Myšlienky, ktoré hlásal Ivan Ilyin, filozof z Božej milosti, teraz zažívajú renesanciu. Hneď prví štátnici ho začali citovať a klásť mu kvety na hrob. Je to o to zvláštnejšie, že ruský filozof Ivan Iľjin bol zvyčajne radený medzi teórie národného socializmu a neofašizmu. Čo sa naozaj deje?
Slovanofilstvo
Ivan Ilyin je pôvodne ruský filozof, ktorý bol v roku 1922 vyhostený na „filozofickej“lodi z Ruska ako absolútne neprijateľný politický režim nastolený vo svojej vlasti. Slavjanofilstvo z neho nevyhnala ani emigrácia, ani bolestná nostalgia – Rusko miloval z celého srdca. Revolúcia bola vždy vnímaná ako choroba krajiny, ktorá skôr či neskôr pominie a potom príde obroda. Ivan Iljin, ruský filozof, neustále premýšľal o Rusku, celý život čakal na hodinu jej uzdravenia a svojim spôsobom sa ho snažil priblížiť.
Filozofické výroky sa rovnajú tvorivosti: nejde o vonkajšiu zručnosť, ale o vnútorný život duše. A filozofia samotnávždy znamená viac ako život, pretože tým život končí. Život je však predmetom filozofie a jeho prameňom, preto je dôležitejší. Dobré, správne otázky nie sú o nič menšie umenie ako správne odpovede. Ivan Iljin, filozof a slavjanofil, sa celý život zaoberal hľadaním a formulovaním týchto hlavných otázok.
Nacionalizmus
Čítanie kníh, najmä poézie, považoval Ivan Alexandrovič za rovnocenné s jasnozrivosťou v jej umeleckej inkarnácii a súdiac podľa okruhu čítania, vedel veľa povedať o úplne neznámej osobe. Filozof prirovnal čitateľa ku kytici kvetov zhromaždených pri čítaní a veril, že človek sa určite musí stať presne tým, čo odčítal z kníh.
Zachovať si vlastné „ruskovstvo“, teda národnosť v tom najpriamejšom zmysle slova, je podľa Iljina takmer nemožné, ak sa človek nezamiluje do básní ruských básnikov, ktorí sú ako národní proroci, tak národní hudobníci. Rus, ktorý je zamilovaný do poézie, sa nebude môcť odnárodniť, aj keď si to okolnosti vyžadujú.
Antikomunizmus
Ivan Ilyin je filozof kresťanskej morálky. Socializmus považoval za asociálny a o komunizme hovoril s nezmieriteľnou zlobou: socializmus je teroristický, totalitný a závistlivý a komunizmus z neho vychádza nehanebne, otvorene a zúrivo. Nedalo mu však, aby vedel, že ruská inteligencia vždy veľmi silno inklinovala (a stále inklinuje) k socializmu, má k nemu blízko, rovnako blízko sú aj myšlienky Parížskej komúny (sloboda, rovnosť, bratstvosocializmus a už vôbec nie terorizmus) a inteligencia nikdy nechcela jediný systém silnejší ako socializmus.
Ilyin odpovedá na takéto otázky ako klasický teoretik, ktorý študoval náboženstvo a kultúru: inteligencia je pod vplyvom racionálneho „západného“osvietenstva, takmer úplne stratila kresťanskú vieru, ktorá je vlastná ruskému ľudu, ale drží sa na kresťanskú morálku oboma rukami. Sú to jej pravidlá, ktoré sú predpísané pre sociálny systém, ale nie je pravda, že sa dajú zachovať v základoch reálneho života za socializmu.
Fašizmus
Ilyinove názory na fašizmus skutočne mätú nielen kolegov v obchode, ale aj obyčajných rozumných ľudí. Bol vyhnaný z Ruska, žil v Nemecku, pri vzniku národného socializmu, učil na inštitúte, síce ruskom, ale bol členom všeobecnej Aubertovej ligy – protikomunistickej organizácie, ktorá bola proti akýmkoľvek diplomatickým stykom so Sovietskym zväzom., vystrašený červeným terorom a prispel k činnosti všetkých protikomunistických síl. Navyše všade sú informácie, že filozof Ilyin Ivan Alexandrovič vynaložil veľa úsilia na vytvorenie tejto odpornej organizácie, ktorá bola jedným z jej zakladateľov. Mimochodom, vydržala až do roku 1950 - ukázala sa ako taká húževnatá.
