Funkcionalistická perspektíva, nazývaná aj funkcionalizmus, je jednou z hlavných teoretických perspektív v sociológii. Má svoj pôvod v práci Émila Durkheima, ktorého obzvlášť zaujímalo, ako je možný sociálny poriadok alebo ako spoločnosť zostáva relatívne stabilná.
Je to teda teória, ktorá sa zameriava skôr na makroúroveň sociálnej štruktúry než na mikroúroveň každodenného života. Významní teoretici sú Herbert Spencer, Talcott Parsons a Robert K. Merton.
Summary
Teória štrukturálneho funkcionalizmu interpretuje každú časť spoločnosti z hľadiska toho, ako prispieva k jej stabilite. Spoločnosť je viac ako len súčet určitých častí. Každá jeho časť skôr funguje pre stabilitu celku. Durkheim si v skutočnosti predstavoval spoločnosť ako organizmus, kde každá zložka hrá nevyhnutnú úlohu, ale nikto nemôže fungovať sám, prežiť krízu alebo zlyhať.
Čo je funkcionalizmus? Vysvetlenie
Podľa funkcionalistickej teórie sa rôzne časti spoločnosti skladajú predovšetkým zo sociálnych inštitúcií, z ktorých každá je navrhnutá tak, aby spĺňala iné potreby a každá má špecifické dôsledky pre formu spoločnosti. Všetky časti na sebe závisia. Medzi hlavné inštitúcie identifikované sociológiou, ktoré sú dôležité pre pochopenie tejto teórie, patria rodina, vláda, ekonomika, médiá, vzdelanie a náboženstvo.
Podľa funkcionalizmu inštitúcia existuje len preto, že hrá životne dôležitú úlohu vo fungovaní spoločnosti. Ak už rolu neplní, inštitúcia zomrie. Keď sa vyvinú alebo objavia nové potreby, vytvoria sa nové inštitúcie, ktoré ich naplnia.
Inštitúcie
Pozrime sa na vzťahy a funkcie niektorých veľkých inštitúcií. Vo väčšine spoločností vláda alebo štát zabezpečuje vzdelanie pre deti rodiny, ktorá zase platí dane. Od týchto platieb závisí, ako bude štát fungovať. Rodina závisí od školy, ktorá môže pomôcť deťom vyrásť, mať dobrú prácu, aby mohli vychovávať a podporovať svoje rodiny. V tomto procese sa z detí stávajú občania, ktorí dodržiavajú zákony a platia dane a ktorí zasa podporujú štát. Z hľadiska myšlienky funkcionalizmu, ak všetko ide dobre, časti spoločnosti produkujú poriadok, stabilitu a produktivitu. Ak veci nejdú tak dobre, potom sa časti spoločnosti musia prispôsobiť novým formám poriadku,stabilita a výkon.
Politický aspekt
Moderný funkcionalizmus kladie dôraz na konsenzus a poriadok, ktorý existuje v spoločnosti, s osobitným zameraním na sociálnu stabilitu a spoločné spoločenské hodnoty. Z tohto hľadiska vedie dezorganizácia v systéme, ako je deviantné správanie, k zmene, pretože sociálne zložky sa musia prispôsobiť, aby dosiahli stabilitu. Keď jedna časť systému nefunguje alebo je nefunkčná, ovplyvňuje to všetky ostatné časti a vytvára sociálne problémy, čo vedie k spoločenským zmenám.
História
Funkcionalistická perspektíva dosiahla najväčšiu popularitu medzi americkými sociológmi v 40. a 50. rokoch 20. storočia. Kým európski funkcionalisti sa spočiatku zameriavali na vysvetlenie vnútorného fungovania spoločenského poriadku, americkí funkcionalisti sa zamerali na identifikáciu funkcií ľudského správania. Medzi týchto sociológov patrí Robert K. Merton, ktorý rozdeľuje ľudské funkcie na dva typy: manifestné, ktoré sú zámerné a zrejmé, a skryté, ktoré sú neúmyselné a nie sú zrejmé. Napríklad zjavnou funkciou chodenia do kostola alebo synagógy je uctievanie božstva, ale jeho skrytou funkciou môže byť pomôcť členom naučiť sa odlíšiť jednotlivca od inštitucionálnych hodnôt. Pre ľudí so zdravým rozumom sú zrejmé funkcie zrejmé. Toto však nie je potrebné pre skryté funkcie, ktoré si často vyžadujú odhalenie sociologického prístupu.
