V dejinách Ruska, ako cárskeho štátu, aj v období impéria sa vyskytovali prívrženci panovníkovej politiky aj jej odporcovia. 18. storočie je vrcholom intenzity vášní a rastúcej nespokojnosti obyvateľstva. Masový teror, neľudské zaobchádzanie s roľníkmi, zotročujúce nevoľníctvo, arogancia a beztrestná krutosť statkárov - to všetko už dávno nikto nezastavil.
V Európe vzrástla aj nespokojnosť obyvateľstva s bezvýznamným postojom vládnucej triedy k nižším vrstvám spoločnosti. Nedokonalosť štátneho zriadenia viedla v európskych krajinách k povstaniam, revolúciám a zlomom. Rusko takýto osud neobišiel. Prevraty sa uskutočnili za pomoci ráznej aktivity domácich bojovníkov za slobodu a rovnosť v rozpore so štátnymi chartami.
Kto sú?
Francúzski aktivisti, najmä Robespierre a Pétion, sa stali ideológmi a priekopníkmi hnutia revolučných demokratov. Kritizovali vzťah medzi spoločnosťou a vládou, obhajovali rozvoj demokracie apotlačenie monarchie.
Ich rovnako zmýšľajúci ľudia Marat a Danton aktívne využívali situáciu v krajine v dôsledku Francúzskej revolúcie na dosiahnutie svojich cieľov. Hlavné myšlienky revolučných demokratov sú spojené s dosiahnutím ľudovej autokracie. Krok za krokom sa snažili dosiahnuť svoj cieľ prostredníctvom diktatúry.
Ruskí aktivisti sa chopili tejto myšlienky a prispôsobili ju svojmu vlastnému politickému systému. Okrem francúzštiny ovládali nemecké traktáty a ich názory na politické základy. V ich vízii bola jednota roľníkov aktívnou silou schopnou vzdorovať cisárskemu teroru. Ich oslobodenie spod nevoľníctva bolo neoddeliteľnou súčasťou programu domácich revolučných demokratov.
Pozadie vývoja
Revolučné hnutie začalo svoj rozvoj medzi obdivovateľmi demokracie a slobody roľníkov. Nebolo ich veľa. Táto sociálna vrstva figuruje medzi revolučnými demokratmi ako hlavná revolučná sila. K vzniku takéhoto hnutia prispela nedokonalosť politického systému a nízka životná úroveň.
Hlavné dôvody začatia publicistickej činnosti:
- serfdom;
- rozdiel medzi vrstvami obyvateľstva;
- zaostalosť krajiny od popredných európskych krajín.
Skutočná kritika revolučných demokratov bola namierená proti autokracii cisára. To sa stalo základom pre vývoj nových trendov:
- propaganda (ideológ P. L. Lavrov);
- konšpiračné(na čele s P. N. Tkačevom);
- vzpurný (vodca M. A. Bakunin).
Príslušníci sociálneho hnutia patrili k buržoáznej triede a mali špecifické problémy s porušovaním práv alebo sťaženou existenciou. Ale blízky vzťah s vykorisťovanou časťou obyvateľstva vyvinul u revolučných demokratov jasnú antipatiu k štátnemu zriadeniu. Držali sa svojej veci napriek obťažovaniu, pokusom o zatknutie a podobným prejavom nespokojnosti zo strany vlády.
Publicisti začali publikovať svoje diela s pohŕdavou nespokojnosťou a ponižovaním byrokratických aktivít. Medzi žiakmi boli tematické krúžky. Zjavná neznalosť problémov a nízka životná úroveň bežného obyvateľstva otvorene pohoršovala čoraz väčší počet ľudí. Vzrušenie a túžba vzoprieť sa zotročovateľom spojili srdcia a myšlienky aktivistov a prinútili ich prejsť od slov k činom. Za takýchto podmienok sa začalo formovať revolučno-demokratické hnutie.
