Peter V dejinách našej krajiny som zostal ako kardinál reformátor, ktorý náhle otočil život v Rusku. V tejto úlohe sa s ním môže porovnávať len Vladimír Lenin alebo Alexander II. Za 36 rokov nezávislej vlády autokrata štát nielenže zmenil svoj status z kráľovstva na Impérium. Všetky sféry života krajiny sa zmenili. Reformy sa dotkli všetkých – od bezdomovcov až po šľachtica z Petrohradu vo výstavbe.
Cirkev nestála bokom. Táto organizácia, ktorá mala medzi obyvateľstvom nekonečnú autoritu, sa vyznačovala svojím konzervativizmom a neschopnosťou zmeniť sa a zasahovala do rastúcej moci Petra. Zotrvačnosť a dodržiavanie tradícií kňazov nezabránili cisárovi robiť zmeny v náboženských kruhoch. V prvom rade je to, samozrejme, pravoslávna synoda. Bolo by však chybou tvrdiť, že tu sa zmena skončila.
Stav Cirkvi v predvečer reforiem
Reformy Petra 1 skrátka spôsobili mnohé problémy v spoločnosti. To platilo aj pre Cirkev. Prešlo 17. storočieznakom neustálych nepokojov, a to aj z náboženských dôvodov. Petrov otec, cár Alexej Michajlovič, sa zrazil s patriarchom Nikonom, ktorý vykonal mnohé reformy ovplyvňujúce niektoré kresťanské obrady. To vyvolalo medzi ľuďmi pobúrenie. Mnohí sa nechceli vzdať viery svojich otcov a nakoniec boli obvinení z herézy. Splitizmus existuje dodnes, ale v 18. storočí bol tento problém pociťovaný obzvlášť akútne.
Kľúčovou otázkou bolo rozdelenie moci medzi kráľa a patriarchu. Týkalo sa to napríklad kláštorných pozemkov a rovnomenného rádu (teda ministerstva), ktorý sa snažil regulovať hospodárenie duchovenstva. Takéto zasahovanie zo strany svetských autorít znechutilo patriarchu a tento konflikt zostal otvorený aj v čase nástupu jeho syna Alexeja na trón.
Petrov postoj k Cirkvi
V skutočnosti za čias Petra 1 pokračovala politika jeho otca v náboženských záležitostiach. Uhol pohľadu nového autokrata sa do značnej miery formoval pod vplyvom svetskej vzdelanosti, ako aj kňazov Kyjevskej metropoly, ktorá bola pričlenená k Moskovskému patriarchátu v roku 1688. Okrem toho viedol život vzdialený od kresťanských ideálov a, navyše stihol cestovať po protestantskej Európe, kde sa vzťahy s duchovenstvom organizovali podľa nového vzoru vytvoreného po reformácii. Treba si napríklad uvedomiť, že mladý cár si so záujmom prezeral skúsenosti s anglickou korunou, kde bol panovník považovaný za hlavu miestnej anglikánskej cirkvi.
Najvyšší cirkevný zbor za Petra 1 na jeho začiatkuboard – patriarchát, ktorý mal stále veľkú moc a nezávislosť. To sa samozrejme nepáčilo nositeľovi koruny a na jednej strane si chcel podriadiť všetkých vyšších duchovných priamo sebe a na druhej strane bol znechutený vyhliadkou na objavenie sa vlastného pápeža v Moskve. Strážca trónu svätého Pavla vôbec neuznával nad sebou nikoho autoritu. Okrem toho sa Nikon snažil napríklad za Alexeja Michajloviča.
Prvým krokom mladého cára vo vzťahoch s pravoslávnym duchovenstvom bol zákaz výstavby nových kláštorov na Sibíri. Dekrét je z roku 1699. Hneď nato sa začala Severná vojna so Švédskom, čo Petra neustále odvádzalo od urovnania jeho vzťahu k pravosláviu.
