Ťažko povedať, kedy sa prvýkrát objavila otázka vzhľadu a formovania človeka. Tento problém zaujímal tak mysliteľov starovekých civilizácií, ako aj našich súčasníkov. Ako sa vyvíja spoločnosť? Je možné určiť určité kritériá a fázy tohto procesu?
Spoločnosť ako jeden systém
Každá živá bytosť na planéte je samostatný organizmus, ktorý má určité štádiá vývoja, ako je narodenie, rast a smrť. Nikto však neexistuje izolovane. Mnoho organizmov má tendenciu spájať sa do skupín, v rámci ktorých interagujú a navzájom sa ovplyvňujú.
Človek nie je výnimkou. Ľudia, ktorí sa spájajú na základe spoločných vlastností, záujmov a povolaní, vytvárajú spoločnosť. V rámci nej sa tvoria určité tradície, pravidlá, základy. Všetky zložky spoločnosti sú často prepojené a vzájomne závislé. Vyvíja sa teda ako celok.
Sociálny vývoj znamená skok, prechod spoločnosti na kvalitatívne inú úroveň. Zmeny v správaní a hodnotách jednotlivca sa prenášajúzvyšok a prenášajú sa do celej spoločnosti vo forme noriem. Ľudia sa tak presunuli zo stád do štátov, od zberu k technologickému pokroku atď.
Sociálna evolúcia: prvé teórie
Podstata a vzorce sociálnej evolúcie sa vždy interpretovali odlišne. Ešte v 14. storočí zastával filozof Ibn Khaldun názor, že spoločnosť sa vyvíja presne ako jednotlivec. Najprv sa rodí, nasleduje dynamický rast, rozkvet. Potom príde úpadok a smrť.
V ére osvietenstva bol jednou z hlavných teórií princíp „javiskovej histórie“spoločnosti. Škótski myslitelia vyjadrili názor, že spoločnosť rastie v štyroch krokoch pokroku:
- zhromažďovanie a lov,
- chov dobytka a nomádstvo,
- poľnohospodárstvo a poľnohospodárstvo,
- obchod.
V 19. storočí sa v Európe objavili prvé koncepty evolúcie. Samotný výraz je v latinčine pre „nasadenie“. Prezentuje teóriu postupného vývoja zložitých a rôznorodých foriem života z jednobunkového organizmu cez genetické mutácie u jeho potomkov.
Myšlienku stať sa zložitým od najjednoduchšieho prevzali sociológovia a filozofi, pričom túto myšlienku považovali za relevantnú pre rozvoj spoločnosti. Napríklad antropológ Lewis Morgan rozlíšil tri štádiá starovekých ľudí: divokosť, barbarstvo a civilizáciu.
Sociálna evolúcia je vnímaná ako pokračovanie biologickej formácie druhov. Je to ďalšia fáza po objavení sa Homo sapiens. Lester Ward to teda vnímal ako prirodzený krok vo vývoji nášho sveta pokozmogenéza a biogenéza.
Človek ako produkt biologickej a sociálnej evolúcie
Evolúcia spôsobila vznik všetkých druhov a populácií živých bytostí na planéte. Prečo však ľudia postúpili oveľa ďalej ako ostatní? Faktom je, že súbežne s fyziologickými zmenami pôsobili aj sociálne faktory evolúcie.
Prvé kroky k socializácii neurobil ani človek, ale antropoidný ľudoop, ktorý berie do rúk nástroje. Zručnosti sa postupne zlepšovali a už pred dvoma miliónmi rokov sa objavil šikovný človek, ktorý vo svojom živote aktívne používa nástroje.
Teóriu o takej významnej úlohe práce však moderná veda nepodporuje. Tento faktor pôsobil v kombinácii s inými, ako je myslenie, reč, zjednocovanie sa v stáde a potom v komunitách. O milión rokov neskôr sa objavuje Homo erectus - predchodca Homo sapiens. Nielen používa, ale aj vyrába nástroje, zapaľuje oheň, varí jedlo, používa primitívnu reč.