Aubertská liga zahŕňala všetky fašistické organizácie, ktoré v tom čase existovali, dokonca aj NSDAP a Mussoliniho stranu. Iljin považoval fašizmus za celkom zdravé, užitočné a dokonca potrebné hnutie, keďže vznikol ako dôsledok reakcie na boľševizmus ako pravicové hnutie.štátny bezpečnostný zbor. Výrok ruského filozofa Iljina o užitočnosti fašizmu nemôže vyvolať negatívne emócie u každého človeka, ktorý je aspoň nejaký čas sovietsky. Vznešená zúrivosť vrie a Zoya Kosmodemyanskaya je pred mojimi očami.
Neomonarchizmus
Filozof Ilyin písal veľa o Rusku, najmä lamentoval nad tým, že ruský ľud zabudol, ako mať cára. Rusko môže podľa jeho názoru žiť len pod autokraciou, v každom inom prípade nastáva chaos. Svoju vlasť považoval za neprispôsobenú republikánskemu systému. Revolúcia pre Rusko je podľa Iljina smrteľným nebezpečenstvom, filozof v nej vidí len dehonestáciu. Je plný úmyslov bojovať až do konca a v zásade akýmikoľvek prostriedkami, súdiac podľa spolupráce s fašistickými organizáciami. Nechcel sa prispôsobiť zmene systému a pohŕdal tými, ktorí sa vrátili do Ruska.
Už v tridsiatych rokoch na prednáškach v inštitúte Ilyin s veľkou radosťou predpovedal vojnu medzi Nemeckom a Sovietskym zväzom. Jeho pozícia bola určená jasne a navždy. Predtým, keď porovnával Rusko s chorou matkou, spýtal sa čitateľa: je možné opustiť posteľ s istotou, že ona sama je vinná za svoju chorobu? A on odpovedá: samozrejme, že sa dá odísť. Ale pre lieky a pre lekára. Ilyin sa rozhodol. „Chorá matka“porazila bielogvardejských lekárov rýchlo, zatiaľ čo filozofi sedeli na jej čele. A hoci sa Hitler ukázal ako zabijak, bol tiež porazený.
Imperializmus
Rusko I. A. Iljin, ruský filozof, posudzoval ako celok av tomto mal úplnú pravdu. Táto krajina nemôže byť pre zvyšok sveta neomylne a bezbolestne rozkúskovaná. V článku „Čo svetu sľubuje rozkúskovanie Ruska“sebavedomo hovorí, že nejde o obyčajnú hromadu rozsiahlych území a rôznorodých kmeňov. Rusko je živý organizmus. Tým, ktorí lamentovali nad slobodou národov a politickou nezávislosťou, Iljin odpovedal, že precedens zhody štátneho rozdelenia národov a kmeňa ešte nikde nenastal. V histórii možno pozorovať presvedčivé dôkazy tohto tvrdenia: na svete je veľa malých národov, ktoré nie sú schopné sebaurčenia a štátnej nezávislosti.
Podľa filozofa sa Rusko nezapájalo do núteného krstu a všeobecnej rusifikácie, napriek tomu po mnoho storočí dokonale existovalo ako mocná ríša. Iljin zároveň nazýva komunistický internacionalizmus odnárodňovaním a komunistickou nivelizáciou bez toho, aby si položil otázku po dôvodoch vzniku revolúcie uprostred „krásnej existencie“. Je tiež zaujímavé, že svetové zákulisie snívali o rozkúskovaní Ruska, ukázalo sa, že veľmi, veľmi dlho.
Národný socializmus
Ale tu to nevyšlo. Buď Iljin, nie príliš ústretový filozof, ustúpil pred pootvorenou maskou fašizmu (hoci je to nepravdepodobné, súdiac podľa jeho ďalšej činnosti sa jeho názory nijako nezmenili), alebo nemecký národný socializmus, ktorý mal vo svojomhlavný program má veľa bodov týkajúcich sa nenemeckých národností, v Ilyinovi som nevidel dostatočne horlivého prívrženca fašistických názorov, ale v roku 1938 sa o ruského filozofa a politika začalo veľmi zaujímať gestapo.
