Dynastia Shang v dobe bronzovej znamenala prudký kvalitatívny skok v dejinách Číny. V tomto čase sa aktívne rozvíjalo umenie, písanie, architektúra a remeslá. Túto kultúru objavili archeológovia pomerne nedávno a pôda Číny dodnes neprestáva udivovať vedcov novými artefaktmi. Dokonca aj na začiatku 20. storočia vedci verili, že história krajiny sa začala až érou Zhou (1045 – 221 pred Kristom), no nedávne archeologické objavy posúvajú tento dátum o mnoho storočí späť.
Vznik prvého štátu
Dynastia Shang-Yin v Číne je v súčasnosti najstaršia, čo potvrdzujú aj archeologické nálezy. Štát existoval v rokoch 1600 až 1046 pred Kristom. Pred ním podľa mytologickej tradície vládla legendárna dynastia Xia (2070-1756 pred n. l.), medzi historikmi však nepanuje zhoda o spoľahlivosti jej existencie.
Podľa legendy bol zakladateľom dynastie Shang Cheng Tang (roky života 1766-1754 pred Kristom). Jeho rodina pochádza zo syna legendárneho žltého cisára Huangdiho, o ktorom sa uvažujezakladateľ čínskej štátnosti. Jeden z potomkov posledného dostal od mýtického cisára Yu, ktorý zachránil krajinu pred potopou, dedičstvo Shang na ľavom brehu Huang He. Vznik kultúry v tomto regióne nie je náhodný, pretože pravidelne pretekajúca rieka nanášala na polia bahno, vďaka čomu boli mimoriadne úrodné.
Existuje tiež názor, že skupina indoárijských kmeňov, ktoré sa presťahovali na východ, zohrala významnú úlohu vo vývoji dynastie Shang v Číne, pretože táto kultúra doby bronzovej sa rozvíjala veľmi rýchlo.
V budúcnosti sa tento rod stal známym ako Yin. Bolo to spôsobené tým, že vládca Pan-gen presunul osady zo severných území, kde často dochádzalo k rozsiahlym záplavám, do južnej oblasti krajiny. Prvým hlavným mestom čínskej dynastie Shang bolo pravdepodobne mesto Bo neďaleko moderného mesta Yanshi. Neskôr bola 5-krát prenesená na rôzne miesta a mala iné mená. Nakoniec devätnásty cisár založil hlavné mesto v Ying, neďaleko Anyangu.
Vtedajšie teritoriálne komunity sa začali spájať do miest. Boli obohnané hradbami a postavené podľa špeciálneho plánu. Na ploche asi 6 km2 sa nachádzali veľké paláce aj štvrte s remeselnými dielňami. Tak sa objavili prvé centrá vznikajúcej čínskej civilizácie. Potreba jednoty vyplynula z potreby kolektívneho vysporiadania sa so záplavami a susednými nepriateľskými kmeňmi.
Rulers
Vedúci zjednotených mestských komunít sa nazýval „van“. Tento muž mal najvyššiu vojenskú aj kňazskú moc. Pod vedenímVan, ďalšie skupiny obyvateľov sa venovali terénnym prácam a bolo do nich zapojených až niekoľko tisíc ľudí naraz. V jeho domácnosti slúžili ľudia s rôznym postavením: nútení robotníci, dozorcovia, členovia komunity a ich šéfovia, bojovníci.
Boli medzi nimi bohaté a šľachtické rodiny, ktoré pod dodávkou zdedili rôzne pozície. Jeho moc sa však podľa nájdených nápisov stále obmedzovala na radu starších a ľudové zhromaždenie. Výber vojenských vodcov a členov rady kmeňových starších sa uskutočnil so súhlasom wang.
O povahe spoločnosti v tých časoch vedci nemajú jasnú odpoveď. Niektorí výskumníci ho považujú za proto-štát, zatiaľ čo iní ho považujú za organizmus v zrelom stave.
Roky vlády Wangov z dynastie Shang možno stručne znázorniť ako nasledujúcu chronológiu (BC):
- Cheng Tang (Wu-wang), Da Ding-wang, Wai Bing-wang, Zhong Ren-wang, Da Jia-wang, Wo Ding-wang, Da Geng-wang, Xiao Jia-wang, Yun Ji -wang, Da Wu-wang, Zhong Ding-wang, Wei Ren-wang, He Dan-chia-wang, Zu Yi-wang, Tzu Xin-wang, Wo Jia-wang, Tzu Ding-wang, Nian Geng-wang, Yang Jia-wang – 1600-1300.
