Staroveká grécka civilizácia trvala asi 2000 rokov. V tých časoch bolo územie starovekého Grécka veľmi rozsiahle: Balkán, južné Taliansko, Egejská oblasť a Anatólia plus moderný Krym. Starí Gréci za dvetisícročnú históriu existencie Hellas vytvorili a zdokonalili nielen ekonomický systém, republikánsku štruktúru a štruktúru občianskej spoločnosti, ale rozvíjali svoju kultúru tak, že mala významný vplyv na formovanie svetová kultúra.
Heléni dosiahli takú vysokú úroveň rozvoja svojej kultúry vo všetkých oblastiach, že sa jej úrovni zatiaľ nikto nedokázal priblížiť. Starovekí Gréci neboli prví, ale najlepší v rozvoji svojho kultúrneho dedičstva. Veľa diel Helénov sa dostalo do našich čias. Dovoľte mi uviesť sochu ako príklad. Bude to prediskutované v článku.
Sochári z Hellasu
Umenie starovekého Grécka slúžilo ako príklad a základ pre moderné formy umenia. Vyniká najmä sochárstvo klasickej éry. Staroveké Grécko malo celé dynastiesochárov, zdokonalili svoje zručnosti do takej miery, že ich prácu prichádzali obdivovať ľudia z rôznych krajín. A dnes tieto diela vyvolávajú úctu a obdiv. Ich mená sa k nám dostali: Miron, Poliklet, Phidias, Lysippus, Leohar, Skopas a mnohí ďalší. Diela týchto majstrov sú dodnes vystavené v najlepších múzeách a galériách sveta. Jedným z týchto géniov bol Praxiteles.
Praxitel
Tento výnimočný sochár pochádzal z dynastie veľkých majstrov – jeho starý otec a otec boli tiež sochármi. Jedným z najznámejších diel môjho starého otca boli štíty Herkulovho diela pre chrám v hlavnom meste Horného Egypta - Thébách.
Praxtetelov otec, Kefisodot, bol vynikajúci profesionálny sochár: vyrezával mramorové a bronzové sochy. Viaceré jeho diela sa zachovali dodnes. Originály sú v Mníchove a niekoľko kópií je uložených v súkromných zbierkach. Jedno z najznámejších diel, ktoré možno dnes vidieť, je Eirene a Plutos.
Synovia Praxiteles sa tiež stali slávnymi sochármi.
Praxiteles sa narodil v Aténach okolo roku 390 pred Kristom. Od detstva zmizol v dielňach svojho otca, kde sa zhromažďovali priatelia Kefisodot. Boli to významní umelci, filozofi a básnici. Atmosféra, ktorá v týchto dielňach vládla, chlapca ovplyvnila: už v mladom veku vedel, kým sa chce stať. Keď Praxiteles dozrel, dosiahol takú úroveň zručností, že začal dostávať príkazy z chrámov. V Hellase, ako viete, existovalo polygenetické náboženstvo a v každom chráme uctievali jedno alebo druhé božstvoOlympus.
Jednou z najznámejších sôch Praxitela, ktorá sa zachovala dodnes, bola socha Hermesa s dieťaťom Dionýzom. Toto dielo bolo nájdené počas vykopávok v Olympii, na mieste, kde bol Hérin chrám. Socha je elegantne vyrobená, mramor je leštený, postava Hermesa je nápadná svojou proporcionalitou, tvár boha obchodu vyzerá ako živá. Hermesov plášť, prehodený cez kmeň stromu, sa zdá byť skutočný, chlpy na ňom sú také vypracované. Socha Hermesa s dieťaťom Dionýzom je uložená v meste Olympia v Archeologickom múzeu.
Sochy Praxitela sa líšili od soch jeho súčasníkov. Vďaka svojej zručnosti sa stal jedným z najznámejších sochárov svojej doby. Aby dal soche osobitnú expresivitu, majster ich radšej maľoval. Túto prácu zveril svojmu priateľovi Nikiyovi, ktorý bol známym umelcom. Ale počas života Praxitelesa mu slávu a úctu nepriniesla Hermesova socha, ale niekoľko sôch bohyne lásky Afrodity.
Socha Afrodity z Knidos
Raz išiel Praxiteles do Efezu (dnes Selçuk v Turecku), aby pomohol Efezanom znovu postaviť Aremidin chrám, ktorý spálil vandal Herostratus. Tam musel sochár znovu vytvoriť výzdobu pre oltár v chráme. Cestou do Efezu sa majster zdržiaval v meste Kos (dnes Bodrum v Turecku), pretože kňazi Afroditinho chrámu sa dopočuli, že do ich kraja prišiel taký významný sochár, a rozhodli sa nepremeškať šancu - prikázali mu sochu Afrodity.