Formation
Hlavnými ideológmi a predstaviteľmi revolučných demokratov boli A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Boli horlivými odporcami nevoľníctva a cárskej autokracie. Všetko to začalo malým kruhom s filozofickým zaujatím pod vedením Stankeviča. Čoskoro Belinsky opustil kruh a zorganizoval svoje vlastné hnutie. Pridali sa k nemu Dobrolyubov a Chernyshevsky. Oni viedli organizáciuzastupovanie záujmov roľníkov a obhajovanie zrušenia nevoľníctva.
Herzen a jeho spoločníci tiež pôsobili oddelene, pričom v exile vykonávali novinárske aktivity. Rozdiel v ideológii ruských aktivistov bol v ich postoji k ľuďom. Roľníctvo tu podľa názorov revolučných demokratov vystupuje ako základ boja proti cárizmu, nerovnosti a vlastným právam. Navrhované inovácie v právnom systéme západnými utopistami boli aktívne kritizované.
Aktivistické nápady
Domáci aktivisti založili svoju ideológiu na učení revolučných demokratov Západu. V európskych krajinách vypuklo v 18. a 19. storočí množstvo povstaní proti feudalizmu a materializmu. Väčšina ich diel je založená na myšlienke boja proti poddanstvu. Aktívne vystupovali proti politickým názorom liberálov, keďže ich život ľudí vôbec nezaujímal.
Boli pokusy zorganizovať revolučné protesty proti autokracii a oslobodeniu roľníkov. Tieto udalosti sa odohrali v roku 1861. V tomto roku bolo zrušené poddanstvo. Revoluční demokrati však takúto reformu nepodporili. Hneď odhalili úskalia, ktoré sa skrývali pod rúškom zrušenia poddanstva. V skutočnosti to nedalo roľníkom slobodu. Na úplné zabezpečenie slobody bolo potrebné nielen zničiť zotročujúce pravidlá vo vzťahu k roľníkom na papieri, ale zbaviť vlastníkov pôdy a všetkých práv. Program revolučných demokratov vyzýval ľudí, aby rozbili sociálny systém a smerovali k socializmu. Toto mali byť prvé kroky k triednej rovnosti.
AlexanderHerzen a jeho aktivity
Do histórie sa zapísal ako vynikajúci publicista a jeden z priekopníkov politickej emigrácie. Vyrastal v dome svojho otca statkára. Ako nemanželské dieťa dostal priezvisko, ktoré mu otec jednoducho vymyslel. Ale takýto zvrat osudu nezabránil chlapcovi získať slušnú výchovu a vzdelanie na vznešenej úrovni.
Knihy z otcovej knižnice formovali svetonázor dieťaťa už v jeho mladosti. Povstanie dekabristov v roku 1825 naňho urobilo silný dojem. Vo svojich študentských rokoch sa Alexander spriatelil s Ogarevom a bol aktívnym účastníkom mládežníckeho kruhu proti vláde. Za svoje aktivity bol spolu s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi vyhostený do Permu. Vďaka svojim konexiám bol preložený do Vyatky, kde získal prácu v kancelárii. Neskôr skončil vo Vladimíre ako poradca predstavenstva, kde sa zoznámil so svojou manželkou.
Toto prepojenie len prehĺbilo Alexandrovu osobnú nechuť k vláde, najmä k štátnemu systému ako celku. Od detstva sledoval život roľníkov, ich utrpenie a bolesť. Boj o existenciu tohto panstva sa stal jedným z cieľov aktivistu Herzena. Od roku 1836 publikoval svoje publicistické práce. V roku 1840 Alexander opäť uvidel Moskvu. Ale kvôli nespútaným vyhláseniam o polícii bol o rok neskôr opäť vyhnaný. Tentoraz odkaz dlho nevydržal. Už v roku 1842 sa publicista vrátil do hlavného mesta.
