevedomia je veľká. Dá sa to vysvetliť tým, že študujú nielen individuálne, ale aj sociálne vedomie, pričom ho rozdeľujú na vedomé a nevedomé. Operujú s takou koncepciou, akou je nadmerná kompenzácia – sociálna odpoveď na pocit menejcennosti. To je základ pre vznik skvelých ľudí obdarených pozoruhodnými schopnosťami.
Z toho vyplýva záver: ak sa Freud pokúsil zistiť dôvod, prečo človek spácha určité činy, potom sa jeho nasledovníci pomocou základných myšlienok filozofie psychoanalýzy pokúsili vysvetliť sociálnu štruktúru života v ktorú táto osoba žije.
Carl Jung a jeho doktrína „kolektívneho nevedomia“
A. Adler (osobná psychológia) a K. Jung (hĺbková psychológia) sa následne odklonili od Freudových nasledovníkov a vytvorili si vlastné smery. Predstaviteľ filozofie psychoanalýzy K. Jung - švajčiarsky psychiater, filozof, Freudov kolegauž niekoľko rokov. Jeho tvorba rozšírila a upevnila pozíciu v tomto smere. Je to Jung, kto vytvára nový trend vo filozofii kultúry – analytickú psychológiu.
Bol zástancom liečby chorých a Freudovej filozofie psychoanalýzy. Jung, ktorý plne zdieľal lekárske a filozofické názory svojho staršieho súdruha a učiteľa, sa s ním nakoniec rozišiel v súvislosti s bezvedomím. Týka sa to najmä libida.
Jung nesúhlasil s filozofiou Freudovej psychoanalýzy, že všetky impulzy „To“boli pripisované sexualite, interpretoval to oveľa širšie. Podľa Junga sú libido všetky druhy životnej energie, ktoré človek vníma ako nevedomé túžby, ašpirácie.
Podľa Junga libido nie je v nezmenenom stave, ale prechádza transformáciou a zložitými premenami v dôsledku ťažkých životných situácií a to všetko má ďaleko od sexuality. V tomto ohľade vznikajú v mysliach ľudí zážitky a obrazy, ktoré sú spojené s dávnymi udalosťami začiatku ľudského života. Nie sú to len slová, Jung tieto fakty prevzal zo svojej lekárskej praxe. Je to filozofia Jungovej psychoanalýzy, ktorá dáva nevedomému „Ono“kolektívny a neosobný začiatok a až potom subjektívny a individuálny začiatok.
Čo sú archetypy
Kolektívne nevedomie tvorí archetypy - univerzálne základné vrodené štruktúry, sú príčinou prežívania udalostí z dávnej histórie vzniku ľudstva, ktoré sa človeku môžu javiť v snoch a spôsobiť nepokoj a duševné poruchy, sú to oniprostredie, z ktorého sa formuje duchovný život človeka a celá kultúra ľudstva.
Definície väčšiny archetypov sa stali bežnými podstatnými menami a vstúpili do každodenného života ľudí, ako napríklad výroky:
- Maska – tvár človeka, ktorú si „naťahuje“pri akomkoľvek kontakte s cudzincami, ako aj na oficiálnych stretnutiach;
- Tieň – druhá tvár človeka, ktorá pozostáva zo zhubných charakterových čŕt alebo neprijateľných vlastností potlačených do podvedomia.
Veľký význam pre človeka má podľa Jungovej definície archetyp „Moje pravé Ja“alebo „Ja“, ktorý je syntézou všetkých archetypov. Človek by sa mal venovať chápaniu tohto „ja“počas svojho života. Prvé výsledky tohto vývoja sa podľa Junga objavujú najskôr v strednom veku.
V tejto dobe už má človek dostatok životných skúseností. To si vyžaduje aj povinne vysokú úroveň rozvoja intelektu, vytrvalú prácu na sebe. Iba dosiahnutím drahocenného vrcholu sa človek môže plne realizovať, pochopiť „nepochopiteľné“, uzavretý pre obyčajných smrteľníkov. Málokto to vie, väčšina z toho nie je daná.
E. Fromm a jeho koncept „existenciálnej dichotómie“
Nemecký filozof, psychoanalytik E. Fromm, nasledovník Freudovho učenia, zaviedol do psychoanalýzy koncepty existencializmu a marxizmu. Svoj koncept sformuloval v knihe „Duša človeka“. Pojem „existencializmus“možno definovať ako filozofiu prežitia, ktorá stojí na dualite človekasubjektov. Dichotómia je rozkol, postupné rozdelenie na dve entity, ktorých vnútorné prepojenie je hmatateľnejšie ako vonkajšie. Príkladom je človek, ktorý je v podstate biologickou bytosťou, ale prítomnosť jeho mysle ho vyvádza z tohto kruhu, robí z neho outsidera v prirodzenom svete, oddeľuje ho od prírody.
Filozofia existencializmu a psychoanalýzy je podľa Fromma humanistická psychoanalýza určená na štúdium osobnosti človeka z hľadiska jeho vzťahu k spoločnosti, konkrétne postoja človeka k sebe samému, k ľuďom. okolo neho a spoločnosti.
Fromm pripisoval veľkú dôležitosť láske. Tvrdil, že vznik pocitu, jeho vývoj človeka mení, robí ho lepším, odhaľuje v ňom skryté hĺbky, vlastnosti, ktoré ho môžu zušľachťovať, pozdvihnúť do nebývalej výšky. Prejavuje zodpovednosť za druhého, pocit pripútanosti k milovanej osobe, k celému svetu. To vedie človeka od zhubného sebectva k humanistickým pocitom a altruizmu.