Praxitel vyrobil dva: jeden bol do pása nahý, čo neporušovalo kánony. ALEdruhý sa predviedol novátorsky: úplne odhalil bohyňu. A vyzval kňazov, aby vybrali jednu z dvoch sôch. Keď kňazi videli nahú bohyňu, boli v rozpakoch: napokon, nahá Afrodita je neslýchané rúhanie a dokonca rúhanie, ale neodvážili sa uplatniť nárok na slávneho majstra, ale jednoducho zaplatili a odniesli oblečenú Afroditu. do pása.
Kňazov z mesta Knidos (100 km od Kosu, terajšej Mugla) však socha nahej Afrodity tak zaujala, že sa nebáli, na konvencie im nedalo a kúpili si toto socha pre ich chrám. A urobili to správne! Chrámu a mestu priniesla neslýchanú popularitu: na Knidos prichádzali ľudia z celého civilizovaného sveta, aby obdivovali krásnu Afroditu. Erudovaný a spisovateľ Plínius Starší o nej hovoril takto: „Socha Praxiteles Afrodite z Cnidu je najlepším sochárskym dielom nielen Praxitela, ale na celom svete.“
Socha Afrodity bola vyrobená tak, že sa zdalo: živú bohyňu lásky pri vodných procedúrach zrazu prichytili neúmyselní svedkovia. A ona je v rozpakoch, zohnutá v prirodzenej póze, chce sa zakryť. V ruke bohyne je látka, ktorá slúži ako uterák. Zostupuje na hydriu s vodou (v skutočnosti Praxiteles pridal tieto detaily, takže socha mala dodatočnú podporu).
Socha je pôvabná, jej tvár je duchovná a humánna. Má dokonalú postavu a bezchybné črty. Rozkošná cudzinka sa napoly rozpačito usmieva, jej malátny pohľad prezrádza v nej bohyňu lásky. Hlava rámovanie vlasy sedíveľkolepá koruna. Socha Praxiteles bola namaľovaná, vďaka čomu vyzerala ako živá. Výška sochy je asi 2 metre.
Toto dielo zasiahlo predstavivosť obyčajných ľudí aj štátnikov, napríklad kráľ Bithýnie Nikomedes tak chcel získať sochu do svojho majetku, že ponúkol Kniďanom odpustenie ich verejného dlhu výmenou za sochu. Nikoďania radšej dlh vyplatili, no sochy sa nevzdali. Zamilovali sa do nej: niekoľkokrát tam strážcovia chrámu v noci prichytili mladých mužov, ktorí sa dopustili sexuálneho zneužívania, čoho dôkazom je Lucián zo Samosaty.
Bohužiaľ, osud pôvodnej sochy je smutný: v byzantskej ére bola socha prevezená do Konštantínopolu, kde zahynula buď pri požiari, alebo počas jednej z vojen.
Do našich čias sa zachovali len nepresné kópie, pretože Praxiteles bol taký majster, ktorého prácu nie je v dnešnej dobe ľahké sfalšovať. Najlepšie kópie sa uchovávajú vo Vatikánskom a Mníchovskom múzeu a verzia torza, ktorá je najbližšie k originálu, je v Louvri.
Praxiteles vytesal svoju Afroditu z prírody a Phryne, ktorá bola v tom čase známa, mu zapózovala.
Osud žien starovekého Grécka
Vydaté ženy starovekej Hellas je ťažké závidieť: patrili k svojim manželom dušou, telom a materiálnym stavom, to znamená, že boli úplne závislé. Ich hlavná funkcia bola považovaná za plodenie. Ako napísal zákonodarca Lycurgus: „Hlavnou úlohou novomanželov je dať štátu zdravé, silné, odolné, najlepšie deti. Mladý novomanžel by mal venovať veľkú pozornosť svojej manželke areprodukcie. To isté platí pre novomanželov, najmä ak sa ich deti ešte nenarodili.“
Staroveké grécke ženy nemali absolútne žiadne práva, boli majetkom mužov, takže ich hlavnou úlohou bolo slúžiť svojim pánom: najprv otcovi alebo bratovi a potom manželovi. V školách sa učili také veci ako šitie, kuchárske umenie, hra na hudobné nástroje, tanec, správa sluhov a otrokov. Staroveké grécke ženy mohli opustiť dom iba v sprievode mužských príbuzných alebo slúžky.
