Po mnoho storočí sa ľudia snažia nájsť odpovede na otázky: prečo sú si ľudia v mnohých oblastiach života takí podobní, no zároveň sú takí rozdielni; čo určuje formovanie konkrétnej osobnosti; čo je človeku vlastné na úrovni génov a čo sa objavuje pod vplyvom prostredia a komunikácie.
Mnohí vedci v priebehu svojej práce predložili hypotézy o formovaní človeka s jeho jedinečným vnútorným svetom. Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Michajlovič a mnohí ďalší odborníci predložili svoje myšlienky na otázku, čo sa dedí a čo sa získava v procese života. Prirodzene, každý z nich potvrdil svoje hypotézy založené na profesionálnej praxi, pozorovaniach a experimentoch.
Lev Gumilyov je známy tým, že predkladá hypotézu o štruktúre a mechanizmoch rozvoja etnogenézy a vášne ako jej dôležitej súčasti. Aký je rozdiel medzi touto hypotézou a súčasnými vedeckými teóriami?
Pozadie nového názoru o povahe etnogenézy
Lev Gumilyov ako dieťa dvoch básnikov, ktorého vychovávala jeho stará mama a spoločnosť ho zavrhla ako syna „zradcu vlasti“, nemohol ignorovať otázku, prečo všetcisa v jeho prostredí deje tak a nie inak a či sú možné iné možnosti vývoja scenára života. Mysliteľ postavil svoju hypotézu na analýze historických a geografických faktorov vzniku a vývoja etnických skupín.
Podľa Gumilyovovej teórie formovanie a následnú integritu etnu zabezpečujú geochemické energie biosféry. Každý národ si vytvára svoje vlastné pravidlá pre interakciu s vonkajším svetom. Za hlavný faktor vzniku rôznych národností sa považuje prispôsobenie sa reliéfu a charakteru terénu. S ľahkou rukou Gumilyova je vášeň zodpovedná za osud konkrétneho človeka a celej etnickej skupiny. Čo znamená tento výraz?
Čo je vášeň
Pôvod slova je latinčina (passio - utrpenie, ale aj vášeň, afekt). V oblasti európskych jazykov majú príbuzné slová určité nuansy. V Španielsku sa vášeň vykladá rovnako ako v latinčine. V Taliansku je vášeň vášnivá láska. Vo Francúzsku a Rumunsku je vášeň popisom zmyselných vášní. V Anglicku je vášeň označenie pre výbuch hnevu. V Poľsku tento výraz znamená hnev. V Holandsku, Nemecku, Švédsku a Dánsku je vášeň koníčkom.
Ruským ekvivalentom latinského slova je staré slovo vášeň. Pred mnohými rokmi to malo iný význam ako dnes (podľa V. I. Dahla) - je to aj problém, trápenie, duchovný impulz po niečom, mravný smäd, nezodpovedná príťažlivosť a neprimeraná túžba. Podľa starých ruských predstáv sa vášeň národa prezentovala v osobe vášnivých alebo vášní.
Avšak aj veľa starých slov z ruského jazykavypadli z používania, alebo stratili niekdajšie sémantické zaťaženie a dnes „vášeň je silná láska, silná zmyselná príťažlivosť (podľa I. S. Ožegova). Dochádza k zjednodušeniu významu slova. Preto Gumilyov nehovorí o vášni, ale o vášni.
Čo je vášeň? Definícia popisuje všeobecné tvrdenie V. I. Vernadského o heterogenite distribúcie biochemickej energie v dlhom historickom období. Výsledkom nerovnomerného rozloženia energií je vášeň (podľa Gumilyova). A momenty najvyššieho uvoľnenia biochemickej energie do vesmíru sú označené ako vášnivé šoky.
Úraduje sa, že vášeň je spôsobená mikromutáciou na génovej úrovni, no tento fakt je prakticky nedokázateľný. A nejde ani tak o to, že sa neuskutočnili príslušné štúdie, ale o to, že odchýlka génovej sady (vo forme mutácie) čo i len o desatiny percenta od normy spôsobuje ťažkú patológiu a o 1-2 % - zmena druhu (môžete sa stať delfínom alebo krokodílom).