Akademická kritika
Mnohí sociológovia kritizovali princípy funkcionalizmu za to, že zanedbávajú často negatívne dôsledky spoločenského poriadku. Niektorí kritici, ako napríklad taliansky teoretik Antonio Gramsci, tvrdia, že táto perspektíva ospravedlňuje status quo a proces kultúrnej hegemónie, ktorý ho podporuje.
Funkcionalizmus je teória, ktorá nenabáda ľudí, aby zohrávali aktívnu úlohu pri zmene svojho sociálneho prostredia, aj keď im to môže priniesť úžitok. Namiesto toho naznačuje, že agitácia za sociálnu zmenu je nežiaduca, pretože rôzne časti spoločnosti budú prirodzene kompenzovať akékoľvek problémy, ktoré nastanú.
Široká konektivita a spoločenský konsenzus
Podľa funkcionalistickej perspektívy sociológie je každý aspekt spoločnosti vzájomne závislý a prispieva k stabilite a fungovaniu spoločnosti ako celku. Príklad vzťahu medzi inštitúciou rodiny, štátom a školou už bol uvedený vyššie. Každá inštitúcia nemôže fungovať nezávisle a izolovane.
Ak veci idú dobre, časti spoločnosti vytvárajú poriadok, stabilitu a produktivitu. Ak veci nejdú tak dobre, potom sa časti spoločnosti musia prispôsobiť návratu nového poriadku, stability a produktivity. Napríklad počas finančného poklesu s vysokou mierou nezamestnanosti a inflácie sa sociálne programy obmedzujú alebo obmedzujú. Školy ponúkajú menej programov. Rodiny sťahujú svoje rozpočty. Vzniká nový spoločenský poriadok, stabilita avýkon.
Funkcionalisti veria, že spoločnosť drží pohromade sociálny konsenzus, v ktorom všetci členovia súhlasia a spolupracujú na dosiahnutí toho, čo je najlepšie pre spoločnosť ako celok. Toto vyčnieva z dvoch ďalších veľkých sociologických pohľadov: symbolický interakcionizmus, ktorý sa zameriava na to, ako ľudia konajú v súlade s ich interpretáciou zmyslu ich sveta, a teória konfliktov, ktorá sa zameriava na negatívnu, protichodnú a neustále sa meniacu povahu spoločnosti.
Kritika od liberálov
Funkcionalizmus je nejednoznačná teória. Často mu liberáli vyčítali podceňovanie úlohy konfliktov, ich vylúčenie. Kritici tiež tvrdia, že táto perspektíva ospravedlňuje spokojnosť členov spoločnosti. Funkcionalizmus v sociológii nemá žiadny vývoj, žiadnu evolúciu, pretože nepodnecuje ľudí, aby konali. Navyše teória obmedzuje funkcie sociálnych subsystémov na štyri, ktoré podľa Parsonsa postačujú na prežitie systému ako celku. Kritici majú celkom spravodlivú otázku o potrebe existencie iných funkcií, ktoré sú spoločnosti vlastné a nejakým spôsobom ovplyvňujú jej život.
Systematickosť, solidarita a stabilita
Štrukturálny funkcionalizmus v sociológii je veľká teória, ktorá považuje spoločnosť za jeden organizmus, jeden harmonický systém. Tento prístup sa pozerá na spoločnosť cez makroúrovňovú orientáciu, ktorá je do značnej mieryzameriava sa na sociálne štruktúry, ktoré tvoria spoločnosť ako celok, a verí, že spoločnosť sa vyvinula ako živý organizmus. Funkcionalizmus je koncept, ktorý sa týka spoločnosti ako celku z hľadiska funkcie jej základných prvkov, menovite noriem, zvykov, tradícií a inštitúcií.