Vydatá žena musela vždy požiadať svojho manžela o povolenie odísť z domu a míňať peniaze. Grékyne popri obsluhovaní manželov a detí pracovali: piekli chlieb a pečivo, šili odevy, vyrábali šperky a predávali svoj tovar na bazároch, kde ich pri rozhovoroch s tými istými gazdinkami aspoň trochu vyrušovali z domácnosti. domáce práce.
Helladovci boli na takýto život pripravení už od raného detstva, preto sa nebúrili, ale poslušne niesli svoj kríž. Ako sa hovorí, narodiť sa ako dievča - buďte trpezliví.
Ale boli ženy, ktoré nemali v úmysle vydržať. Tieto ženy boli aténske hetaery.
Kto sú heterosexuáli
Hetera, v preklade zo starogréčtiny – priateľ, spoločník. V Hellase sa dievčatá, ktoré sa dobrovoľne vzdali úlohy manželky a matky v prospech nezávislého životného štýlu, nazývali getterky.
Hetera by sa mala komplexne vzdelávať, malo by to s ňou byť zaujímavé, mala by byť bystrá: hetačky boli často žiadané o rady v politickej sféreštátnikov. Geter by sa mala o seba starať, byť vždy krásna a vzdušná, nemala by rozprávať o svojich problémoch. Malo by to byť s ňou ľahké. Aténska hetaera je dievča na príjemnú zábavu, muži sa o ne snažili, aby si oddýchli na tele aj na duši. Starovekí Gréci si getterov veľmi vážili a skutočnosť, že geteri chceli zaplatiť za svoju lásku - Heléni v tom nevideli nič odsúdeniahodné: veď každý človek berie poplatok za svoj strávený čas.
V našej dobe sú heterosexuáli porovnávaní s kurtizánami. To však zďaleka neplatí: kurtizána, nech sa hovorí čokoľvek, je stále závislá osoba. A geteri neboli nezávislí ani od mužov, ani od spoločnosti, v ktorej žili. Dá sa povedať, že kurtizána je elitná prostitútka, no hetáéra ešte stále nebola prostitútka, pretože nie vždy súčasťou stretnutia s hetérou bol povinný sexuálny program. Samotná Hetera sa rozhodla, či bude mať sexuálne vzťahy s tým či oným mužom, hoci dar aj tak prijala. Ak by ste chceli.
Hetaeras si sami vybrali, či chcú toho alebo onoho muža vidieť ako svojho obdivovateľa, kým kurtizány takúto možnosť nedostali. Dôležitá vlastnosť: getterky boli kňažkami chrámov Afrodity, bohyne lásky, a časť svojich výnosov dávali do chrámov. Ďalšia nuansa: v Hellase sa manželstvá uzatvárali z lásky veľmi zriedka. Zvyčajne dievča vyzdvihol ženích, keď mala 10-12 rokov a pripravila sa na manželský život. Manželia často nemilovali svojich manželov: z lásky mali hetaery.
Skôr ako si staré Gréky uvedomili, že okrem osudumanželky si môžu vybrať nezávislý životný štýl, hetaery boli otroci, zvyčajne z iných krajín.
Osudy hetáer sa vyvíjali rôznymi spôsobmi: niektoré si zachovali nezávislosť až do konca života a učili dievčatá tomuto remeslu v „nepracovnom“veku. Napríklad Nikarete otvorila školu hetaera v Korinte a Elephantis vytvorila príručku pre sexuálnu výchovu. Niektorí písali filozofické diela (ako Kleonissa), zatiaľ čo iní sa oženili. Ak sa hetaera vydala, za manžela si nevybrala jednoduchého aténskeho tvrdého robotníka, ale muža s vysokým spoločenským postavením, aby malo aspoň nejaký zmysel strácať nezávislosť.
História pozná tých, ktorí sa oženili s kráľmi (Thajci z Atén a faraón Ptolemaios I.) a generálmi (Aspasia a Perikles). A koľko hetárov podporili primátori miest, filozofi, básnici, umelci, rečníci a mnohí ďalší slávni, veľmi vážení muži, ktorých prácu obdivujeme aj dnes!
Jedným z týchto heterosexuálov bol model Praxiteles - Phryne, o ktorom bude reč nižšie.
