Lev Nikolajevič Gumilev (18. 9. 1912 - 15. 6. 1992) sa zaoberal rôznymi aktivitami: bol etnológ, archeológ, spisovateľ, prekladateľ atď. Ale Lev Nikolajevič bol v Sovietskom zväze pamätaný ako autor vášnivej teórie etnogenézy. Gumilyov s jej pomocou dokázal odpovedať na mnohé otázky etnológov a filozofov.
Životopis
L. N. Gumilyov sa narodil v rodine slávnych básnikov, čo ovplyvnilo výber jeho povolania v mladosti: v 30-40 rokoch písal prózu a básnil. Ale v mladosti budúci autor známej teórie pocítil túžbu po historickej vede. Lev Nikolajevič sa začal zúčastňovať rôznych geologických expedícií a archeologických vykopávok.
V roku 1934 slávny etnológ promoval na Leningradskom štátnom inštitúte s diplomom z histórie. Doktorát získal v roku 1948.
Etnológ historik bol 4-krátzatknutý sovietskymi orgánmi za prejavy namierené proti vtedajšej politike štátu.
V roku 1961 sa L. N. Gumilyovovi podarilo obhájiť dizertačnú prácu a získal doktorát z histórie a v roku 1974 predložil prácu z geografie, ktorú však Vyššia atestačná komisia neuznala.
V 60. rokoch začal tvrdo pracovať na vášnivej teórii etnogenézy. Pomocou tejto hypotézy sa filozof pokúsil vysvetliť štruktúru historického procesu. Ale Gumilyovove názory boli pre vtedajšie vedecké myšlienky nezvyčajné. Preto ich odsúdili mnohí historici a učenci.
Gumilyovova vášnivá teória etnogenézy
Táto teória je podrobným popisom historických procesov, ktorý odhaľuje štruktúru prebiehajúcich udalostí. Vysvetľuje závislosť epoch na interakcii rôznych etnických skupín navzájom a s okolitou krajinou.
Táto teória bola prezentovaná v rôznych článkoch publikovaných vo vedeckých časopisoch. Na základe tejto práce sa Lev Nikolajevič pokúsil získať doktorát z geografie, no žiaľ, Vyššia atestačná komisia mu to neschválila. Historikovi sa vo svojej dizertačnej práci podarilo charakterizovať veľké množstvo pojmov, ako aj podrobne definovať javy v oblasti historických procesov.
Gumilyovova vášnivá teória etnogenézy sa nestretla s podporou sovietskych a zahraničných vedcov, ktorí sa domnievali, že táto hypotéza presahuje rámec zavedených vedeckýchreprezentácií. V súčasnosti je táto práca zaradená do hlavného kurzu výučby na vysokých školách v Rusku a krajinách bývalého Sovietskeho zväzu.
Aby sme pochopili myšlienky opísané L. N. Gumilyovom, mali by sme sa oboznámiť so základnými pojmami vášnivej teórie etnogenézy.
Etnické systémy
Lev Nikolaevich definoval tento pojem pomocou množstva charakteristík. Takže etnické systémy sú:
- biologické ľudské spoločenstvá podobné príbuzným zvieracím skupinám;
- spôsob prispôsobenia ľudstva okolitému svetu;
- zjednotené skupiny ľudí, ktorých spája vedomie ich jednoty a ktoré sa odlišujú od iných etnických systémov;
- súbor jednotlivcov, ktorých charakteristickým znakom sú bežné stereotypy správania;
- ľudia, ktorí majú spoločný pôvod, a teda aj jednu históriu;
- systémy podliehajúce neustálemu vývoju;
- hierarchická štruktúra.
Podľa L. N. Gumilyova existujú tri typy etnických systémov:
- Superethnos je najväčší druh, ktorý pozostáva zo súboru etnických skupín. Aktivity jej členov sú poháňané svetonázorom, ktorý je stereotypom ich správania a určuje postoj týchto ľudí k životu v jeho hlavných otázkach.
- Etnos je systém, ktorý je v hierarchii nižšie ako superetnos. V každodennom živote má názov „ľudia“. Jej členovia majú stereotypné správanie, ktoré vychádza zo spojenia s miestom vývoja tejto skupiny, tento pojem zahŕňa:náboženstvo, jazyk, ekonomická a politická štruktúra.
- Konzorcium je jedným z typov etnickej skupiny, ktorá má silné spojenie so svojím biotopom, ľudia z tejto skupiny sú v blízkych vzťahoch kvôli spoločnému životu alebo osudu.
Spravidla platí, že čím vyššie je etnický systém v hierarchii, tým dlhšia je doba jeho existencie. Konzorcium sa teda veľmi často rozpadne počas života svojich zakladateľov.
