V stredoveku sa medzi veľkými vlastníkmi pôdy-feudálmi vytvorila mimoriadne uzavretá korporácia profesionálnych bojovníkov nazývaná rytieri. Medzi sebou ich spájal nielen podobný spôsob života, ale aj spoločné osobné ideály a morálne a etické hodnoty. Kombinácia týchto faktorov položila základ pre akúsi rytiersku kultúru, ktorá nemala v nasledujúcich storočiach obdoby.
Povýšenie postavenia veľkých feudálov
Všeobecne sa uznáva, že stredoveké vojenské a poľnohospodárske panstvo, dnes známe ako rytierstvo, sa prvýkrát začalo formovať v 8. storočí vo franskom štáte v súvislosti s jeho prechodom od peších vojsk ľudu k jazdectvu. čaty vazalov. Impulzom pre tento proces bola invázia Arabov a ich spojencov ─ kresťanov z Pyrenejského polostrova, ktorí spoločne zajali Galiu. Roľnícka milícia Frankov, ktorá pozostávala výlučne z pechoty, nedokázala odraziť nepriateľskú jazdu a utrpela jednu porážku za druhou.
V dôsledku toho boli Karolingovia, ktorí boli pri moci, nútení uchýliť sa k pomoci signorátu, teda miestnych feudálov,disponujúci veľkým počtom vazalov a schopných z nich vytvoriť silnú jazdeckú armádu. Reagovali na výzvu kráľa, ale za svoje vlastenectvo požadovali ďalšie privilégiá. Ak bol v minulosti seigneur iba veliteľom slobodných milícií, teraz sa armáda skladala z ľudí, ktorí boli na ňom priamo závislí, čo prehnane zvyšovalo jeho postavenie. Tak sa začalo zrodiť rytierstvo a rytierska kultúra, s ktorou máme dnes nerozlučne spätú predstavu o stredoveku.
Majetok šľachty
V ére križiackych výprav vzniklo po celej Európe veľké množstvo rehoľných rytierskych rádov, v dôsledku čoho feudáli, ktorí do nich vstúpili, vytvorili mimoriadne uzavretú sociálnu skupinu dedičnej aristokracie. Pod vplyvom cirkvi (a čiastočne poézie) sa v nej v priebehu rokov vyvinula jedinečná rytierska kultúra, ktorej stručnému popisu je venovaný tento článok.
V nasledujúcich storočiach v dôsledku posilňovania štátnej moci a vzniku strelných zbraní, ktoré zabezpečovali prevahu pechoty nad kavalériou, ako aj formovanie pravidelných armád, rytieri stratili svoj význam ako samostatná vojenská sila.. Svoj vplyv si však zachovali veľmi dlho a zmenili sa na politickú triedu titulovanej šľachty.
Kto boli rytieri?
Ako už bolo spomenuté vyššie, rytierska kultúra európskeho stredoveku vznikla medzi veľkými feudálmi ─ nositeľmi významných titulov a vlastníkmi nielen rozsiahlych pozemkových majetkov, ale aj početných jednotiek, niekedyporovnateľné s armádami celých štátov. Každý z nich mal spravidla rodokmeň, zakorenený v hmle času a obklopený svätožiarou najvyššej šľachty. Títo rytieri boli elitou spoločnosti a toto samo o sebe nemôže byť početné.
Na ďalšej priečke vtedajšieho spoločenského rebríčka boli aj šľachtickí potomkovia starých rodín, ktorí vzhľadom na prevládajúce okolnosti nemali veľké pozemky, a preto boli zbavení materiálneho bohatstva. Všetko ich bohatstvo pozostávalo z veľkého mena, vojenského výcviku a zdedených zbraní.
Mnohí z nich si vytvorili oddiely od svojich roľníkov a slúžili na ich čele v armádach veľkých feudálov. Tí, ktorí nemali nevoľnícku dušu, často cestovali sami, sprevádzali ich len panoš, a niekedy sa pripojili k náhodným oddielom a stali sa žoldniermi. Boli medzi nimi aj takí, ktorí nepohrdli priamou lúpežou, len aby našli prostriedky na udržanie životného štýlu zodpovedajúceho rytierskej dôstojnosti.