Okrem prednášok v Ruskom inštitúte o ruských spisovateľoch, o základoch právneho vedomia a ruskej kultúre, opäť o budúcej obrode Ruska – bez sovietskeho režimu, o náboženstve všeobecne a o ruskej cirkvi najmä Ilyin organizoval Wrangel ROVS (Ruský všeobecný vojenský zväz) od začiatku dvadsiatych rokov minulého storočia a bol až do konca jeho ideologickým inšpirátorom. Iljin tiež celkom dobre poznal vodcov NTS – Ľudového zväzu práce ruských Solidaristov (tiež tá istá spoločnosť!) – a dosť úzko s nimi spolupracoval, hoci do konca života nevstúpil do žiadnej zo strán. Napriek tomu všetky jeho aktivity boli úplne namierené proti Sovietskemu zväzu.
Nadstraníctvo
Filozofia a politika sa ľuďom zvyčajne nezdajú byť dostatočne blízke a ešte viac vzájomne prepojené, no pre Ilyina zaujímali ústredné miesto v kreativite aj v spoločenských aktivitách. S prednáškami na politické témy cestoval po celej Európe: bol v Rakúsku, Juhoslávii, Českej republike, Belgicku, Švajčiarsku, Lotyšsku, Nemecku - desať rokov až do roku 1938 vyše dvesto prejavov.
Uverejnené v celej emigrantskej tlači: „Renesancia“, „Ruská invalida“, „Nová doba“, „Nová cesta“, „Rusko a Slovania“, „Rusko“- všetky publikácie a nemožno ich uviesť.„Russian Bell“vydal sám. A vždy proti Tretej internacionále. Napriek tomu, že bol aktívny v politickom živote predfašistickej a už s mocou a hlavnou hitlerovskou Európou, Ilyin si vážil svoju nestranickosť. Možno aj preto ho gestapo považovalo za nedostatočne lojálneho voči národnému socializmu. Jeho publikácie boli zatknuté, vyučovanie je zakázané, rovnako ako akékoľvek vystupovanie na verejných miestach.
Underground
Podarilo sa nám opustiť Nemecko, hoci odchod Ilyinovcov zakázali nacistické úrady. Zdroj príjmu bol úplne zablokovaný z dôvodu zákazu akéhokoľvek druhu činnosti, ktorú vlastnil Ilyin. Za nové bydlisko bolo vybrané Švajčiarsko, bohatá krajina, ktorá nikdy nevstúpila do vojny. Víza boli získané s pomocou priateľov a známych a v roku 1938 sa filozof usadil na okraji Zürichu, v Zollikon. Ivan Iljin neprestal vydávať svoje antikomunistické diela, len vyšli bez podpisu, anonymne.
Dvestopätnásť publikácií sa tak dostalo len do bielogvardejských ROVS. Následne bola z týchto článkov zostavená kniha „Naše úlohy“, ktorú však už nevydal Ilyin. Filozof, ktorého knihy sa náhle vrátili do Ruska a sú dosť podrobne študované, nečakal na veľa publikácií. Jeho hlavné diela, vrátane populárneho "Spievajúce srdce", vyšli v rokoch 1956-1958, po jeho smrti. Na samom konci jeho života, v roku 1953, vyšlo dielo, ktoré písal viac ako tridsať rokov – „Axiómy náboženskej skúsenosti“.
Pamäťvýnosy
Nedávno boli telá Iljina, Šmeleva a Denikina prevezené do Ruska a znovu pochované. Všetky náhrobné kamene boli inštalované z osobných peňazí prezidenta V. V. Putina. Prvýkrát zaznela vážna slávnostná reč o Denikinovi, ale filozofa Iljina v poslednej dobe veľmi často citujú hlavní obyvatelia krajiny. Dokonca aj prejavy prezidenta vo Federálnom zhromaždení obsahujú dosť dlhé citáty. O Iljinovi sa zmienili generálny prokurátor Ustinov a zástupca vedúceho kremeľskej administratívy Surkov. A, samozrejme, ako bojovník za pravoslávie má Iljin veľkú úctu k ruskej pravoslávnej cirkvi.