Vo svojich najzákladnejších pojmoch teória jednoducho zdôrazňuje túžbu čo najpresnejšie pripísať každú vlastnosť, zvyk alebo prax ich vplyvu na fungovanie stabilného, súdržného systému. Pre Talcotta Parsonsa sa funkcionalizmus zredukoval na opis určitého štádia metodologického rozvoja spoločenských vied, a nie na konkrétny myšlienkový smer.
Ďalšie črty teórie
Funkcionalizmus sa bližšie pozerá na tie inštitúcie, ktoré sú jedinečné pre industrializovanú kapitalistickú spoločnosť (alebo modernu). Funkcionalizmus má antropologický základ aj v tvorbe teoretikov ako Marcel Mauss, Bronisław Malinowski či Radcliffe-Brown. Práve v špecifickom použití Radcliffe-Brown sa objavila predpona „štrukturálny“. Radcliffe-Brown naznačil, že väčšina „primitívnych“spoločností bez štátnej príslušnosti, ktorým chýbajú silné centralizované inštitúcie, je založená na zlučovaní skupín korporatívneho pôvodu. Štrukturálny funkcionalizmus akceptoval aj Malinowského argument, že základným stavebným kameňom spoločnosti je jadrová rodina a klan je rast, nie naopak.
Durkheimov koncept
Emile Durkheim poznamenal, že stabilné spoločnosti majú tendenciu byťsegmentované, s ekvivalentnými časťami spojenými spoločnými hodnotami, spoločnými symbolmi alebo, ako veril jeho synovec Marcel Mauss, systémami výmeny. Durkheim obdivoval spoločnosti, ktorých členovia plnia veľmi rozdielne úlohy, výsledkom čoho je silná vzájomná závislosť. Na základe metafory (porovnanie s organizmom, v ktorom mnohé časti fungujú spoločne, aby udržiavali celok), Durkheim tvrdil, že zložité spoločnosti drží pohromade organická solidarita.
Tieto názory podporil Durkheim, ktorý po Auguste Comte veril, že spoločnosť je samostatnou „úrovňou“reality, odlišnou od biologickej a anorganickej hmoty. Preto na tejto úrovni museli byť konštruované vysvetlenia sociálnych javov a jednotlivci boli jednoducho dočasnými obyvateľmi relatívne stabilných sociálnych rolí. Ústrednou otázkou štrukturálneho funkcionalizmu je pokračovanie Durkheimovej úlohy vysvetľovať zdanlivú stabilitu a vnútornú súdržnosť potrebnú na to, aby bola spoločnosť v priebehu času tolerantná. Spoločnosti sú vnímané ako koherentné, obmedzené a v podstate vzťahové konštrukty, ktoré fungujú ako organizmy a ich rôzne (alebo sociálne inštitúcie) pracujú nevedomým, kvázi automatickým spôsobom, aby dosiahli všeobecnú sociálnu rovnováhu.
Všetky sociálne a kultúrne javy sa teda považujú za funkčné v zmysle spolupráce a považujú sa za vlastné „životy“. V prvom rade sú analyzované z hľadiska tejto funkcie. Osoba nie je významnáseba, ale skôr z hľadiska jeho postavenia, postavenia v modeloch sociálnych vzťahov a správania spojeného s jeho modalitou. Preto je sociálna štruktúra sieťou statusov prepojených určitými rolami.
Najjednoduchšie je prirovnať uhol pohľadu k politickému konzervativizmu. Avšak tendencia zdôrazňovať „koherentné systémy“má tendenciu stavať do protikladu funkcionalistické prvky s „teóriami konfliktu“, ktoré namiesto toho zdôrazňujú sociálne problémy a nerovnosti.
Spencer Concept
Herbert Spencer bol britský filozof, známy aplikáciou teórie prirodzeného výberu v spoločnosti. Bol v mnohom prvým autentickým predstaviteľom tejto školy v sociológii. Napriek tomu, že Durkheim je medzi pozitivistickými teoretikmi často považovaný za najvýznamnejšieho funkcionalistu, je známe, že veľká časť jeho analýz bola získaná z čítania Spencerovho diela, najmä jeho Princípov sociológie. Pri opise spoločnosti sa Spencer odvoláva na analógiu ľudského tela. Tak ako časti ľudského tela fungujú nezávisle a pomáhajú telu prežiť, sociálne štruktúry spolupracujú na udržaní spoločnosti pohromade. Mnohí veria, že tento pohľad na spoločnosť je základom kolektivistických (totalitných) ideológií 20. storočia, akými sú fašizmus, národný socializmus a boľševizmus.