Insularita novej aristokratickej triedy
Jedným z najdôležitejších prvkov rytierskej kultúry stredoveku bolo, že profesionálna vojenská služba bola údelom iba feudálov. Existuje veľa prípadov, keď všemožní obchodníci, remeselníci a iní „černoši“na legislatívnej úrovni mali zakázané nosiť zbrane a dokonca aj jazdiť. Vznešení rytieri boli niekedy naplnení takou nespútanou aroganciou, že vzdorovito odmietali bojovať v bitkách, ak pešiaci, zvyčajne tvorení zobyčajných ľudí.
Stabilita rytierskej kultúry, ktorá sa zachovala niekoľko storočí, je do značnej miery spôsobená tým, že ich tábor bol extrémne uzavretý. Príslušnosť k nej sa dedila a len vo výnimočných prípadoch ju mohol udeľovať panovník za osobitné zásluhy a činy. Podľa tradície musel pravý rytier pochádzať z nejakého šľachtického rodu, vďaka čomu sa mohol vždy odvolávať na genealogický strom svojich predkov.
Okrem toho musel mať rodinný erb, zahrnutý v heraldických knihách, a svoje vlastné motto. Postupom času však prísnosť pravidiel začala postupne slabnúť a s rozvojom miest a všetkých druhov podnikania sa začalo za peniaze získavať rytierstvo a privilégiá s tým spojené.
Výcvik budúcich rytierov
Keď sa v rodine feudálneho pána objavil syn, hlavné prvky rytierskej kultúry boli v ňom uložené už od útleho veku. Akonáhle bolo dieťa oslobodené od pestún a zdravotných sestier, dostalo sa do rúk mentorov, ktorí ho naučili jazdiť na koni a zbrane - predovšetkým s mečom a šťukou. Okrem toho musel mladý muž vedieť plávať a viesť boj proti sebe.
Po dosiahnutí určitého veku sa stal najprv pážaťom a potom panošom dospelého rytiera, niekedy aj vlastného otca. Toto bol ďalší krok učenia. A až potom, čo mladý muž, ktorý dokončil celý vedecký kurz, dokázal skutočne preukázať získané zručnosti, bolo mu cťou byťpasovaný za rytiera.
Zábavná povinnosť
Popri vojenských záležitostiach bol ďalším dôležitým prvkom rytierskej kultúry poľovníctvo. Pripisovala sa mu taká dôležitosť, že keďže bola v skutočnosti zábavná, stala sa zodpovednosťou elity. Zúčastnil sa na nej spravidla nielen vznešený pán, ale aj celá jeho rodina. Z dochovanej literatúry o „rytierskom umení“je známe, že bol zavedený istý lovecký postup, ktorý museli dodržiavať všetci vznešení páni.
Bolo teda predpísané, že na ceste do lovísk bude rytiera určite sprevádzať jeho manželka (samozrejme, ak nejakú mal). Musela jazdiť na koni po pravej strane svojho manžela a na ruke držať sokola alebo jastraba. Každá manželka vznešeného rytiera musela byť schopná vypustiť vtáka a potom ho vziať späť, pretože celkový úspech často závisel od jej činov.
Čo sa týka synov feudála, od siedmich rokov sprevádzali svojich rodičov na poľovačke, no museli zostať na ľavej strane svojho otca. Táto aristokratická zábava bola súčasťou všeobecného kurzu ich vzdelania a mladí muži nemali právo ju ignorovať. Je známe, že vášeň pre poľovníctvo niekedy nadobudla u feudálov také extrémne formy, že túto činnosť samotná cirkev odsúdila, pretože páni, ktorí trávili všetok svoj voľný čas naháňaním zveri, zabudli navštevovať bohoslužby, a preto prestali. doplnenie rozpočtu farnosti.
Módny z vysokej spoločnosti
Rytierska kultúra stredoveku vyvinula medzi tými, ktorí patrili do tejto úzkej triedy, špeciálny typ psychológie a zaväzovala ich, aby mali množstvo určitých vlastností. V prvom rade musel mať rytier obdivuhodný vzhľad. Ale keďže príroda nedopraje krásu každému, tí, na ktorých zachránila, sa museli uchýliť k najrôznejším trikom.