Gumilyovove vyjadrenia o vášni ako dedičnom ryse sú pravdivé, pokiaľ sa dedia typy temperamentu a vlastnosti nervového systému. Ale psychogenetika sa zaoberá takým výskumom, v ktorom existuje dostatok termínov na opis takýchto javov. Vedci pomocou výskumných metód dokázali, že povestná túžba „učiť sa a učiť sa nové a nepoznané“je zakódovaná v určitej skupine génov a dedí sa. Túto skutočnosť potvrdzujú laboratórne štúdie,mnoho rokov pozorovaní a experimentov.
Viaceré definície termínu
Podľa Gumiljova je vášeň „charakterologická dominanta, neodolateľná vnútorná túžba (vedomá alebo často nevedomá) po činnostiach smerujúcich k dosiahnutiu nejakého cieľa (často iluzórneho)“(kniha „Geografia etna v historickom období“). Existujú aj iné definície. Niektorí psychológovia tvrdia, že autor vytvoril novú psychodynamickú teóriu osobnosti, avšak v „klasickej“typológii postáv sú popísané všetky črty pripisované Gumilevovým vášnivcom, len v inom zaradení.
Zvláštnosťou vedeckého poznania na rozdiel od hypotetických predpokladov je to, že je dokázateľné, pozorovateľné, opakovateľné v podobných podmienkach, dá sa použiť na vytvorenie presného scenára budúcich udalostí. Teória vášne a etnogenézy je pokusom pozrieť sa na históriu národov z iného uhla pohľadu (obísť ekonomické a politické vzorce). Keďže je známe, že iba 50 % zdedených vlastností u človeka a zvyšok je spôsobený vplyvom spoločnosti a životného prostredia, Lev Gumilyov opísal možný vplyv toho druhého (vplyv krajiny a jej energetická saturácia).
Gumilyovova teória vášne bola publikovaná v knihe „Etnogenéza a biosféra Zeme“. Ide o neštandardný prístup k štúdiu histórie a geografie etnických skupín a zákonitostí ich vývoja. Nie je však ťažké si v nej všimnúť takzvaný neoeurazianizmus. Eurázizmus bol národnýpostulát v 20. a 30. rokoch 20. storočia. Gumilyovova teória vášne je založená na myšlienkach takých známych eurázijcov ako Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolajevič je pokračovateľom mnohých myšlienok tohto kulturologického konceptu. Dá sa to vysledovať aj v popise malých etník (uzavretých a pôvodných), ich náboženských a typologických črtách, ako aj úlohe jednotlivcov s osobitou psychikou v historicky napätých momentoch vývoja etnickej skupiny.
Gumilyovove názory na interakciu civilizácie a etnika
Lev Nikolaevič bol jedným z tých, ktorým bola teória pokroku odporná. Práve v civilizácii videl známky ničenia etnických systémov, čo podľa Gumilyova vedie k degradácii pôdy a zhoršeniu ekologického stavu biotopu. Hlavným deštruktívnym faktorom je v tomto prípade „neprirodzená migrácia“a vznik miest („umelá krajina“). Dá sa tvrdiť, že túto myšlienku si vypožičali a pokračovali niektorí z nasledovníkov Leva Nikolajeviča z konceptu Wernera Sombarta.
Úloha vášnivých ľudí pri rozvoji etnických skupín
Keďže vznik vášne medzi obyvateľstvom Zeme je ovplyvnený „nejakou kozmickou silou“, konkrétny podiel získania tejto vlastnosti bude iný. Na opísanie tejto vlastnosti Gumilyov vyvinul úrovne vášne. Celkovo je v klasifikácii 9 úrovní umiestnených na súradnicovej stupnici v rozsahu hodnôt od -2 do 6. Všetky úrovne sú zvyčajne rozdelené do troch skupín (klasický model delenia):
- Vášničiari vyššienormy.