Parsons concept
Talcott Parsons začal písať v 30. rokoch minulého storočia a prispel k sociológii, politológii, antropológii a psychológii. Parsonsov štrukturálny funkcionalizmus dostal veľa kritiky. Množstvo odborných kritikovpoukázal na Parsonsovo podceňovanie politických a menových bojov – základ spoločenských zmien a vlastne „manipulatívneho“správania, neupraveného kvalitami a štandardmi. Štrukturálny funkcionalizmus a veľká časť Parsonsovej práce sa zdajú byť nedostatočné vo svojich definíciách týkajúcich sa väzieb medzi inštitucionalizovaným a neinštitucionalizovaným správaním a postupmi, v ktorých dochádza k inštitucionalizácii.
Parsons bol ovplyvnený Durkheimom a Maxom Weberom, pričom veľkú časť práce syntetizoval vo svojej akčnej teórii, ktorú založil na systémovo-teoretickom koncepte. Veril, že veľký a jednotný spoločenský systém pozostáva z činov jednotlivcov. Jeho východiskovým bodom je teda interakcia medzi dvoma ľuďmi, ktorí čelia rôznym rozhodnutiam o tom, ako môžu konať, rozhodnutiam, ktoré sú ovplyvnené a obmedzené množstvom fyzických a sociálnych faktorov.
Davis a Moore
Kingsley Davis a Wilbert E. Moore predložili argument pre sociálnu stratifikáciu založenú na myšlienke „funkčnej nevyhnutnosti“(tiež známej ako hypotéza Davis-Moore). Tvrdia, že najťažšie zamestnania v každej spoločnosti majú najvyššie príjmy, aby povzbudili ľudí, aby zastávali úlohy potrebné na deľbu práce. Nerovnosť teda slúži sociálnej stabilite.
Tento argument bol kritizovaný ako chybný z rôznych uhlov pohľadu: argumentom je, že ľudia, ktorí si to najviac zaslúžia, sú tí, ktorí si to najviac zaslúžia, a že systém nerovnýchodmeny, inak by sa žiadne ľudské bytosti neprejavili ako nevyhnutné pre fungovanie spoločnosti. Problém je, že tieto ocenenia by mali byť založené na objektívnych zásluhách, nie na subjektívnych „motiváciách“. Kritici tvrdia, že štrukturálna nerovnosť (zdedené bohatstvo, moc rodiny atď.) je sama osebe príčinou individuálneho úspechu alebo zlyhania, a nie jeho dôsledkom.
Merton's Supplements
Je čas hovoriť o Mertonovom funkcionalizme. Robert K. Merton urobil dôležité vylepšenia funkcionalistického myslenia. V zásade súhlasil s Parsonsovou teóriou. Uznal to však ako problematické, pretože veril, že je to zovšeobecnené. Merton mal tendenciu zdôrazňovať skôr teóriu stredného rozsahu než veľkú teóriu, čo znamená, že sa dokázal konkrétne vysporiadať s niektorými obmedzeniami Parsonsovej myšlienky. Merton veril, že každá sociálna štruktúra bude mať pravdepodobne mnoho funkcií, ktoré sú zreteľnejšie ako ostatné. Identifikoval tri hlavné obmedzenia: funkčnú jednotu, univerzálny prístup funkcionalizmu a nevyhnutnosť. Rozvinul tiež koncept odmietnutia a urobil rozdiel medzi zjavnými a skrytými funkciami.
Funkcie manifestu patria medzi uznávané a zamýšľané dôsledky každého sociálneho modelu. Latentné črty odkazujú na nerozpoznané a nezamýšľané dôsledky akéhokoľvek sociálneho modelu.