Vytvorenie názvu locum tenens
Keď patriarcha Adrian zomrel v roku 1700, cár vymenoval locum tenens patriarchálneho trónu. Stali sa metropolitom Riazan Stefan Yavorsky. Adriánov nástupca sa mohol zaoberať len „skutkami viery“. To znamená zapojiť sa do herézy a uctievania. Všetky ostatné právomoci patriarchu boli rozdelené medzi rády. Týkalo sa to predovšetkým hospodárskej činnosti na pôde Cirkvi. Vojna so Švédskom sľubovala, že bude dlhá, štát potreboval zdroje a cár sa nechystal nechať peniaze navyše „kňazom“. Ako sa neskôr ukázalo, bol to prezieravý krok. Čoskoro sa začali farské zvony posielať na roztavenie pre nové delá. Najvyšší cirkevný orgán za Petra 1 neodolal.
Locum Tenens nemal žiadnu nezávislú moc. Za všetky dôležitéotázky, musel konzultovať so zvyškom biskupov a posielať všetky správy priamo panovníkovi. V čase reformy boli zmrazené.
Zároveň vzrástol význam mníšskeho rádu. Predovšetkým dostal pokyn prevziať kontrolu nad starodávnou ruskou tradíciou – žobraním. Bláznov a žobrákov chytili a odviedli do poriadku. Potrestaní boli aj tí, ktorí dávali almužnu, bez ohľadu na postavenie a postavenie v spoločnosti. Takáto osoba spravidla dostala pokutu.
Založenie synody
Nakoniec, v roku 1721, bola založená Svätá vedúca synoda. Vo svojej podstate sa stal obdobou Senátu Ruskej ríše, ktorý bol zodpovedný za výkonnú moc, keďže bol najvyšším orgánom štátu, priamo podriadeným cisárovi.
Synoda v Rusku znamenala funkcie ako prezident a viceprezident. Hoci boli čoskoro zrušené, takýto krok dokonale ukazuje zvyk Petra I. využívať prax tabuľky hodností, teda vytvárať nové hodnosti, ktoré nemajú nič spoločné s minulosťou. Prvým prezidentom sa stal Stefan Yarovsky. Nemal žiadnu prestíž ani moc. Funkcia viceprezidenta plnila funkciu dohľadu. Inými slovami, bol to audítor, ktorý informoval cára o všetkom, čo sa stalo na oddelení.
Ďalšie príspevky
Objavila sa aj funkcia hlavného prokurátora, ktorá upravovala vzťah novej štruktúry so spoločnosťou a mala aj právo voliť a lobovať za záujmy koruny.
Tak ako v sekulárnych službách, aj synoda má svoje vlastnéduchovných fiškálov. V sfére ich vplyvu bola všetka duchovná činnosť na území krajiny. Monitorovali implementáciu náboženských noriem atď.
Ako je uvedené vyššie, synoda bola vytvorená ako obdoba Senátu, čo znamená, že s ním bola v neustálom kontakte. Spojením medzi týmito dvoma organizáciami bol špeciálny agent, ktorý doručoval správy a bol zodpovedný za vzťah.
Za čo bola synoda zodpovedná
Zodpovednosť synody zahŕňala tak záležitosti kléru, ako aj záležitosti týkajúce sa laikov. Najvyšší cirkevný orgán za Petra 1. mal dohliadať najmä na vykonávanie kresťanských obradov a odstraňovať povery. Tu stojí za zmienku vzdelanie. Synoda za Petra 1 bola poslednou autoritou zodpovednou za učebnice vo všetkých druhoch vzdelávacích inštitúcií.
Biele duchovenstvo
Podľa Petrovej predstavy sa biele duchovenstvo malo stať nástrojom štátu, ktorý bude ovplyvňovať masy a monitorovať jeho duchovný stav. Inými slovami, bolo vytvorené rovnaké jasné a regulované panstvo, ako šľachta a kupecká trieda, s vlastnými cieľmi a funkciami.