Zlomovým bodom jeho života bolo presťahovanie sa do Francúzska. Tu udržiaval vzťahy s francúzskymi revolucionármi a európskymi emigrantmi. Demokratickí revolucionári 19. storočia zdieľajú svojenázory na vývoj ideálnej spoločnosti a spôsoby, ako ho dosiahnuť. Alexander, ktorý tam žil iba 2 roky, stratil manželku a presťahoval sa do Londýna. V Rusku v tomto čase dostáva štatút vyhnanca za to, že sa odmietol vrátiť do vlasti. Spolu s priateľmi Ogarevom a Černyševským začal vydávať noviny revolučného charakteru s výzvami na úplnú rekonštrukciu štátu a zvrhnutie monarchie. Svoje posledné dni žije vo Francúzsku, kde bol pochovaný.
Formovanie názorov Chernyshevského
Nikolai je synom duchovného Gabriela Chernyshevského. Očakávalo sa, že pôjde v šľapajach svojho otca, no mladý muž nenaplnil nádeje svojich príbuzných. Úplne odmietol náboženstvo a nastúpil na univerzitu v Petrohrade na katedru histórie a filológie. Najväčšiu pozornosť venoval študent ruskej literatúre. Zaujímal sa aj o diela francúzskych historikov a nemeckých filozofov. Po štúdiu Černyševskij učil takmer 3 roky a svojim študentom vštepoval revolučného ducha.
V roku 1853 sa oženil. Mladá manželka podporovala svojho manžela vo všetkých snahách, podieľala sa na jeho tvorivom živote. Tento rok sa niesol v znamení ďalšej udalosti – presunu do Petrohradu. Práve tu začína svoju novinársku kariéru v časopise Sovremennik. Demokratickí revolucionári v literatúre vyjadrili svoje pocity a myšlienky o osude krajiny.
Spočiatku sa jeho články zaoberali umeleckými dielami. Ale aj tu bol viditeľný vplyv obyčajných roľníkov. Schopnosť slobodne diskutovať o ťažkom údelu nevoľníkovposkytlo uvoľnenie cenzúry za vlády Alexandra II. Nikolaj Gavrilovič sa postupne začína obracať k moderným politickým témam a svoje myšlienky vyjadruje vo svojich dielach.
Mal vlastnú predstavu o právach roľníkov a podmienkach ich prepustenia. Chernyshevsky a jeho podobne zmýšľajúci ľudia boli presvedčení o sile obyčajných ľudí, ktorí sa musia spojiť a nasledovať ich do svetlej budúcnosti ozbrojeným povstaním. Za svoju činnosť bol Černyšov odsúdený na doživotné vyhnanstvo na Sibíri. Počas väzenia v pevnosti napísal svoje slávne dielo Čo treba urobiť? Dokonca aj po tom, čo prešiel trestaneckým otroctvom, počas exilu pokračoval vo svojej práci, ale už to nemalo vplyv na politické udalosti.
Ogarevova životná cesta
Vlastník pôdy Platon Ogarev ani len netušil, že jeho rastúci zvedavý syn Nikolaj je budúcim ruským revolucionárom-demokratom. Chlapcova matka zomrela, keď Ogarjov nemal ani dva roky. Spočiatku sa vzdelával doma a vstúpil na matematickú fakultu Moskovskej univerzity. Tam sa spriatelil s Herzenom. Spolu s ním bol vyhostený do Penzy na panstvo svojho otca.
Po návrate domov začal cestovať do zahraničia. Rád som navštívil Berlínsku univerzitu. Od detstva trpel epilepsiou a liečil sa v Pyatigorsku v roku 1838. Tu sa stretol s dekabristami v exile. Takáto známosť zohrala dôležitú úlohu vo vývoji Ogareva, publicistu a bojovníka za rovnosť tried.
Po smrti svojho otca získal práva na majetok a začal proces oslobodzovania svojich roľníkov.odporca poddanstva. Po 5 rokoch cestovania po západnej Európe sa stretol s európskymi reformátormi. Po návrate do svojej vlasti sa pokúsi realizovať plán industrializácie medzi roľníkmi.
Na území svojich krajín otvárajú školy, nemocnice, spúšťa súkno, liehovar a cukrovary. Po prerušení vzťahov so svojou prvou manželkou, ktorá nepodporovala názory svojho manžela, formalizuje vzťahy s N. A. Pankovou. Spolu s ňou sa Ogarev presťahuje k A. Herzenovi do Londýna.