Chronológia
Koncept funkcionalizmu dosiahol svoj vrchol vplyvu v 40. a 50. rokoch 20. storočia a v 60. rokoch rýchlo klesol na dno vedeckého myslenia. Do 80. rokov 20. storočia viac akokonfliktné prístupy a v poslednom čase štrukturalizmus. Zatiaľ čo niektoré z kritických prístupov sa stali populárnymi aj v Spojených štátoch, hlavný prúd disciplíny sa presunul do množstva empiricky orientovaných teórií strednej triedy bez zastrešujúcej teoretickej orientácie. Pre väčšinu sociológov je funkcionalizmus v súčasnosti „mŕtvy ako dodo“. Nie každý však súhlasí.
Keďže vplyv funkcionalistov v 60. rokoch minulého storočia upadal, jazykové a kultúrne zmeny viedli k mnohým novým pohybom v spoločenských vedách. Podľa Giddensa sú štruktúry (tradície, inštitúcie, morálne kódexy atď.) vo všeobecnosti pomerne stabilné, ale podliehajú zmenám, najmä v dôsledku nezamýšľaných dôsledkov činov.
Vplyv a odkaz
Napriek odmietnutiu empirickej sociológie, funkcionalistické témy zostali v sociologickej teórii popredné, najmä v práci Luhmanna a Giddensa. Existujú však náznaky počiatočného oživenia, keďže nedávno funkcionalistické tvrdenia posilnil vývoj v teórii viacúrovňového výberu a empirický výskum toho, ako skupiny riešia sociálne problémy. Nedávny vývoj v evolučnej teórii poskytol silnú podporu štrukturálnemu funkcionalizmu vo forme teórie viacúrovňového výberu. V tejto teórii sa kultúra a sociálna štruktúra vnímajú ako darwinovská (biologická alebo kultúrna) adaptácia na úrovni skupiny. Tu stojí za zmienku výskum a vývoj biológa Davida Sloana. Wilson a antropológovia Robert Boyd a Peter Rickerson.
V 60. rokoch 20. storočia bol funkcionalizmus kritizovaný za to, že nedokázal vysvetliť sociálne zmeny alebo štrukturálne rozpory a konflikty (a preto bol často označovaný ako „teória konsenzu“). Okrem toho ignoruje nerovnosti vrátane rasy, pohlavia, triedy, ktoré spôsobujú napätie a konflikty. Vyvrátenie druhej kritiky funkcionalizmu, že je statický a nemá žiadnu koncepciu zmeny, už bolo uvedené vyššie, spočíva v tom, že hoci Parsonsova teória pripúšťa zmenu, je to usporiadaný proces, pohybujúca sa rovnováha. Preto je nesprávne označovať Parsonsovu teóriu spoločnosti ako statickú. Je pravda, že kladie dôraz na rovnováhu a údržbu a rýchlo sa vracia k verejnému poriadku. Ale takéto názory sú výsledkom tej doby. Parsons napísal po skončení druhej svetovej vojny, na vrchole studenej vojny. Spoločnosť bola šokovaná a zavládol strach. V tom čase bol spoločenský poriadok kritický a to sa odrážalo v Parsonsovej tendencii presadzovať rovnováhu a spoločenský poriadok skôr ako sociálne zmeny.
Funkcionalizmus v architektúre
Samostatne stojí za zmienku, že rovnomenný trend v architektúre nemá nič spoločné s teóriou spojenou so sociokultúrnou antropológiou. Štýl funkcionalizmu znamená prísny súlad budov a stavieb s výrobnými a domácimi procesmi, ktoré v nich prebiehajú. Jeho hlavné trendy:
- Používanie čistých geometrických tvarov, zvyčajne obdĺžnikových.
- Žiadne ozdoby ani výčnelky.
- Používanie jedného materiálu.
Kritici konceptu funkcionalizmu v architektúre zvyčajne hovoria o „beztvárnosti“, „sériovosti“, „duchovnosti“, fádnosti a umelosti betónu, hranatosti rovnobežnostenov, drsnosti a minimalizme vonkajšej výzdoby, sterilite a neľudskom chlade dlaždice. Takéto budovy sú však často praktické a ľahko sa používajú.
