Abrek bol nazývaný muž, ktorý odišiel do hôr, žil mimo moci a zákona, viedol tajnostkársky životný štýl a pravidelne podnikal dravé nájazdy. Medzi severokaukazskými národmi je abrek vyhnancom z klanu, ktorý za spáchaný zločin musel viesť túlavý a pololúpežnícky život. Čo hovorí história o týchto postavách? Podľa predpokladov slovo „abrek“pochádza z osetského mena „abyraeg“alebo „abreg“, čo sa prekladá ako „tulák“. Neskôr bolo označenie „abrek“postupne vnímané ako „bandita“a „zbojník“.
Literárne ilúzie
Ruská spoločnosť sa pomerne dlho pozerala na horalov akousi poetickou prizmou. Koniec koncov, často to boli diela ruských básnikov a spisovateľov, ktoré prispeli k vytvoreniu očarujúcich obrazov „detí hôr“, ako sú Kazbich, Ismail-bek a Hadji Murad. Ako roky plynuli, básnický závoj čoraz neodvolateľnejšie odchádzal do zabudnutia. Vystriedala ju doba drsnej skutočnej prózy. Bez ohľadu na to, ako krásne a romanticky vyzerali muži na koni v horách, v dušiach niektorých ľudí vštepovali strach a neochotu čeliťich.
Popisy bez romantiky
Ruské úrady na Kaukaze museli čeliť hnutiu Abrek. Ale aj na začiatku 19. storočia Bronevskaja vo svojej klasickej knihe „Kaukazania“veľmi malebne a spoľahlivo opísal lúpežné remeslá horalov. Rozprával, ako Čečenci riskujúc svoje životy prekročili rieku Terek a 2-3 dni čakali pri ceste, kým sa neobjaví osamelý obchodník alebo dôstojník. A keď čakali, zaútočili naňho, priviazali ho o poleno a tak ho cez mohutný horský potok dopravili do svojho majetku. Potom sa spojili s úradmi alebo blízkymi príbuznými unesených a požadovali výkupné. Pomerne často sa im podarilo zarobiť dobré peniaze pre svojho väzňa. Takto slovo „abrek“v skutočnosti zmenilo svoj význam z nadšeného na kategoricky opačný.
Príčinný pôvod
Historici sa snažia rozdeliť všetky abreky do dvoch skupín. Zloženie prvého je charakterizované nasledovne: abrek je ten, kto sa kedysi postavil proti koloniálnej politike cárizmu a jeho dirigentom. Do druhej skupiny patria obyčajní banditi zaoberajúci sa lúpežami a lúpežnými prepadnutiami za účelom osobného obohatenia. Napriek tomu ich rovnaké metódy prvého aj druhého stavajú na roveň zločincom. Rusi a kozácke úrady severokaukazského okresu nikdy nepovažovali abrek za „politických zločincov“.
Čiastočne horalov priviedli k lúpeži ekonomické dôvody, pretože bez ohľadu na to, ako tvrdo investujete do hôr, stále nemôžete dopestovať dobrú úrodu. Nepomohol ani chov dobytka. A na rovine to boli vyhnanci. To viedlo k tomu, že muži v horách rozhodovali o prepadoch, o lúpežiach a lúpežiach. Medzi skalami postavili kamenné veže, v ktorých ukryli cudzí ukradnutý dobytok. V tom čase sa dokonca zrodilo isté divoké pravidlo: ak máte čas zahnať ukradnuté kravy alebo ovce do svojej veže a zavrieť bránu, potom sa tieto zvieratá stanú vašimi.
Od bezprávia k bezpráviu
Od konca 19. storočia sa na území regiónu Terek začali šíriť početné prípady abrechestva, ktoré sa zmenili na problémy pomerne vážneho rozsahu. Napríklad v roku 1910 došlo k 3 650 ozbrojeným lúpežným útokom. Veľkoobchodné zajatie bohatých obyvateľov, ničenie úradníkov, útoky na vlaky, poštové vagóny, pokladnice a banky, na obchody a obchody s tovarom, systematické kradnutie dobytka a koní - len to vyššie spomenuté posilnilo vieru v ľudí, ktorí abrek -je zlo a nezákonnosť, pred ktorou prakticky neexistuje žiadna ochrana. Ale nie všetci boli takí a hneď nižšie uvedieme porovnanie dvoch ľudí, dvoch vyvrheľov spoločnosti a vy si urobte vlastné závery.