- Pan Geng-wang, Xiao Xin-wang, Xiao Yi-wang – 1300-1251.
- Wu Ding-wang – 1250-1192.
- Zu Geng-wang, Zu Jia-wang, Lin Xin-wang, Kang Ding-wang – 1191-1148.
- Wu Yi-wang - 1147-1113.
- Wen Ding-wang – 1112-1102.
- Dee Yi-wang – 1101-1076.
- Di Xin-wang – 1075-1046.
Zaujímavé archeologické nálezy
Úžasné nálezy boli objavené neďaleko Anyangu v provincii Henan,kde sa kedysi nachádzalo hlavné mesto dynastie Shan-Yin. Bola to veľká mestská osada s rozlohou viac ako 20 km2. Našlo sa tu aj veľa hrobov, z ktorých niektoré siahali do hĺbky desať metrov a rozloha najväčšieho z nich bola 380 m2. Tieto pohrebiská pripomínali tvarom pyramídy a našli sa v nich početné kusy riadu, vzácne zlaté šperky a bronzové zbrane.
Vedci predpokladajú, že to boli cintoríny Vanir. Spolu s nimi boli pochované stovky ľudí a vedľa pyramíd boli pochované tisíce bezhlavých vojnových zajatcov so zviazanými rukami a vozmi spolu s koňmi. Celkový počet obetí presahuje 14 tisíc.
V roku 1976 tu bola nájdená hrobka Fu Hao. V jej hrobe, nedotknutom lupičmi, ktorí toto územie pustošili 3 tisícročia, sa zachovali stovky cenných predmetov. Pochované telo sa nezachovalo, no podľa nápisov na archeologických artefaktoch vedci zistili, že táto žena bola jednou z Deanových obľúbených manželiek a bola vojenskou vodkyňou. Fu Hao viedol armádu 13 000 ľudí, ktorí bojovali proti nepriateľským kmeňom.
V súčasnosti je toto nálezisko v Číne uznávané ako jedno z najvýznamnejších v archeológii a vykopávky pokračujú dodnes.
Vojenská moc krajiny
Väčšinu jednotiek dodávky tvorili pešiaci z komunálneho obyvateľstva. Ale počas dynastie Shang sa objavila nová impozantná zbraň -vojnové vozy ťahané domestikovanými koňmi. Historici veria, že boli požičané z Blízkeho východu. Vďaka ich použitiu dokázali vládcovia štátu účinne potláčať povstania a bojovať s vonkajším nepriateľom. Vozne patrili šľachetným ľuďom, keďže boli drahým nástrojom. Ich dizajn bol dvojkolesový vozík, v ktorom boli 3 bojovníci.
Význam voza v tých časoch možno prirovnať k tankom v súčasnosti. Na konci dynastie Shang túto vojenskú technológiu prijali ďalšie kmene. Je možné, že tento faktor zohral úlohu aj pri páde štátu.
Vo všetkých hroboch Shantov nájdených neďaleko Anyangu sa našli rôzne typy zbraní. Vojny pomohli Vanirom udržať si svoju autoritu a hromadiť bohatstvo zachytením cenných predmetov vyrobených z cínu, medi, zlata a jaspisu. Pechota bola vyzbrojená lukmi, kopijami a klevetmi (drvovými a bodnými zbraňami). Bojovníci v prvej línii sa chránili štítmi a prilbami. Zvyčajne jednotka 70-80 bojovníkov interagovala s 1 vozom.
Vojenské kampane dynastie Shang v Číne boli dlhé a vzdialené. Jeden z nich podľa starovekých nápisov trval takmer rok.
Životný štýl
Populácia v Číne počas dynastie Shang sa zaoberala poľnohospodárstvom, chovom dobytka, rybolovom a lovom. V tých časoch bola klíma miernejšia a v niektorých regiónoch bolo možné zozbierať 2 plodiny. Začalo sa používať metódu „párovej orby“, kedy pôdu obrábali 2 ľudia naraz – jeden tlačil brázdu a druhýťahal ju. Táto metóda sa neskôr rozšírila do poľnohospodárskej techniky v krajine.