Ak sa pozriete na maľby, rytiny alebo tapisérie stredovekých majstrov, ktoré zobrazujú rytierov nie v brnení, ale v „civilnom“odeve, rafinovanosť ich oblečenia je zarážajúca. Moderní vedci napísali o móde stredoveku stovky prác, no pre bádateľov je to nekonečné pole. Ukazuje sa, že rytieri, títo prísni a silní ľudia, boli mimoriadnymi módnymi majstrami, s ktorými by nie každý socialista držal krok.
To isté sa dá povedať o účesoch. V starovekých obrazoch sú divákovi prezentované svieže kučery padajúce na ramená v brnení a tvrdý ježko, ktorý dáva svojmu majiteľovi prísny a odhodlaný vzhľad. Čo sa týka fúzov, tu bola fantázia holičov jednoducho neobmedzená a arogantnú fyziognómiu pánov zdobili tie najnepredstaviteľnejšie kompozície vlasov od vulgárnej metly až po najtenšiu ihlu na konci brady.
Nová móda kovaná z ocele
Módne trendy sa riadili aj pri výbere brnenia, ktoré malo byť pre svojho majiteľa nielen spoľahlivou ochranou, ale aj ukazovateľom jeho stavu. Je zaujímavé poznamenať, že boli sfalšovanév súlade s vtedajšou módou pre slávnostné kroje. Nie je ťažké sa o tom presvedčiť pri pohľade na zbierky ochranných zbraní prezentované v najväčších múzeách na svete.
Napríklad v „rytierskej sieni“Ermitáže je veľa brnení, ktoré pripomínajú oblečenie dvorných dandies, o ktorých sa bežne zmieňujú sprievodcovia múzeí. Mnohé zbrane tej doby sú navyše skutočnými dielami dekoratívneho umenia, ktoré tiež slúžili na udržanie prestíže ich majiteľov. Mimochodom, hmotnosť súpravy brnenia a súvisiacich zbraní dosahovala 80 kg, preto musel mať rytier dobrú fyzickú zdatnosť.
Nekonečné pátranie po sláve
Ďalšou nevyhnutnou požiadavkou rytierskej kultúry stredovekej Európy bol záujem o vlastnú slávu. Aby vojenská zdatnosť nevybledla, bolo ju treba potvrdzovať novými a novými počinmi. Výsledkom bolo, že skutočný rytier neustále hľadal príležitosti na získanie nových vavríny. Napríklad aj najmenšia maličkosť mohla slúžiť ako zámienka na krvavý súboj s neznámym protivníkom, samozrejme, ak patril do vyvolenej triedy. Špinavé ruky na obyčajnom človeku sa považovali za úplne neprijateľné. Na potrestanie smerda mal rytier služobníkov.
Rytierska kultúra umožnila aj takú formu prejavu odvahy, akou bola účasť na turnajoch. Spravidla to boli súťaže jazdeckých bojovníkov na oštepoch a konali sa s veľkým davom ľudí. Ak sa vrcholy zlomili, bojovníci vytiahli svoje meče a potom vzali palcáty. Podobné okuliarevlial do skutočných sviatkov. Keďže cieľom súboja bolo zhodiť nepriateľa zo sedla a zhodiť ho na zem a už vôbec nie zabiť alebo zraniť, účastníci bojov boli povinní dodržiavať určité opatrenia.
Smelo sa teda používať len tupé oštepy alebo aj tie, ktoré sú vybavené hrotmi v podobe priečne namontovaných doštičiek. Meče boli predtým otupené. Turnajová zbroj musela mať aj dodatočnú silu, na rozdiel od bojovej zbroje, ktorá bola na úkor bezpečnosti ľahšia, no zároveň umožňovala rytierovi ušetriť sily na dlhý boj. Navyše, počas turnajového súboja boli jazdci od seba oddelení špeciálnou bariérou, aby ak jeden z nich spadol na zem, nespadol pod kopytá súperovho koňa.
