Spoločnosť je po prírode ďalšou etapou vo vývoji ľudskej civilizácie. Oba tieto pojmy možno považovať za hmotu. Spoločnosť však na rozdiel od prírody napreduje k realizácii svojho bytia. Čím silnejší je jeho pokrok, tým viac sa oddeľuje od pôvodnej prírody.
Koncept prírody a spoločnosti
Ich jednota a rozdiely sú určené neoddeliteľným spojením: spoločnosť sa v dôsledku ľudskej interakcie môže odchýliť od prírody tak ďaleko, ako chcete, no stále je od nej do tej či onej miery závislá a ovplyvňuje ju.
Terminológia: príroda
Najčastejšou definíciou prírody je celý okolitý svet, ktorý zahŕňa množstvo foriem a prejavov. Existuje mimo ľudského vedomia a nezávisí od neho, čo z neho robí jedinečnú objektívnu realitu. Ak však vezmeme do úvahy vzťah medzi prírodou a spoločnosťou, musíme ich oddeliť a veľmi lakonickou definíciou pre prvý pojem sa stáva „všetko, čo nie jeexistuje spoločnosť – časť hmotného sveta, pozostávajúca z prirodzených podmienok existencie.“
Terminológia: spoločnosť
Spoločnosť sú zasa človekom umelo vytvorené podmienky pre existenciu a rozvoj. Hovorí sa tomu sociálne prostredie, čo je správne, ale nie celkom správne vzhľadom na to, že sociálne je už synonymom pre verejnosť. Karl Marx stručne definoval uvažovaný pojem ako interakciu ľudí, ktorá plne odráža podstatu spoločnosti. Človek žije v spoločnosti, komunikuje v nej, vytvára rodinu a buduje si kariéru, vytvára umelecké a kultúrne diela a zároveň využíva jej výhody, je dôležitým prvkom systému spoločnej výroby tovarov a služieb.
Dve hodnoty
Spoločnosť je opísaná dvoma rôznymi spôsobmi: v širokom a úzkom zmysle slova.
- Prvá je časť hmotného sveta, ktorá „nie je príroda“.
- Druhá – sociálna skupina alebo určitý stupeň vývoja (z historického hľadiska).
Je ľahké uhádnuť, že v rámci uvažovanej témy sa pozornosť sústreďuje na prvú definíciu.
Spoločnosť a príroda
Treba si uvedomiť, že hlavný rozdiel medzi prírodou a spoločnosťou je v tom, že prvá je prirodzená, nezávislá od ľudí, ktorá vznikla oveľa skôr, zatiaľ čo druhá je čisto spoločenský jav. Hovorí sa, že spoločnosť je oddelená časť sveta. To znamená, že jeho zdroj je stále prirodzený, pretože ho vytvorili ľudia, biologické stvorenia.
Filozofické pohľady na prírodu
Existujú dva zásadne extrémne, opačné uhly pohľadu vyjadrujúce názor na prírodu ako systém. Jeden z nich ho predstavuje ako chaos, ríšu náhody, nepodliehajúcu zákonom. A druhý, naopak, tvrdí, že pravidlá, podľa ktorých všetko prirodzené spolupôsobí, sú veľmi prísne a presné, ale aj zložité. To je dôvod, prečo sa človek, ktorý je toho súčasťou, podriaďuje tejto nadvláde, ale nie je schopný ju úplne pochopiť.
Pre druhý názor existujú silné dôkazy v podobe prirodzenej harmónie prírody. Niet divu, že sa ju ľudia vo svojich výtvoroch vždy snažili napodobňovať: inšpirovali sa predmetmi, brali nápady, študovali vzory, aby ich využili vo svoj prospech.
Je zaujímavé, že príroda však nebola vždy vnímaná ako cieľ ľudskej výrobnej činnosti. Antika sa s ňou snažila byť jednotným mechanizmom a objektivizovať ju len ako objekt pozorovania.
Príroda je základom spoločnosti
Z hľadiska vplyvu na človeka je sociálne vyššie ako biologické. Ale pomer pri zvažovaní životnej aktivity každého z týchto prostredí má tendenciu uprednostňovať prírodu. Stáva sa prirodzeným základom.
Spoločnosť na rozdiel od prírody formuje behaviorálnu psychiku, pôsobí ako behaviorálny faktor pre rozvoj jednotlivca. Ale jeho životná aktivita je neoddeliteľne spojená s prírodnými objektmi. Príroda je teda predmetom práce aj pokladnicou predmetov materiálnej výroby (napríklad tým istým užitočnýmfosílie). Ak spoločnosť náhle prestane existovať, bude stále fungovať. Ale nie naopak.
Rozpory vo vzťahu medzi prírodou a spoločnosťou
S rozvojom spoločnosti sa človek stále viac snaží začať ovládať prírodu. V súčasnosti nadobudol planetárny rozmer. No zároveň sa čoraz viac prejavuje disharmónia týchto vzťahov.