Roľníci praktizovali manuálnu prácu pomocou primitívnych nástrojov vyrobených z kameňa a dreva (pluhy, motyky, kosáky). V tom istom období sa zaviedla prax striedania plodín, čo umožnilo zvýšiť výnosy plodín.
Proso, pšenica, jačmeň, strukoviny, zelenina a ovocie, ako aj moruše na pestovanie sa pestovali z kultúrnych rastlín. V domácnostiach sa ako domáce zvieratá chovali ošípané, kozy a ovce, kravy, kone, sliepky, husi a kačice. Skrotili sa aj slony privezené z juhu. Objektmi lovu šantov boli zajace, líšky, diviaky, jazvece, jelene a tigre. Niektorí historici sa domnievajú, že pastierstvo, nie poľnohospodárstvo, bolo základom života v starovekej Číne počas dynastie Shang. Tento názor podporujú masové obete niekoľkých stoviek kusov dobytka v rámci jedného rituálu.
Mušle kauri (morské mäkkýše) a ich bronzové napodobeniny sa používali ako peniaze, no obchod bol slabo rozvinutý a charakterizovali ho najmä výmenné vzťahy.
Remeslá
Vo vtedajších mestských sídlach boli celé štvrte vyhradené pre dielne hrnčiarov, zlievačov medi a bronzu, rezbárov kostí, kamenárov a iných remeselníkov. Technika odlievania bronzu, vytvorená v tejto dobe, bola v budúcnosti široko používaná pri tavení železa. Ako palivo pre hutu sa používalo drevené uhlie. Tekutý kov sa nalial do prefabrikovaných hlinených foriem, ktoré mohlipozostáva z mnohých častí.
Hmotnosť niektorých odliatkov dosahovala niekoľko stoviek kilogramov. Spotrebiteľmi takýchto produktov boli najmä vyššie vrstvy spoločnosti a na rituálne akcie sa najčastejšie používali bronzové nádoby. Zobrazovali zložité ozdoby, popisovali vojenské kampane dodávky a označovali jeho rozkazy.
Jedným z úspechov dynastie Shang v dobe bronzovej je rozvoj výstavby paláca. Na stavbu veľkých domov starí inžinieri vyrobili špeciálne základy, podstavce a na práci sa podieľali stovky ľudí. Dosiahla sa určitá úroveň architektonických zručností, čo umožňuje vytvorenie pevných štruktúr a spoľahlivých podzemných pohrebných komôr. Riadenie mestského rozvoja bolo jednou z najdôležitejších povinností dodávky.
Písanie
Jedným z vrcholných nálezov pre archeológov v Anyangu boli početné korytnačie panciere a kosti domácich zvierat, ktoré boli popísané piktografickými nápismi. Hieroglyfy počas dynastie Shang boli logogramy, teda symboly označujúce celé slová. Táto technika písania bola podľa historikov celkom opodstatnená, pretože Čínu obývali mnohé kmene s rôznymi dialektmi. Tieto znaky sa stali prototypom moderného čínskeho hieroglyfického písma.
Mušle a kosti zvierat boli použité na veštenie. Väčšina z nich bola pravdepodobne pochovaná za vlády Wu Ding-wanga a niektorí dokoncazvyšky červenej farby, na ktorej bola rytina urobená. Celkový počet týchto nálezov presiahol 17 tisíc, čo bola vynikajúca príležitosť na štúdium tej doby.
Umenie a veda
Umenie starovekých zákopov sa prejavovalo predovšetkým v elegantných a jemných rezbách a sochárskych obrazoch. Rezba sa vykonávala na hlinených nádobách, dreve, kostiach, kamenných sochách (vrátane tých z tvrdých hornín - mramoru a jaspisu), na nefritových šperkoch. Zložitý ornament mal konzistentný štýl a umelecký vkus.
Štát dynastie Shang viedol kalendár, ktorého mesiace zodpovedali fázam mesiaca a roky polohe slnka. Rok bol rozdelený na 12 mesiacov a každých 7 rokov bol zavedený dodatočný „vložený“trinásty mesiac. Takýto systém bol veľmi podobný starobabylonskému, čo dalo vedcom ďalší dôvod predpokladať, že veľa pôžičiek pochádza zo Západu.