Fryna v skratke
Phryne bola milenkou veľkého sochára Praxitelesa. Skutočné meno gréckej hetaery Phryne je Mnesareta a Phrynina prezývka naznačovala nezvyčajne svetlý tón pleti dievčaťa, nezvyčajný pre obyvateľov týchto končín.
Phryna sa narodila do bohatej rodiny známeho lekára Epiklesa, ktorý dal svojej dcére vynikajúce vzdelanie, pretože od detstva bolo na dievčati badateľné, že je nielen krásna, ale aj múdra.
Nechcela osud Kinder, Küche, Kirche(nemčina - „deti, kuchyňa, kostol“), a tak utiekla z domu a odišla do Atén, kde sa vďaka svojmu úchvatnému vzhľadu stala obľúbenou hetero. Rast gréckej hetary Phryne nebol na dnešné pomery príliš vysoký - 164 cm. Prsia 86 cm, pás 69 cm, boky 93 cm.
Hetera Phryne si sama vybrala, komu prejaví priazeň a koho odmietne. A sadzbu za svoju lásku stanovila, ako sa jej zachcelo. Napríklad kráľ Lýdie po nej tak zatúžil, že jej zaplatil rozprávkovú sumu a potom zvýšil dane, aby túto medzeru v rozpočte krajiny zaplnil. Phryne obdivovala Diogena ako filozofa natoľko, že vôbec nepožadovala platbu.
Hetaera mala veľa fanúšikov, čo jej umožnilo rozprávkovo zbohatnúť: mala vlastný dom s bazénom a vybavením, otrokmi a ďalšími atribútmi, ktoré demonštrovali jej vysoký status.
Hetera Phryne si mohla dovoliť minúť slušnú sumu na charitu. Napríklad navrhla, aby obyvatelia mesta Théby zrekonštruovali hradby mesta. Ale pod jednou podmienkou: na viditeľnom mieste museli umiestniť nápis: „Alexander (Macedónsky) zničený a Phryne obnovený.“Thébania tento nápad odmietli, pretože sa im nepáčil spôsob, akým boli zarábané jej peniaze.
Keď Phryne vyšla pracovne do mesta, obliekla sa viac než skromne, aby na seba nepútala zvláštnu pozornosť. Do našich čias však prišla legenda o tom, ako kedysi Phryne zmenila svoje pravidlo a na festivale Poseidon sa objavila úplne nahá. Týmto demaršom vyzvala samotnú Afroditu – bohyňuláska.
Zápletka bola zachytená na plátne s názvom „Phryne na festivale Poseidon“od Henryka Semiradského, akademického umelca.
Phryne a Xenocrates
Je ťažké uveriť, ale v Aténach bol muž, ktorý sa nestaral o Phryneove kúzla. Bol to filozof Xenokrates (preslávený prvým rozdelením filozofie na logiku, etiku a fyziku).
Tento seriózny manžel si ženy nevšímal, nemal čas na hlúposti. Riadil Platónovu akadémiu.
Raz v spoločnosti, kde sa diskutovalo o prísnej povahe filozofa, Phryne povedala, že by mohla zviesť tohto uznávaného učenca, a dokonca uzavrela stávku. Na ďalšom večierku sedela Xantip vedľa Phryna a začala ho točiť.
Filozof bol zdravý muž tradičnej orientácie, no vďaka svojej sile vôle nepodľahol čaru hetary, napriek jej dosť úprimným trikom. Odradená Phryne povedala diskutérom: „Sľúbila som, že prebudím city v človeku, a nie v kuse mramoru!“a nezaplatil stratené peniaze.
Phryne a Praxiteles
Praxitel bol šialene zamilovaný do krásneho mladého dievčaťa. Keď vyrezával svoje Afrodity, videl Phryne ako svoj model a iba ju samotnú.
Mladá hetaera bola hravá a rada si zo svojho milenca robila malý vtip. Raz Phryne položil Praxitelesovi otázku, ktoré zo svojich diel považuje za najúspešnejšie, no sochár odmietol odpovedať. Potom hetaera presvedčila sluhu, vbehol do domu a začal kričať, že v dielniPraxiteles vypukol požiar. Sochár sa chytil za hlavu a smutne zvolal: „Ach, môj Satyr a Eros sú preč! Model so smiechom a upokojením Praxitelesa povedal, že to bol vtip, len naozaj chcela zistiť, aký druh práce si cení najviac zo všetkých. Na oslavu sochár daroval jednu zo sôch podľa vlastného výberu svojej milovanej hetaire. Vzala sochu Erosa a dala ju chrámu Erosa, ktorý sa nachádzal v jej rodnom meste Thespia.