O rok neskôr Pankova opúšťa Nikolaja a odchádza k Alexandrovi. Napriek tomu Ogarev a Herzen aktívne vydávajú noviny a časopisy. Demokratickí revolucionári distribuujú publikácie kritizujúce vládnu politiku medzi ruským obyvateľstvom.
Na dosiahnutie svojich cieľov odchádza spolu s Herzenom do Švajčiarska a pokúša sa nadviazať vzťahy s ruskými emigrantmi. Najmä s anarchistom Bakuninom a konšpirátorom Nechajevom. V roku 1875 bol vyhostený z krajiny a vrátil sa do Londýna. Tu zomrel na epileptický záchvat.
Filozofia publicistov
Myšlienky revolučných demokratov sú nepochybne venované roľníkom. Herzen sa často dotýka témy problému osobnosti v interakcii so spoločnosťou. Nedokonalosť spoločnosti a problémy vo vzťahoch medzi rôznymi vrstvami vedú spoločnosť k úplnej degradácii a deštrukcii. Čo je veľmi nebezpečné.
Všíma si problémy vzťahov medzi jednotlivcom a spoločnosťou ako celkom: jednotlivec sa formuje na základe sociálnych noriem, no zároveň jednotlivec ovplyvňuje vývoj a úroveň spoločnosti, v ktorejbýva.
Nedokonalosti sociálneho systému sa dotýkajú aj diela jeho spolupracovníkov - Černyševského a Ogareva. Táto nebezpečná a otvorená kritika revolučných demokratov voči cárizmu vyvolala prepuknutie ľudových nepokojov v rôznych regiónoch krajiny. Ich myšlienky ukázali túžbu prísť k socializmu a obísť kapitalizmus.
Černyševskij zasa zdieľal filozofiu materializmu. Cez prizmu vedeckých dôkazov a osobných názorov je človek vo svojich dielach jedno s prírodou, prístupný fyziologickým potrebám. Oproti Herzenovi neoddeľuje jednotlivca od prírody a nepovyšuje človeka nad spoločnosť. Pre Nikolaja Gavriloviča sú človek a svet okolo neho jeden celok, ktorý sa navzájom dopĺňa. Čím viac bude v spoločnosti prevládať pozitivita a filantropia, tým bude sociálne prostredie plodnejšie a lepšie.
Pedagogické názory
Pedagogika dostala rovnako dôležitú úlohu. Skutočná kritika revolučných demokratov je zameraná na výchovu mladej generácie s predpokladmi slobodného plnohodnotného člena spoločnosti. Niet divu, že Chernyshevsky mal učiteľské skúsenosti. Láska k slobode a svojvôli je podľa neho položená od samého začiatku. Osobnosť musí byť všestranne rozvinutá, neustále pripravená na sebaobetovanie pre spoločné ciele. Problém vzdelávania je aj problémom vtedajšej reality.
Úroveň vedy bola veľmi nízka a vyučovacie metódy zaostalé a neefektívne. Okrem toho bol zástancom rovnostimužské a ženské vzdelanie. Človek je korunou stvorenia a postoje k nemu by mali byť primerané. Naša spoločnosť sa skladá z takýchto jednotlivcov a úroveň ich vzdelania ovplyvňuje kvalitu spoločnosti ako celku.
Veril, že všetky problémy v spoločnosti nezávisia od príslušnosti k určitej triede a navyše od finančnej situácie. Ide o problém nízkej úrovne výchovy a slabého vzdelania. Takáto zaostalosť vedie k smrti spoločenských noriem a rozkladu spoločnosti. Sociálna zmena je priamou cestou k zmene vo všeobecnosti a osobnosti zvlášť.