Vášeň
Vášeň je prebytok energie živej hmoty, ktorý má biochemickú povahu. Je to impulz, ktorý generuje obetu, ktorá najčastejšie smeruje k dosiahnutiu vysokých cieľov. Tento termín tiež označuje vnútornú túžbu vykonávať nejakú činnosť zameranú na zmenu vlastného osudu alebo zlepšenie okolitého sveta. Tento cieľ vnímajú predstavitelia vášne ako dôležitejší ako vlastné šťastie a život a táto činnosť má pre nich väčšiu hodnotu ako záujmy ich krajanov a súčasníkov. Pojem ľahostajnosť je osobe tejto skupiny cudzí, ale treba pochopiť, že dominantný nemusí nutne konať s dobrými cieľmi. Takže pod vplyvom biochemickej energie je možné páchať nielen činy, ale aj zločiny a tiež ašpirácie môžu smerovať k dobru aj k zničeniu. Vďaka vášni sa človek nestáva hrdinom a vodcom davu, ale iba vstupuje do jeho zloženia. Takto je determinované vzrušenie kolektívu v ktorejkoľvek ére etnosu.
Podľa Leva Nikolajeviča je to aj vášeňzdedené črty človeka, ktoré sú zodpovedné za jeho schopnosť super-namáhania alebo superstresu. Autor teórie veril, že tento jav má psychologické vysvetlenie a že stupeň vášne je ovplyvnený kozmickým žiarením.
Úvahy L. N. Gumilyova na túto tému v diele „Koniec a začiatok“:
Aká je povaha tohto žiarenia? Tu môžeme len predpokladať. Sú dve. Prvá je o možnom spojení vášnivých otrasov s dlhodobou variáciou slnečnej aktivity, ktorú objavil D. Eddy. Druhá hypotéza hovorí o možnom spojení s výbuchmi supernov.
L. N. Gumilyov vo svojich dielach hovorí, že spoločensko-historický jav možno charakterizovať tým, že sa na obmedzenom území objaví veľký počet vášnivých ľudí (ľudí so zvýšenou aktivitou). Existuje aj miera tejto biochemickej energie, ktorá je vypočítaná na základe postoja vášnivých ľudí k spoločnosti.
Autor teórie uvažoval o interakcii etnických skupín a snažil sa vysvetliť, čo spôsobuje dobré susedské vzťahy a čo vedie k vojenským vzťahom. Odpoveďou na túto otázku bola etnická komplementarita.
Bezplatný
Lev Nikolaevich definuje pojem „komplementarita“ako dojem o inej osobe, ktorý nepodlieha jednotlivcovi, čo je základom pre ďalšie nevedomé sympatie alebo antipatie. Tento jav je podľa autora teórie hlavným dôvodom nadväzovania priateľských alebo nepriateľských kontaktov medzizástupcovia akéhokoľvek rasového pôvodu, ktorí môžu mať rôznu úroveň rozvoja a kultúrnych väzieb.
Úrovne vášne
Vo vášnivej teórii etnogenézy existuje základná a podrobná klasifikácia prebytočnej energie živej hmoty.
Základná klasifikácia vášne
| Number | Úroveň vášne | Sign | Popis |
| 1 | Nad normálne | Recesívne | Správanie nositeľa ukazuje podnikavosť, pripravenosť obetovať sa akéhokoľvek rozsahu v záujme ideálu, túžbu zmeniť svet okolo seba |
| 2 | Norma | Harmonic | Hostiteľ je v idyle s prostredím |
| 3 | Nenormálne | Podporný | Nositeľ má sklony k lenivosti, parazitizmu a je tiež schopný spáchať zradu |
Podrobná klasifikácia vášne
Prechodné
| Úroveň | Meno | Vysvetlenie | Popis |
| 6 | Scrificial | Najvyššia úroveň | Nositeľ je schopný bez váhania obetovať svoj vlastný život, aby dosiahol cieľ, ktorý sa zhoduje so záujmami ideálov |
| 5 | Nositeľ pociťuje väčšiu túžbu po ideále víťazstva, čo sa prejavuje v jeho schopnosti podstúpiť veľké riziko, aby dosiahol svoj cieľ (v tomto prípade ide o nadradenosť nad ostatnými vášnivcami), aletaký človek nie je schopný obetovať vlastný život | ||
| 4 | Prechodné | Charakteristiky nosiča sú rovnaké ako v piatej úrovni, ale nie sú takého veľkého rozsahu (túžba nie je po víťazstve, ale po ideáli úspechu) | |
| 3 | Broken | Nositeľ sa snaží o ideál poznania, krásy atď. | |
| 2 | Vnútorná ašpirácia nositeľa je založená na neustálom hľadaní šťastia alebo šťastia | ||
| 1 | Dopravcovia, ktorí sa usilujú o dosiahnutie úspechu bez ohrozenia života | ||
| 0 | Everyman | Nula úroveň | Vášnivý je tichý temperamentný človek, ktorý je plne prispôsobený krajine |
| -1 | Subpassionaries | Takíto dopravcovia sú schopní tých najnepodstatnejších akcií; sú prispôsobené krajine | |
| -2 | Subpassionaries | Vášnivci, ktorí nie sú schopní žiadnej akcie alebo zmeny; postupne ich ničia alebo nahrádzajú mešťania |
L. N. Gumilyov opakovane upozorňoval na skutočnosť, že vášeň v žiadnom prípade nekoreluje so schopnosťami jednotlivca, a nazval vášnivých „ľuďmi dlhej vôle“. Môže existovať bystrý laik a dosť hlúpy „vedec“, podnáruživý so silnou vôľou a „oltár“so slabou vôľou, ako aj naopak; nič z toho sa navzájom nevylučuje ani nenaznačuje.