Ruské duchovenstvo sa počas svojej predchádzajúcej histórie vyznačovalo svojou dostupnosťou pre obyvateľstvo. Nebola to kasta kňazov. Naopak, mohol tam vstúpiť takmer každý. Z tohto dôvodu bol v krajine prebytok kňazov, z ktorých mnohí prestali slúžiť vo farnosti a stali sa z nich vagabundi. Takíto služobníci Cirkvi sa nazývali „sakrálnymi“. Nedostatočná regulácia tohto prostredia sa, samozrejme, stala niečím akovyšiel von v čase Petra 1.
Zaviedla sa aj prísna charta, podľa ktorej mal kňaz v službe iba chváliť nové reformy kráľa. Synoda podľa Petra 1 vydala dekrét, ktorý zaväzoval spovedníka informovať úrady, ak sa niekto priznal k štátnemu zločinu alebo rúhaniu sa proti korune. Neposlušní boli potrestaní smrťou.
Cirkevné vzdelanie
Uskutočnilo sa množstvo auditov, ktoré kontrolovali vzdelanie duchovných. Ich výsledkom bolo hromadné zbavenie dôstojnosti a zníženie triedy. Najvyšší cirkevný orgán za Petra 1 zaviedol a systematizoval nové normy pre získanie kňazstva. Okrem toho teraz každá farnosť mohla mať len určitý počet diakonov a nie viac. Paralelne s tým sa zjednodušil postup opúšťania vlastnej dôstojnosti.
Keď už hovoríme o cirkevnom školstve v prvej štvrtine 18. storočia, treba si všimnúť aktívne otváranie seminárov v 20. rokoch 20. storočia. Nové vzdelávacie inštitúcie sa objavili v Nižnom Novgorode, Charkove, Tveri, Kazani, Kolomne, Pskove a ďalších mestách novej ríše. Na programe bolo 8 vyučovacích hodín. Boli tam prijatí chlapci so základným vzdelaním.
Čierne duchovenstvo
Čierne duchovenstvo sa stalo aj objektom reforiem Petra 1. Stručne povedané, zmeny v živote kláštorov sa scvrkli do troch cieľov. Po prvé, ich počet neustále klesá. Po druhé, prístup k vysviacke bol sťažený. Po tretie, zvyšné kláštory mali dostať praktický účel.
Dôvod tohto postojasa stal osobným nepriateľstvom panovníka voči mníchom. Do veľkej miery to bolo spôsobené skúsenosťami z detstva, v ktorých zostali rebelmi. Navyše, spôsob života schemnika bol ďaleko od cisára. Pred pôstom a modlitbou uprednostňoval praktickú činnosť. Preto nie je prekvapujúce, že staval lode, pracoval ako tesár a nemal rád kláštory.
Peter si želal, aby tieto inštitúcie priniesli štátu nejaký úžitok, a preto ich nariadil premeniť na ošetrovne, továrne, továrne, školy atď. Život mníchov sa však oveľa skomplikoval. Predovšetkým im bolo zakázané opustiť múry rodného kláštora. Neprítomnosti boli prísne trestané.
Výsledky reformy cirkvi a jej ďalší osud
Peter Bol som zarytým etatistom a podľa tohto presvedčenia som z duchovenstva urobil koliesko v celkovom systéme. Keďže sa považoval za jediného nositeľa moci v krajine, zbavil patriarchát akejkoľvek moci a nakoniec túto štruktúru úplne zničil.
Už po smrti panovníka boli mnohé excesy reforiem zrušené, no vo všeobecnosti systém naďalej existoval až do revolúcie v roku 1917 a nástupu boľševikov k moci. Tí, mimochodom, aktívne používali obraz Petra I. vo svojej proticirkevnej propagande, chválili jeho túžbu podriadiť pravoslávie štátu.
