Ismail Gasprinsky, ktorého život a dielo sú príkladom pre mnohých, je vynikajúci krymský pedagóg, spisovateľ, vydavateľ a verejný činiteľ. V tomto článku vám predstavíme krátky životopis tejto slávnej osobnosti. Budeme hovoriť aj o úlohe, ktorú zohral Ismail Gasprinsky v dejinách Krymu.
Pôvod, detstvo
Ismail sa narodil v marci 1851. Táto udalosť sa konala v dedine Avdzhikoy, ktorá sa nachádza neďaleko od Bakhchisaray. Jeho otec bol práporčík menom Mustafa. Ismail Gasprinsky získal základné vzdelanie doma, po ktorom študoval na vidieckej škole mektebe (moslimská vzdelávacia inštitúcia). Potom absolvoval mužské gymnázium v Simferopole a potom bol zapísaný do zboru kadetov vo Voroneži.
V období rokov 1864 až 1867 študoval Ismail Bey Gasprinsky na Moskovskom vojenskom gymnáziu. Do takej prestížnej inštitúcie mohol vstúpiť, pretože jeho otec bol vo verejnej službe. Okrem toho Mustafa Gasprinsky patril do rodu krymských Murzovcov, ktorí boli v tom čase prirovnávaní kRuská šľachta.
Dôležité známosti, formovanie ideológie
Ismail v Moskve sa spriatelil so synom Michaila Katkova, vydavateľa Moskovských vedomostí a slávneho slavjanofila. Gasprinsky nejaký čas žil vo svojej rodine. Čoskoro sa však vrátil do vlasti. Ismail začal vyučovať v Bakhchisaray (v Zinjirly Madrasah) v roku 1867. Po 3 rokoch odišiel do Paríža, kde počúval prednášky na Sorbonne, pracoval aj ako prekladateľ a bol tajomníkom I. S. Turgenev, slávny ruský spisovateľ.
Potom žil Gasprinsky v Istanbule asi rok. Odtiaľ písal korešpondenciu pre ruské noviny. V zahraničí Ismail prevzal nápady a poznatky, ktoré neskôr tvorivo interpretoval. Vykryštalizovali sa do životaschopnej ideológie, ktorá nakoniec premenila Gasprinskyho na vynikajúceho reformátora.
Služba
Po návrate na Krym Ismail nejaký čas pôsobil ako učiteľ. Už vo februári 1879 sa však stal starostom mesta Bachčisarai. Gasprinsky zostal v tejto pozícii až do marca 1884
Esej o Gasprinskym, jeho nápadoch
V roku 1881 Ismail napísal esej s názvom "Ruský islam. Myšlienky, poznámky a pozorovania moslima". Toto dielo sa stalo akýmsi intelektuálnym manifestom, a to nielen pre Gasprinského. Autor si v tomto diele kladie takzvané „prekliate otázky“života. Aké by mali byť vzťahy medzi Rusmi a Tatármi? Akí by mali byť ruskí moslimovia (Tatári) vo vzťahu k Rusom? Čo je cieľom ruskej vlády vpostoj k Tatarom a snazi sa vobec? Všetky tieto otázky Gasprinskyho zaujímali.
Ismail trpko poznamenáva nedostatok konzistentnej politiky, ktorá by bola inšpirovaná myšlienkou šírenia ruskej civilizácie proti moslimom. Gasprinsky píše, že to prinieslo veľa trpkého ovocia ako pre ruských moslimov, tak aj pre vlasť všeobecne. Autor uvádza, že ruský islam necíti, neuvedomuje si záujmy ruského štátu. Nerozumie jeho predstavám, ašpiráciám, jeho radosti a strasti sú neznáme. Okrem toho neznalosť ruského jazyka izoluje ruský islam od ruskej literatúry a myslenia, ako aj od univerzálnej kultúry. Gasprinsky poznamenáva, že vegetuje v predsudkoch a starých konceptoch, že je odrezaná od zvyšku ľudstva. Dôvodom mnohých problémov je podľa Ismaila nedostatok dobre premyslenej a konzistentnej politiky voči nepôvodnej a heterodoxnej populácii.
V zhrnutí myšlienok uvedených vo svojej eseji Gasprinsky poznamenáva, že nevedomosť, z ktorej vyplýva nedôvera, bráni zblíženiu ruských moslimov s ruským štátom. Aké východisko navrhuje autor z tejto situácie? Gasprinsky sa domnieva, že základné vyučovanie rôznych vied v tatárčine by sa malo zaviesť do kurzu moslimských medres. Vďaka tomu vedomosti preniknú do moslimského prostredia bez ujmy štátu. To zase pozdvihne mentálnu úroveň kléru a strednej triedy. Takto sa dajú vyvrátiť mnohé predsudky. Ďalším opatrením navrhnutým Gasprinskym je vytvoreniepriaznivé podmienky na vydávanie tlačených materiálov v tatárskom jazyku.
Jadidizmus
Ismail, ako oddaný moslim, zdôrazňuje vytvorenie reformovanej komunity ľudí vyznávajúcich islam. Reforma Jadid sa stáva účinnou odpoveďou na otázky, ktoré pedagóga znepokojovali. Bolo to vďaka Ismailovi, že sa rozšíril medzi moslimami žijúcimi v Rusku.