Jeho spolupracovník Herzen bol zástancom ľudovej pedagogiky. Revoluční demokrati literárne vyjadrovali problémy nedokonalého postavenia detí v spoločnosti. Podstatou jeho „ľudovej pedagogiky“bolo, že poznatky treba čerpať nie z kníh, ale z prostredia. Práve ľudia sú nositeľmi cenných informácií, ktoré mladšia generácia potrebuje.
V prvom rade treba deťom vštepovať lásku k práci a k vlasti. Hlavným cieľom je vychovať slobodného človeka, ktorý nadovšetko kladie záujmy ľudu a je znechutený lenivosťou. Deti by sa mali slobodne rozvíjať v prostredí obyčajných ľudí, neobmedzovať svoje vedomosti na knižné vedy. Dieťa by malo cítiť úctu k sebe samému zo strany vychovávateľa. Toto je princíp trpezlivej lásky.
Pre výchovu plnohodnotnej osobnosti je potrebné od detstva rozvíjať myslenie, sebavyjadrenie a samostatnosť, ako aj rečnícke schopnosti a úctu ksvojmu ľudu. Na plnohodnotnú výchovu je podľa Herzena potrebná rovnováha medzi slobodou vôle detí a disciplínou. Práve tieto zložky prispievajú k rozvoju plnohodnotného jedinca slúžiaceho svojej spoločnosti.
Právne názory
Aktivita demokratických revolucionárov ovplyvňuje všetky aspekty verejného života. Príkladom pre ruských revolucionárov boli európski utopickí socialisti. Ich obdiv smeroval k pokusom vybudovať nový spoločenský poriadok oslobodením pracujúceho ľudu od tvrdých pracovných podmienok. Utopisti zároveň znížili úlohu ľudu. Pre demokratických revolucionárov boli roľníci súčasťou aktívnej hybnej sily schopnej spoločným úsilím zvrhnúť monarchiu.
Predstavitelia aktívneho hnutia dali na verejnú diskusiu o nedokonalosti právneho systému štátu. Problémom poddanstva bola beztrestnosť vlastníkov pôdy. Útlak a vykorisťovanie roľníkov ešte viac prehĺbili triedne rozpory. To prispelo k rozpadu masovej nespokojnosti až do vyhlásenia zrušenia poddanstva v roku 1861.
Ale okrem práv roľníkov sa skutočná kritika revolučných demokratov (v skratke) týkala aj zvyšku obyvateľstva. V jadre svojich diel sa publicisti dotkli témy zločinu cez prizmu pohľadov vykorisťovateľských más. Čo to znamená? Podľa štátnych zákonov bola každá akcia zameraná na vládnuce triedy považovaná za zločin.
Demokratickí revolucionári navrhli klasifikovať kriminálne činy. Rozdeľte ich na tieboli nebezpečné a zamerané na vládnuce triedy a na tie, ktoré porušujú práva vykorisťovaných. Bolo dôležité vytvoriť systém rovnakého trestu bez ohľadu na sociálne postavenie.
Herzen osobne napísal články o úlohe úplatkárstva a sprenevery, porovnávajúc problémy vlasti a Francúzska. Takéto trestné činy podľa neho ponižujú ľudskosť a dôstojnosť celej spoločnosti. Duely vyčleňuje do samostatnej kategórie. Takéto činy sú podľa neho v rozpore s normami civilizovanej spoločnosti.
Revoluční demokrati 19. storočia neobišli ani protispoločenskú činnosť úradníkov, ktorí tvrdohlavo zatvárali oči pred všetkými žalobami obyvateľstva. Nedokonalosť súdneho systému bola v triednom prístupe. V akomkoľvek súdnom spore sa spor vyriešil v prospech vládnucich tried štátu. Podľa jeho vízie a vízie jeho spoločníkov musí mať nová spoločnosť spravodlivú spravodlivosť, ktorá poskytuje ochranu každému, kto ju potrebuje.
Publicistické diela a aktívne činy revolučných demokratov sú pevne zakorenené v dejinách ruského štátu. Ich činnosť nezmizla bez stopy, ale žije v podvedomí každej ďalšej generácie. Je našou povinnosťou zachovať ho v budúcnosti.