Abrek Osman Mutuev (okres Groznyj)
Osman patril k prominentnej čečenskej rodine, kedysi známej vo vojne vedenej Šamilom. Kariéra bojovníka a vavríny rebela chlapa nezaujímali. Študoval v Groznom a sníval o tom, že sa stane dobrým prekladateľom, aby sa dostal do štátnej služby. Strata rodičov spôsobila, že mladý muž zabudol na štúdium a vrátil sado rodnej dediny, kde ho už spoluobčania prijali nie za svojho, ale ako „nováčika“. Osman sa snažil vyjsť s peniazmi, ale robiť niečo nezákonné mu nikdy nenapadlo.
A keď vedenie okresu v súvislosti s narastajúcim bezprávím a množiacimi sa prípadmi lúpeží požadovalo odovzdanie „zákerných členov“na deportáciu na Sibír, nepoctiví dedinčania poslali Osmana a všetkých za ktorého sa nemal kto prihovárať za odvetu. Ten chlap utiekol zo Sibíri a bez toho, aby sa skrýval, prišiel k úradom so žiadosťou o vyriešenie chyby. V tom čase na čele regiónu pôsobil generál Tolstov. Úprimne sa k problému postavil, prípad zvážil a oficiálne uznal Osmana za nevinného. Ale opäť tí istí dedinčania, ktorí proti nemu opäť napísali falošnú výpoveď, ho nenechali žiť v pokoji. A opäť Sibír, útek. Ale po návrate do svojej vlasti teraz Mutuev zmizol v horách.
Čečen "Dubrovský"
Akú myšlienku teda vyjadruje výraz „abrek“? Význam slova sa často porovnáva so šľachtou, ako v prípade Osmana Mutueva. Osman, ktorý trpel ľudskou zradou, nezatvrdil svoju dušu a nezatrpkol. Inteligentný a čestný človek - na takýchto ľuďoch spočíva tento svet - sa stal obrancom všetkých nespravodlivo urazených. Za to bol vždy vítaný a dokonca volal svojim princom. A len rodina, ktorá kedysi Osmana ohovárala, stále naňho navádzala autority, obviňovala a pripisovala mu všetko, čo robili ostatní abrekovia. Osman zomrel pri ďalšej čistke, ktorú organizovali úrady na základe ďalšej neférovej výpovede.
Abrek Iski
Na pohoria Kaukazu sa môžete pozerať donekonečna, tu môžete urobiť tie najtajomnejšie a najkrajšie fotografie. Abrek, ktorý sa objavil na tomto krásnom pozadí, ma v jednej chvíli prinútil zabudnúť na všetky texty. Iski je presný opak Osmana. Po úteku z väzenia za cenu zabitia niekoľkých ľudí sa obrátil na abreks. Isky bol nízky a chudý a so zlomyseľným výrazom na tvári a celej postave pripomínal opicu.
Znakom jeho zločinov je beštiálna, nemilosrdná a nezmyselná túžba po vražde, niekedy svoje obete ani neokradol. Taký abrek bol šelmou v ľudskej podobe. Žaloby vydesili ruské aj horské obyvateľstvo. Všetci ho nenávideli, bez ohľadu na národnosť. Muž-beštia zaplatil každému ešte krutejšou mincou.
Záver
Slovo používané na opis tulákov, ktorí neuznávajú zákony spoločnosti alebo jednoducho chcú žiť mimo nej, časom nadobudlo negatívny význam. Abreks sa bál. Ale ako inde, niektorí sa narodia a zostávajú ľuďmi, iní sa menia na zvieratá. Možno to nie sú okolnosti, ale sila a ušľachtilosť ducha?