Súboje sa však napriek všetkým opatreniam často končili zranením či dokonca smrťou účastníkov, čo im dodalo v očiach divákov osobitnú príťažlivosť a poslúžilo k väčšej sláve víťaza. Príkladom toho je smrť francúzskeho kráľa Henricha II. z Valois, ktorý tragicky zomrel na turnaji v roku 1559. Kopija jeho protivníka grófa Montgomeryho sa po náraze do škrupiny zlomila a úlomok zasiahol očnú štrbinu prilby, čo spôsobilo, že statočný panovník v tom istom momente zomrel. Napriek tomu sa podľa zákonov rytierstva a rytierskej kultúry takáto smrť považovala za najdôstojnejší koniec života. Balady boli zložené o tých, ktorí zomreli na turnajoch, potom ich hrali trubadúri a miništranti – stredovekí predchodcoviasúčasní bardi.
Dvorná rytierska kultúra
Predtým, ako hovoríme o tomto veľmi zvláštnom fenoméne stredoveku, je potrebné definovať samotný pojem „zdvorilosť“. Do používania sa dostal vďaka mnohým literárnym pamiatkam, ktoré odrážajú kódex rytierskej cti a zahŕňa systém pravidiel správania, ktoré boli raz prijaté na dvoroch európskych panovníkov.
Podľa prevládajúcich požiadaviek musel skutočný rytier preukázať nielen vojenské schopnosti, ale aj vedieť sa správať v sekulárnej spoločnosti, ľahko konverzovať a dokonca aj spievať. Práve dvorská rytierska kultúra bola základom pre vytvorenie pravidiel etikety v budúcnosti, ktoré sa rozšírili v Európe a stali sa normou správania pre všetkých dobre vychovaných ľudí.
Literatúra nežných citov a vojenských vykorisťovaní
Zdvorilosť sa odráža aj v literatúre. Najmä pri tejto príležitosti je vhodné pripomenúť lyrickú poéziu trubadúrov, ktorá bola rozšírená najmä na juhu Francúzska. Bola to ona, ktorá zrodila „kult Krásnej dámy“, ktorému bol skutočný rytier povinný slúžiť, pričom nešetril silou ani životom.
Je príznačné, že v ľúbostných textoch, ktoré opisujú city rytiera k svojej milenke, autori používajú veľmi špecifickú terminológiu, pričom sa neustále uchyľujú k výrazom ako „služba“, „prísaha“, „signor“, „vazal“atď. Inými slovami, koncept rytierskej kultúry, vrátane služby Krásnej Pani, ju stavia na roveň vojenskej zdatnosti. Niet divu, že bolo zvykom hovoriť, že víťazstvo nad srdcom tvrdohlavej krásy nie je o nič menej čestné ako víťazstvonepriateľ.
Rozvoj rytierskej kultúry dal podnet na vznik nového a veľmi zvláštneho literárneho žánru. Hlavnou zápletkou jeho diel bol opis dobrodružstiev a výkonov vznešených hrdinov. Boli to rytierske romance, ktoré spievali o ideálnej láske a nebojácnosti, prejavujúcej sa v mene osobnej slávy. Diela tohto žánru boli v Európe mimoriadne obľúbené a našli si mnoho obdivovateľov aj v časoch, keď len málokto vedel čítať. Stačí si spomenúť na slávneho Dona Quijota, ktorý sa stal obeťou týchto stredovekých bestsellerov.
Romány tohto druhu, ktoré sa k nám dostali, sú nielen umelecké, ale aj historické, pretože plne odrážajú črty rytierskej kultúry a črty života tej doby. Charakteristickým znakom diel tohto žánru je dôraz, ktorý autori začínajú klásť na jednotlivé ľudské osobnosti. Ich hrdinami nie sú bohovia ani žiadne mýtické postavy, ale ľudia.
V mnohých románoch teda vystupujú také historické a polohistorické postavy, akými sú britský kráľ Artuš a jeho najbližší spolupracovníci: Iseult, Lancelot, Tristan a ďalší rytieri okrúhleho stola. Práve vďaka týmto postavám sa v mysliach moderných ľudí vytvoril romantický, no nie vždy spoľahlivý obraz vznešeného rytiera, ktorý k nám kráčal od stredoveku.
