Podstata adat
V právnej oblasti sú adat zvykové zákony, pravidlá, zákazy a pokyny vedenia týkajúce sa správania jednotlivca ako člena moslimskej komunity a sankcií za ich porušenie. Sú to tiež formy apelovania na rôzne skupiny obyvateľstva, pre ktoré boli tieto normy a pravidlá vypracované. Sú dosť konzervatívni a prísni. Adat zahŕňa aj súbor miestnych a tradičných zákonov, systémov urovnávania sporov, podľa ktorých spoločnosť existuje po stáročia.
Adat na severnom Kaukaze a v strednej častiÁzia
Pred príchodom islamu mali národy Severného Kaukazu a Strednej Ázie dlho zavedené normy trestného a občianskeho práva, ktoré sa v islamskom období stalo známym ako „adat“. V tradičných spoločnostiach Strednej Ázie ju zriaďujú a kontrolujú autoritatívni členovia komunity, spravidla rada aksakalov. Je založená na kmeňovom kódexe správania a stáročných skúsenostiach s riešením konfliktov medzi jednotlivcami, komunitami a kmeňmi. Na Severnom Kaukaze, s ohľadom na tradičné hodnoty, adatový kódex stanovil, že teip (klan) je hlavným usmernením pre lojalitu, česť, hanbu a kolektívnu zodpovednosť.
Koniálna správa Ruskej ríše nezasahovala do právnej praxe a delegovala riadenie na úrovni miestnych komunít na rady aksakalov a teipov. To isté robili boľševici v prvých rokoch revolúcie v roku 1917. Adat sa praktizoval medzi Stredoázijčanmi a Kaukazčanmi až do začiatku 30. rokov 20. storočia, keď sovietska vláda zakázala jeho používanie a nahradila ho občianskym právom.
Adat v juhovýchodnej Ázii
V juhovýchodnej Ázii bol pojem „adat“a jeho význam prvýkrát sformulovaný v islamizovanom malajsky hovoriacom svete. Zjavne to bolo urobené na rozlíšenie medzi tradičnými a moslimskými normami. V 15. storočí sultanát Malacca vypracoval kódex medzinárodného námorného práva, ako aj občianske a obchodné zákonníky, ktoré mali výrazný vplyv na zákon tzv.„šária“. Adat mal tiež veľmi silný vplyv na tieto právne dokumenty. Tieto kódexy sa neskôr rozšírili po celom regióne a stali sa úplnými zdrojmi práva pre miestnu judikatúru vo veľkých regionálnych sultanátoch ako Brunej, Johor, Pattani a Aceh.
Adat vo východnej Indii a jeho štúdium
V prvých desaťročiach 20. storočia sa v Holandskej východnej Indii štúdium adatu objavilo ako špecializovaný študijný odbor. Hoci to súvisí s potrebami koloniálnej správy, štúdia napriek tomu vytvorila aktívnu vedeckú disciplínu, ktorá sa dotýkala rôznych systémov porovnávania adat v rôznych krajinách. Medzi popredných adatových vedcov patria Holanďan Van Wallenhoven, Ter Haar a Snoke Hungronhe. V súčasnej Indonézii existuje niekoľko kľúčových pojmov, ktoré sa dodnes používajú podľa zvykového práva. Patria medzi ne „právo adat“, „právo kruhov adat“, „obecné právo alebo užívanie pôdy“a „právo spoločenstiev“. Právo Adat používala koloniálna vláda ako právny termín pre normatívne právo, ktoré bolo prezentované ako samostatné právne odvetvie, okrem kánonického práva. Miestne zákony a zvyky všetkých etnických skupín, vrátane nemoslimov, sa začali súhrnne označovať pojmom „adat“– slovom, ktoré malo široký právny význam. Jeho normy a ustanovenia boli zakódované v právnych dokumentoch týchto krajín, v súlade s ktorými bol zavedený právny pluralizmus v rúzemie Východnej Indie. Podľa tejto schémy, na základe klasifikácie adatových systémov ako kultúrno-geografickej jednotky, Holanďania rozdelili celú Východnú Indiu na najmenej devätnásť právnych zón.
Vplyv modernej reklamy
Adat sa v niektorých ohľadoch stále používa na súdoch v Bruneji, Malajzii a Indonézii (krajiny, kde je islam štátnym náboženstvom) ako občianske právo. V Malajzii sú v ústave každého štátu oprávnení predstavitelia malajského štátu, ako napríklad vedúci islamu a malajských colníkov. Rady štátov, známe ako Majlis Agama Islam dan Adat (Rada islamu a malajských ciel), sú zodpovedné za poradenstvo vodcom štátov a za reguláciu islamských a adatových záležitostí.
Súdna úprava sporov podľa zvykového práva
Súdne spory o otázkach súvisiacich s islamskými a adatovými záležitosťami (napríklad prípady rozdelenia spoločného majetku manželov a ich spoločných detí) sa vedú na súde šaría. Zákon Adat upravuje občianske a rodinné vzťahy vo väčšine prípadov v moslimskej časti juhovýchodnej Ázie. V štátoch Sarawak a Sabah boli adatové kódy nemalajskej domorodej komunity Malajzie legitimizované vytvorením špeciálnych súdov známych ako Mahkamaha Bumiputra a Mahkamah Anak Negeri. Existuje aj paralelný systém pre etnických Malajcov nazývaný Mahkamah sam, ale má veľmi obmedzenú právomoc.
V Indonézii má zákon adat stále veľký právny významniektoré oblasti, najmä vo väčšine hinduistických dedín na Bali, v regióne Tengger a v sultanátoch Yogyakarta a Surakarta.
Adat v postsovietskom priestore
Po páde Sovietskeho zväzu sa v 90. rokoch medzi moslimskými komunitami vo vidieckych oblastiach začala prax adatu v Strednej Ázii oživovať. Stalo sa tak z veľkej časti v dôsledku kolapsu právnych a orgánov činných v trestnom konaní vo väčšine oblastí stredoázijského regiónu. K tomuto procesu prispel aj vznik nových ústav v republikách, ktoré rozšírili možnosti niektorých tradičných inštitúcií, ako sú rady starších (aksakalov), niektoré správne orgány sa tiež často riadia normami adat.
Kaukazské a čečenské adats
Na severnom Kaukaze po stáročia existoval tradičný klanový systém samosprávy komunít. Čečenské adaty vznikli za Šamila. Slovo „adat“, ktorého definícia a preklad znamená pojem „zvyk alebo zvyk“, zohráva pre severokaukazské národy obrovskú úlohu. Po Stalinových časoch opäť začal pôsobiť v podzemí (od 50. rokov 20. storočia). Pre Čečencov je adat neotrasiteľným pravidlom správania v rodine a spoločnosti. Každá slušná čečenská rodina prejavuje úctu a starostlivosť o staršiu generáciu, najmä o rodičov. Starší rodičia žijú s jedným zo svojich synov. V dôsledku represií voči islamským učencom počas stalinských rokov sa adat, ktorýexistoval v Čečensku a Dagestane, prakticky neobsahoval prvky islamského práva. V súčasnosti však rastie počet moslimských učencov publikujúcich v zbierkach adat, ktorých materiály sa používajú pri prijímaní dôležitých rozhodnutí v dedinských radách a okresných správach.