Jadidizmus navrhol program reforiem súvisiacich so vzdelávaním. Jeho hlavné oblasti zahŕňali:
- reformovať vzdelávanie moslimov, zosúladiť ho s európskou úrovňou;
- vytvorenie jediného turkického literárneho jazyka pre všetky národy;
- tvorba filantropických, občianskych spoločností;
- zvýšenie občianskej angažovanosti, zmena postavenia moslimských žien;
- posilnenie existujúcich väzieb medzi rôznymi turkicko-moslimskými národmi žijúcimi v Rusku.
Noviny Terjiman
Gasprinsky sa podľa ním deklarovaných ušľachtilých zásad začal aktívne zapájať do vzdelávacích aktivít. Napríklad v apríli 1883 začal v Bachčisaraji vydávať noviny s názvom „Terdzhiman“(„Prekladateľ“). Na mnoho rokov sa stali jedinými turkickými novinami vydávanými v Rusku. "Terdzhiman" vytlačil informácie o najaktuálnejších problémoch. Noviny vychádzali v krymskej tatárčine aj v ruštine.
Publikácia bola najskôr týždenná, neskôr však vychádzala trikrát týždenne a denne. „Terdzhiman“trval až do smrti Gasprinskyho, ktorá prišla v roku 1914, a tiež ďalšie 4 roky po nej. Počas týchto rokov bol jeho syn Refat redaktorom novín.
Iné noviny a časopisy vydávané spoločnosťou Gasprinsky
Ďalšími novinami, ktoré vydáva Ismail Gasprinsky, je týždenník „Millet“(„Národ“). Vydával aj ženský časopis Alemi Nisvan (Women's World). Šéfredaktorkou tohto časopisu bola Shefika Gasprinskaya, dcéra Ismaila. Ale to nie sú všetky publikácie, ktoré založil Gasprinsky. Vydával časopis pre deti v krymskom jazyku „Alemi Subyan“(„Svet detí“). Za zmienku stojí aj humoristická publikácia s názvom „Ha-ha-ha!“, ktorú založil Ismail Gasprinsky. Jeho životopis, ako vidíte, je poznačený vydaním množstva časopisov a novín.
Vytvorenie spoločného turkického jazyka
Ismail sa snažil zabezpečiť, aby sa turkické národy žijúce na území Ruska zjednotili na základe vytvorenia spoločného turkického literárneho jazyka. Gasprinsky považoval jazyk za základ existencie pantureckej solidarity. Ismail sa snažil v prvom rade uskutočniť jazykovú reformu. Veril, že „jednota v jazyku“sa nevyvinie sama od seba, pretože napriek spoločnej slovnej zásobe a typologickým podobnostiam sa jazyky turkických národov výrazne líšili. Dôležitý krok k dosiahnutiu tohto všetkéhonárody začali rozvíjať určitý druh turkického esperanta. Tento jazyk bol vytvorený na základe krymskej tatárčiny (jej modernizovanej verzie).
Reforma vzdelávania
Dôležitou oblasťou, ktorá potrebovala drastickú reformu, bol podľa Gasprinskyho aj vzdelávací systém. Ismail vyvinul špeciálnu metódu vzdelávania. Prvýkrát bol testovaný v Bachčisarajskej škole v roku 1884. Hlavnou výhodou tejto metódy bolo zmysluplné štúdium predmetov, a nie mechanické memorovanie nezrozumiteľných textov. Okrem toho sa v procese učenia aktívne používali rodné jazyky, čo však nevylučovalo štúdium ruštiny, arabčiny a európskych jazykov.
Vďaka školám, ktoré používali Gasprinskyho metódu, sa v prvých 15 rokoch 20. storočia objavila nová generácia krymskotatárskych intelektuálov. Boli vzdelaní európskym spôsobom, ale nestratili svoju moslimskú identitu.
Uznanie, kongresy moslimov Ruska
V roku 1903 sa 20. výročie novín „Terdzhiman“zmenilo na akési národné fórum. Na ňom bol Gasprinsky uznaný za „otca národa ruských moslimov“. Prvé moslimské kongresy sa stali realizáciou myšlienky turecko-islamskej solidarity, o ktorú sa usiloval.
Ismail Gasprinsky sa v roku 1905 stal predsedom prvého kongresu moslimov v Rusku. Tento kongres znamenal začiatok zjednotenia všetkých ruských Tatárov. Druhý kongres sa konal v januári 1906 v Petrohrade. Ismail Gasprinsky bol predsedom anemecký Na tomto podujatí sa rozhodlo o vytvorení Únie moslimov Ruska. V auguste 1906 sa pri Nižnom Novgorode zišiel tretí kongres. Bolo rozhodnuté premeniť vytvorenú Úniu moslimov (Ittifaq al-Muslimin) na špeciálnu politickú stranu. Jej program bol založený na ideológii panturkizmu.
Ismail Gasprinsky: poézia a próza
I. Gasprinsky je známy nielen ako verejná osobnosť, ale aj ako talentovaný spisovateľ. Na svojom konte má množstvo nádherných umeleckých diel. Gasprinskyho poviedky a romány ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "O sto rokov neskôr") boli uverejnené v novinách "Terdzhiman".
A I. Gasprinsky je známy ako básnik. Mnohí Krymčania poznajú jeho básne o Kryme aj dnes. Napriek tomu je poetické dedičstvo tohto autora malé. Jeho básne (o Kryme - "Krym" atď.) nie sú také známe ako výsledky jeho spoločenských a spisovateľských aktivít.