Náboženstvo
Ancient Shants veril, že život po smrti pokračuje v inom kráľovstve. Preto aj tým najchudobnejším ľuďom vkladali do hrobu mince, aby tam zosnulý mohol zaujať svoje správne postavenie. Do hrobov Vanov sa ukladal znamenitý riad, luxusné predmety, obetovali sa ženy, muži, psy, kone, ktoré mali majiteľa sprevádzať v posmrtnom živote. Po zhutnení zeme nad pohrebiskom boli zabité aj ďalšie zvieratá - opice, jelene. Bezhlaví vojnoví zajatci a otroci boli pochovaní v susedných masových hroboch.
Obete sa robili nielen pri príležitosti smrti ušľachtilého človeka. Toto sa dialo počas vojny ako akt uctenia si duchov predkov, horských a riečnych bohov počas rituálnych jedál. Počas jedného z nich bolo obetovaných viac ako 1 tisíc ľudí.
Medzi zákopmi mal mimoriadny význam kult totemových predkov a kult zeme. Najvyšším božstvom bol Shandi (alebo Di) a mŕtvy Vanir pôsobil ako prostredník medzi ním a obyčajnými ľuďmi.
Vedci sa domnievajú, že v blízkosti Anyangu existovalo počas dynastie Shang kultové centrum, kde sa veštilo. Boli čisto pragmatickí. Panovníci sa pýtali na choroby, narodenie dediča, úrodu, vojny, lov. Vďaka nim mohli historici podrobne spoznať povahu života obyvateľov prvého čínskeho štátu.
Text veštenia bol napísaný na kosti alebo pancier korytnačky, na zadnej strane bola vyvŕtaná malá priehlbina. Bol naň aplikovaný ostrý vyhrievaný hrot, v dôsledku čoho sa získali trhliny, cez ktoré prediktor prečítal správu. Podľa niektorých správ v tom čase slúžilo na dvore dodávky najmenej 120 veštcov.
Dynastie Shang a Zhou: Mandate of Heaven Theory
Kult Shandi (v doslovnom preklade z čínštiny „najvyšší cisár“) sa následne pretransformoval na ideologické ospravedlnenie posilňovania a dedenia sily dodávky. Vládcovia Shang-Yin boli vyhlásení za priamych potomkov najvyššieho suverénneho božstva. Podľa starej legendy Shandi, ktorý nadobudol podobu vtáka, počal syna, ktorý je predkom Shantov. Po ich smrti Vanir slúžil v posmrtnom živote a pomáhal Shandimuvo všetkých svojich záležitostiach a ovplyvnil aj osudy živých ľudí.
Počas dynastií Shang a Zhou sa teória Mandate of Heaven stala kľúčovým konceptom politickej kultúry v starovekej Číne. Vládca sa stáva „synom neba“, ktorý má zvláštnu dôveru vyšších síl. Dalo by sa to získať pozitívnymi morálnymi skutkami. Strata cnosti bola hlavným dôvodom straty moci. Preto sa v čínskej literatúre panovníci dynastie Zhou javia ako nositelia vysokých morálnych hodnôt.
Pád štátu
Kolapu dynastie Shang v starovekej Číne predchádzala dlhá kríza, ktorá bola spojená s viacerými faktormi:
- Štát bol obklopený kmeňmi, s ktorými museli neustále bojovať. Tieto pravidelné potýčky oslabili krajinu.
- Medzi obyvateľstvom sa stratila morálka a vnútorná organizácia „kulhala“. Prestíž dodávky výrazne klesla a objem ponuky sa znížil.
- Susedný štát Zhou sa vojensky aj ekonomicky dosť posilnil.
- Sprísnenie rozkazov v krajine viedlo k vytvoreniu obrazu nectného vládcu Shang, z ktorých sa podľa legendy vyznačoval krutosťou a zhýralosťou. To využili aj jeho nepriatelia.
Po viac ako 800 rokoch padla dynastia Shang. Moc nad mestami prevzala rodina Zhou. Úspechy dosiahnuté počas obdobia Shang-Yin však položili základ pre ďalšiu svetlú etapu vo vývoji starovekej čínskej civilizácie.