Sociálna reprodukcia napríklad často ignoruje iba fakt, že tvrdenie „na rozdiel od prírody je spoločnosť systémom“je zásadne nesprávne, keďže príroda je integrálny mechanizmus, v ktorom jeden prvok vedie druhý. Tým, že sa snažíte pozitívne ovplyvniť len jednu časť prírodného, vedie známy „motýľový efekt“k negatívu v inej. Dialektická povaha prírody a rozmanitosť jej foriem nepopierajú skutočnosť, že je jedna. A škoda spôsobená (niekedy úmyselne, inokedy nepozorovane hlúpo) sa nakoniec zmení na problémy pre rozvoj samotnej spoločnosti.
Zákony prírody a spoločnosti: jednota a rozdiel
Objektívne pôsobenie zákonov prírody a spoločnosti, ako aj nesporný fakt, že za určitých podmienok sú nevyhnutné, vysvetľuje ich jednotu. Tá sa zasa prejavuje bez ohľadu na ľudské túžby a činy: obe sa realizujú mimo vedomia jednotlivca a ľudstva ako celku, nemajú nič spoločné s tým, či sú známe, pochopené, poznávané alebo sa ich snažia spoznať.
Rozdiel medzi zákonmi prírody a spoločnostiviazané na čas: v prvom prípade sú večné, alebo aspoň dlhodobé. V druhom prípade ide o netrvalý jav.
To sa dá ľahko vysvetliť: zákony spoločnosti vznikli, keď začala existovať, a s ňou zaniknú.
Spoločnosť sa vyvíja pod vplyvom života ľudstva, ktoré nevedome vytvára nové zákony. Príroda je celkom schopná sa vyvíjať „sama od seba“.
Uniká jednota:
- v genetike, keďže človek je súčasťou prírody;
- štruktúra, keďže spoločnosť je spoločenskou formou pohybu hmoty;
- funguje, pretože existencia spoločnosti mimo prírody nie je možná.
Rozdiel je pozorovaný medzi:
- zákony fungovania a rozvoja (pod vplyvom človeka / mimo jeho vplyvu);
- prirodzené rytmy;
- antagonizmus;
- úrovne obtiažnosti.
Úrovne obtiažnosti
Spoločnosť sa na rozdiel od prírody riadi zákonmi vyššej formy pohybu hmoty. Nižšia forma, samozrejme, tiež uplatňuje svoj podiel vplyvu, ale neurčuje podstatu spoločenských javov. Rovnako ako zákony biológie, mechaniky a fyziky sa nezúčastňujú na rozvoji človeka ako jednotlivca, je to kompetencia sociálneho vplyvu.
Spoločnosť a kultúra
Kultúra je priamym atribútom spoločnosti. Toto je fenomén, ktorý charakterizuje spoločnosť a je s ňou neoddeliteľne spojený: jedno je nemožné bez druhého.
Je tiež určujúcim faktorom vzvažovaná téma: na rozdiel od prírody spoločnosť vytvára kultúru. Ide teda o čisto ľudský fenomén, vyšší stupeň duchovného rozvoja. Veď len človek môže tvoriť – len biologická bytosť nie je schopná takého činu.
Kultúra je jedinečný fenomén, dedičstvo etnickej skupiny a národností, ku ktorým patrí, nádoba na uchovávanie histórie, prostriedok sebavyjadrenia. Má vlastnosť reprodukovať sa. Osoba súčasne vystupuje ako jeho tvorca, jeho správca, jeho spotrebiteľ a jeho distribútor.
Vysoká úroveň kultúry naznačuje vysokú úroveň rozvoja spoločnosti. A nech je príroda akokoľvek úžasná vo svojej úžasnej harmónii s hmotnou rovinou, do takej duchovnej úrovne nedorástla – navyše sa týmto smerom ani nevyvíja. Bez ohľadu na to, aká mnohostranná je spoločnosť a príroda, rozdiely a podobnosti týchto dvoch pojmov spočívajú práve v kultúre.
Vzťahy príčin a následkov
Vzťah jedného k druhému je zároveň logicky pravdivý, a preto neuveriteľne úžasný: príroda je základom spoločnosti, spoločnosť je základom kultúry. A každý z jednotlivých konceptov má vlastnosť sebareprodukcie.
Myšlienka a činy
Spoločnosť, na rozdiel od prírody, napreduje smerovo. Človek, ktorý pôsobí ako jeho hlavný nástroj, je vyzvaný, aby pochopil procesy prebiehajúce v spoločnosti, aby ich mohol prispôsobiť. Má na to právo, keďže je toho priamo súčasťou a určite aj jehotvorca. Podobné privilégiá vo sfére vplyvu na prírodu človek nemá. Preto, keď hovoria, že spoločnosť a príroda majú nasledujúce rozdiely, v prvom rade si spomenú na človeka – biosociálnu bytosť, ktorá zahŕňa oboje.
Vzájomná závislosť spoločnosti a prírody
Ekologická kríza je prejavom vzájomnej závislosti spoločnosti a prírody. Toto už bolo spomenuté v tomto článku: človek sa nenaučil využívať jednotu zákonov dvoch systémov v prospech nielen seba alebo jedného z nich, ale oboch. Prírodu nepovažuje za integrálny mechanizmus, a preto jeho činy pôsobia negatívne: spoločnosťou iracionálne využívané minerály, prírodné sily, ktoré človek dokáže skrotiť, no nevie si s nimi poradiť. Ekologická kríza nie je len problémom, ale aj kľúčom k jeho riešeniu.