- Vášeň je normálna.
- Vášnivci pod normou.
Aké sú úrovne vášne podľa Gumilyova (stručne) v uvedených skupinách:
- V skupine „pod normou“sú podľa Gumilyova zástupcovia ľudstva s hodnotením -2 a -1 (subpassionaries). Sú to ľudia, ktorí nevykazujú žiadnu aktivitu zameranú na zmenu, a tí, ktorí sa vedia prispôsobiť krajine (resp.).
- Je zaujímavé, že „norma vášne“je 0 (filistín). Zástupcovia tejto skupiny sú považovaní za najpočetnejších a sú popisovaní ako "tichí" ľudia, plne prispôsobení okolitej krajine. Je pozoruhodné, že v tomto prípade sa Lev Nikolajevič neobťažuje uvádzať príklady takýchto osobností z histórie.
- Vyššie uvedená normálna skupina je rôznorodejšia:
- Úroveň 1 sa vyznačuje túžbou dosiahnuť ciele bez riskovania života.
- Úroveň 2 (s názvom „hľadanie šťastia s rizikom života“) sa vyznačuje poriadnou dávkou dobrodružstva a je charakterizovaná ako „džentlmen šťastia“.
- Úroveň 3 (nazývaná „fáza rozpadu“) je opísaná snahou o „večné“ideály: krásu a poznanie. Gumilev do tejto skupiny odkazuje ľudí tvorivých profesií, vedcov.
- Úroveň 4 (označovaná ako „úroveň prehriatia, akmatická fáza, prechodná“) načrtáva schopnosť usilovať sa o „ideálny“cieľ a dosiahnuť prevahu v spoločnosti.
- Úroveň 5 sa vyznačuje schopnosťou dosiahnuťciele za každú cenu, okrem vlastného života.
- Úroveň 6 (nazývaná „obetavá“alebo „najvyššia úroveň“) označuje schopnosť človeka obetovať sa.
Gumilyovov výrok o nezávislosti jeho koncepcie na doktríne temperamentu je dosť rozporuplný. Táto skutočnosť je jasne viditeľná pri štúdiu vyššie uvedenej klasifikácie.
Spolužitie etnických skupín
V problematike interakcie medzi etnickými skupinami majú podľa teórie vášne kľúčový význam dimenzie interagujúcich etnických skupín a komplementárnosti (emocionálny postoj etnických skupín k sebe navzájom). Takéto vzťahy sú vyjadrené rôznymi spôsobmi interakcie:
- Symbióza – znamená vzťah etnických skupín, ktoré okupujú svoju vlastnú krajinu, ale interagujú z rôznych dôvodov. Táto forma sa považuje za optimálnu pre blaho každej etnickej skupiny.
- Xénia – (veľmi zriedkavá forma interakcie) implikuje prítomnosť v krajine veľkej etnickej skupiny malých predstaviteľov inej etnickej skupiny, ktorí existujú izolovane a neporušujú systém, v ktorom sú prítomní.
- Chiméra - nastáva, keď sa zástupcovia dvoch superetnoi zmiešajú v tej istej krajine. Negatívna komplementarita v tomto prípade vedie ku konfliktom a rozpadu etnických skupín.
Stereotypy správania v Gumilyovovej teórii
Dôležitá zložka etnickej skupiny ako jedného organizmu je determinovaná stereotypom správania sa predstaviteľov skupiny. Podľa L. N. Gumilyova sa táto charakteristika javí ako štrukturálne usporiadanábehaviorálne zručnosti charakteristické pre určitú etnickú skupinu. Predpokladá sa, že tento faktor patrí do kategórie zdedených (na biologickej úrovni). Štrukturálne sa rozlišujú štyri typy vzťahov:
- vzťah medzi skupinou a jednotlivcom;
- medziľudské vzťahy;
- vzťahy vnútroetnických skupín;
- vzťahy medzi etnickou skupinou a vnútroetnickými skupinami.