Etnické kontaktné formuláre
Totospôsoby interakcie etnických skupín. Určujú úroveň vášne a komplementárnosti. Existujú tri typy, viac o nich bude popísané nižšie.
Symbióza
Toto je systém, v ktorom každá etnická skupina zaberá svoje vlastné špecifické územie a krajinu. Symbióza naznačuje, že vášnivci každej skupiny sú od seba izolovaní, vďaka čomu si zachovávajú svoje národné charakteristiky. Vďaka tejto forme etnických kontaktov sa národy navzájom ovplyvňujú a obohacujú sa.
Ksenia
Toto je takzvaný „hosť“. Ten, kto nežije vo svojom etnickom systéme. Hlavnou podmienkou pre dopravcu na získanie takéhoto štatútu je izolácia od „vlastníkov“.
Chimera
Toto je „hosť“, ktorý nie je izolovaný od „hostiteľa“. Najčastejšie sú účastníkmi chiméry dvaja superetnoi, ktorí sa navzájom negatívne dopĺňajú. To vedie ku krviprelievaniu a deštrukcii, ktorá povedie k smrti jednej z etnických skupín alebo zničeniu dvoch systémov naraz.
Etnické antisystémy
Ak jednoducho opíšeme vášnivú teóriu etnogenézy, potom treba povedať, že existuje etnický antisystém, ktorý je determinovaný skupinou ľudí prepojených ich negatívnym svetonázorom. Majú osobitný postoj k svetu okolo seba, snažia sa zjednodušiť systémy a ich prepojenia.
Vášnivý ťah
Lev Nikolaevich veril, že vo svete sa pravidelne vyskytujú masívne mutácie,spôsobené kozmickými silami, ktoré majú za následok zvýšenie úrovne vášne. Pre tento fenomén zavádza pojem „vášnivý tlak“.
Etnológ historik uvádza, že ich trvanie je niekoľko rokov. Podľa jeho názoru existujú masívne mutácie pozdĺž geodetických línií, ktoré majú dĺžku niekoľko tisíc kilometrov.
L. N. Gumilyov píše, že tento proces je spôsobený súčasným objavením sa nových vášnivých populácií v rôznych častiach Zeme. Epicentrá vášnivých otrasov sa nachádzajú na miestach, ktoré sa dajú určiť pomocou natiahnutej nite na zemeguli, ak je v rovine prechádzajúcej stredom našej planéty. Lev Nikolajevič považoval za možné, že hromadné mutácie by mohli byť spojené s periodickým silným žiarením z útvarov umiestnených pozdĺž okraja slnečného disku.
Kritika vášnivej teórie etnogenézy
Po zverejnení teórie Leva Nikolajeviča v sérii vedeckých časopisov bola vedecká komunita kritizovaná. Jeho kolegovia, známi vedci a historici, sa domnievali, že by si to zaslúžilo silnú kritiku, keďže podľa nich nebola založená na dostatočnom množstve argumentov. Dospeli k záveru, že vyvodzovanie súkromných záverov na základe nepodložených myšlienok je prejavom neschopnosti a neprofesionality autora. A. L. Yanov teda otvorene povedal:
Neexistencia objektívneho kritéria novosti etnickej skupiny nielenže robí Gumilyovovu hypotézu nezlučiteľnou s požiadavkami prírodných vied, ale vo všeobecnostiprekračuje hranice vedy a mení ju na ľahkú korisť „vlasteneckého“voluntarizmu.
Kritici poukazujú na hlavné slabiny Leva Nikolajeviča Gumiľova vo vášnivej teórii etnogenézy v časopise Skeptic. Hovoria, že svoje myšlienky nepodkladá faktami, spolieha sa len na „pozorovania etnológov“, pričom odmieta uviesť príklad konkrétnych empirických záverov, ktoré urobili.
Niektorí verejní činitelia obviňujú Leva Nikolajeviča zo zastretých antisemitských názorov, pričom svoje podozrenie posilňujú Gumilyovovými slovami o Židoch:
Preniknutím do mimozemského etnického prostredia ho {oni} začnú deformovať. Keďže mimozemšťania nemôžu viesť plnohodnotný život v pre nich neznámej krajine, začnú sa k nej správať konzumne. Jednoducho povedané – žiť na jeho úkor. Zavedením svojho systému vzťahov ho násilne vnucujú domorodcom a prakticky ich menia na utláčanú väčšinu.
L. N. Gumilyov je dnes označovaný za jedného z predchodcov ľudovej histórie. Tento pojem definuje literárne publicistické diela a ideologické teoretické koncepty napísané na historickú tému, ktoré sa vyhlasujú za „vedecké“, ale v skutočnosti nimi nie sú; zvyčajne ich píšu neprofesionáli.
Tento článok stručne pojednáva o vášnivej teórii etnogenézy. Ako sa k tomuto dielu postaviť, či mu veriť alebo ho spochybňovať – je na každom, nech sa rozhodne sám.