Phryne a súd
V biografii modelky Phryne nebolo všetko hladké. Jedného dňa sa musela postaviť pred súd. Rečník Euthius bol blázon do hetaery, dokonca si oholil bradu, aby vyzeral mladšie, ale ona sa zasmiala a odmietla jeho tvrdenia. Potom bol hlboko urazený a zažaloval Phryne.
Dôvodom súdneho procesu bola veľmi slávna socha Afrodity z Knidu: v starovekom Grécku bolo zobrazovanie nahých bohov rúhaním, prirovnávalo sa to k vražde. Rečník Hyperides pôsobil ako právnik hetaery Phryne. Naozaj počítal s priazňou dievčaťa v prípade pozitívneho výsledku na súde.
Na súde Evfiy povedala, že hoci je Phryne kurtizána, nie je to len roztopašná žena, ktorá svojím vzhľadom privádza do rozpakov mladých aj vážených manželov. Navyše je to neslýchaná bohorúhačka, ktorá z márnivosti súperí v kráse so samotnou Afroditou. Hyperides bránil dievča rečami, že Phryne bola usilovnou kňažkou kultu Afrodity a Erosa a celý jej život bol potvrdením tejto služby.
Počas debaty Evfiy obvinil Praxitelesa a Apellesa ako spolupáchateľov. Obchod sa pokazilobrat.
Keď už Hyperides nemal takmer žiadne hádky, jednoducho pristúpil k Phryne a vyzliekol jej šaty. Hetera sa pred súd postavila vo svojej pôvodnej kráse. Prítomní sudcovia a diváci na procese stuhli v nemom obdive. A potom oslobodili heteru, pretože podľa starogréckeho konceptu kalogatia krásny človek nemôže byť darebák. A Evfiy bol potrestaný vysokou pokutou za ohováranie.
Túto scénu zachytil na jeho obraze Phryne pred Areopágom od Jeana-Leona Geroma.
Umelec použil slovo „areopág“, zrejme ako červené slovo, pretože v skutočnosti Areopág súdil iba za vraždy a za rúhanie sa súdili v Heliei – súdny proces pred porotou.
Phryna a ďalší umelci
Hetera Phryne pózovala nielen pre Praxitelesa, ale aj pre slávneho umelca Apellesa, ktorý bol priateľom Alexandra Veľkého. Toto spojenie dalo celému svetu fresku „Aphrodite Anadyomene“.
Zápletka fresky: Gaia, unavená zo zrady svojho manžela, sa sťažovala svojmu synovi Kronosovi na záchvaty žiarlivosti, on to vzal a svojho otca vykastroval kosákom. A odrezané pohlavné orgány cudzoložníka hodil do mora. Krv sa zmenila na morskú penu a z nej sa zrodila bohyňa lásky Afrodita, ktorá sa dostala na pobrežie na obrovskej morskej mušli.
Freska sa, žiaľ, nezachovala, no jej údajná kópia prežila dodnes.
Slávni umelci všetkých čias sa často vracajú k deju tejto legendy. Napríklad Botticelli, Boucher, Jean-Leon Gerome, Cabanel, Bouguereau, Redon a mnoho ďalšíchostatné.
Hetera Phryne sa dožila úctyhodného veku, bola bohatá, uctievaná, slávna. Po jej smrti jej bývalý milenec Praxiteles vyrobil ďalšiu sochu na pamiatku Phryne. Bol nainštalovaný v Delphi.
Mramor Phryne zdobený zlatom bol inštalovaný medzi sochy kráľov. K podstavcu bola pripevnená tabuľka, na ktorej bolo napísané: "Phryna z Thespiae, dcéra Epikla." To pobúrilo cynika Cratesa, ktorý povedal, že táto socha nie je ničím iným ako pamätníkom zhýralosti. Sociálny status hetary bol oveľa nižší ako kráľovský, takže niektorým občanom vadilo umiestnenie sochy hetaery v takejto spoločnosti.
O Phryne boli napísané básne, legendy, knihy, mnohí slávni umelci jej venovali veľa obrazov. V 80. rokoch minulého storočia sa na obraz Phryne ako Afrodity odvolával impresionistický umelec Salvador Dalí, keď si vybral dizajn flakónu parfumu s jeho menom.
Legenda o Phryne žije už viac ako 4000 rokov a toto nie je limit.
Bola tu žena, v ktorej jeden z najlepších sochárov planéty videl živé stelesnenie bohyne lásky Afrodity.