Gumilyov do stereotypov správania zahŕňa aj pravidlá vzťahov medzi etnickou skupinou a cudzincami.
Klasifikácia štádií vývoja etnických skupín
Podľa teórie Leva Nikolajeviča sa stereotypy správania menia počas života etna až do jeho „starnutia“(stavu homeostázy). Existuje deväť štádií (alebo fáz vývoja) etnogenézy:
- Strkanie alebo drift je štádium zrodu vášne v etnickej skupine, objavenia sa predstaviteľov s jasnou charakteristikou.
- Inkubačná doba je štádium akumulácie energie vášne s jej prejavmi zachytenými v histórii.
- Vzostup je fázou prudkého rastu vášne so všetkými následnými dôsledkami (napríklad zabratie nových území).
- Fáza Akmatic je štádiom najvyššieho rozkvetu vášne vo všetkých sférach života etnickej skupiny.
- Zlomenina – štádium „nasýtenia“a prudkého poklesu vášne.
- Inerciálna fáza je štádium prosperity etnickej skupiny bez prejavu vášne.
- Zatemnenie je etapa vo vývoji etnos charakterizovaná degradáciou.
- Homeostáza je štádium existencie etnickej skupiny v súlade s okolitou krajinou.
- Agónia – štádium rozkladuetnická skupina.
Klasifikácia etnosféry
Odsúdenia a konzorciá sa nachádzajú na základni tejto pyramídy. Ďalej, vo vzostupnom poradí - sub-etnoi, etnoi a super-etnoi.
Pôvod a vývoj etna podľa Gumilyova začína konzorciami a presvedčeniami. Prvou je skupina ľudí so spoločnou historickou minulosťou a druhou skupina s podobnými vzormi domácnosti a rodiny. Interakcia týchto skupín udržiava jednotu etnickej skupiny.
Kritika teórie L. N. Gumilyova
Najpádnejším argumentom v prospech pseudovedeckého charakteru Gumilyovovej teórie je opis a vysvetlenie javov z pozície „vlastenectva“(vedecké poznanie je oslobodené od „emocionálnych“teórií, ktoré nie sú založené na pevný faktický základ). Táto okolnosť, ako uvádzajú kritici, bráni historikovi vidieť podstatu historických javov, ktoré sa odohrali. Podľa samotného Gumilyova „emócie vo vede vedú k omylom“, avšak všetky autorove diela sú plné protirečení (stane sa to kvôli odmietnutiu niektorých výskumných metód v prospech „vlastenectva“).
Postulát o „neprítomnosti kategórie viny a zodpovednosti“vo vývoji etnogenézy je tiež dosť sporný. Kritici to považujú za ospravedlnenie akéhokoľvek druhu agresie pod rúškom „mlynských kameňov histórie“(naliehavá nevyhnutnosť). Ilustráciou je použitie Gumilevovho konceptu radikálnymi ruskými nacionalistami na ospravedlnenie svojich činov.
Euázijský koncept mal ospravedlniť ruskú revolúciu (a všetko súvisiacedôsledky) bez toho, aby sa rozptyľovali etickými hodnoteniami. Hlavnou myšlienkou bola integrita Ruska. A metódy a techniky interakcie s etnickými skupinami v neoeuraziazme (Gumilyovove teórie) boli pripisované prevládajúcej vášni ruského ľudu.
Koncept má priaznivcov aj odporcov, no jedna vec zostáva nezmenená – práca sa nikdy nestala vedeckou prácou (preto Gumilyovovu dizertačnú prácu neschválila Vyššia atestačná komisia, keďže komisia má rovnaké kritériá na posudzovanie vedeckých prác a pseudovedecký charakter). Žiaľ, rozpory, ktoré zapĺňajú Gumilyovove knihy, nikto neodstránil a ukázalo sa, že nikto nie je zapojený do „rezania“tohto „diamantu“.
Táto skutočnosť však neuberá na význame vykonanej práce, zarámovanej do konceptu pašijovej teórie etnogenézy od Leva Nikolajeviča Gumilyova.