Úloha spoločnosti a kultúry v evolúcii
Aj pred miliónom rokov prebieha biologická a sociálna evolúcia človeka paralelne. Už pred 40-tisíc rokmi sa však biologické zmeny spomaľujú. Cro-Magnons sa od nás vo vzhľade prakticky nelíšia. Sociálne faktory ľudskej evolúcie zohrávajú od svojho vzniku dôležitú úlohu.
Podľa jednej z teórií existujú tri hlavné štádiá sociálneho pokroku. Prvý sa vyznačuje vzhľadom umenia vo formeskalné kresby. Ďalším krokom je domestikácia a chov zvierat, ako aj farmárčenie a včelárstvo. Tretia etapa je obdobím technického a vedeckého pokroku. Začína v 15. storočí a pokračuje dodnes.
S každým novým obdobím človek zvyšuje svoju kontrolu a vplyv na životné prostredie. Základné princípy evolúcie podľa Darwina sú zas odsúvané do úzadia. Takže napríklad prirodzený výber, ktorý hrá dôležitú úlohu pri „vybíjaní“slabých jedincov, už nemá taký vplyv. Vďaka medicíne a ďalším pokrokom môže slabý človek naďalej žiť v modernej spoločnosti.
Klasické vývojové teórie
Súčasne s prácami Lamarcka a Darwina o pôvode života sa objavujú teórie evolucionizmu. Európski myslitelia, inšpirovaní myšlienkou neustáleho zlepšovania a pokroku foriem života, veria, že existuje jediný vzorec, podľa ktorého sa uskutočňuje sociálna evolúcia človeka.
Jednu z prvých hypotéz predložil Auguste Comte. Vyčleňuje teologické (primitívne, počiatočné), metafyzické a pozitívne (vedecké, najvyššie) štádiá vývoja mysle a svetonázoru.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan a Tennis boli tiež zástancami klasickej teórie. Ich názory sa líšia, ale existuje niekoľko spoločných ustanovení, ktoré tvorili základ teórie:
- ľudstvo je prezentované ako jeden celok a jeho zmeny sú prirodzené a nevyhnutné;
- sociálny vývoj spoločnosti prebieha iba od primitívnej k rozvinutejšej a jej fázy sa neopakujú;
- všetky kultúry sa vyvíjajú pozdĺž univerzálnej línie, ktorej fázy sú pre každého rovnaké;
- primitívne národy sú na ďalšom stupni evolúcie, možno ich použiť na štúdium primitívnej spoločnosti.
Odmietanie klasických teórií
Romantické presvedčenia o trvalo udržateľnom zlepšovaní spoločnosti opúšťajú začiatkom 20. storočia. Svetové krízy a vojny nútia vedcov pozrieť sa na to, čo sa deje, inak. Myšlienka ďalšieho pokroku je vnímaná skepticky. História ľudstva už nie je lineárna, ale cyklická.
V myšlienkach Oswalda Spenglera a Arnolda Toynbeeho sú ozveny filozofie Ibn Khalduna o opakujúcich sa etapách života civilizácií. Spravidla boli štyria:
- narodenie,
- vzostup,
- zrelosť,
- smrť.
Spengler teda veril, že od okamihu narodenia po zánik kultúry uplynie asi 1000 rokov. Lev Gumilyov im dal 1200 rokov. Západná civilizácia bola považovaná za blízku prirodzenému úpadku. Prívržencami „pesimistickej“školy boli aj Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto atď.
Neoevolucionizmus
Človek ako produkt sociálnej evolúcie sa opäť objavuje vo filozofii druhej polovice 20. storočia. Pomocou vedeckých údajov a dôkazov z antropológie, histórie, etnografie vyvinuli Leslie White a Julian Steward teóriuneoevolucionizmus.
Nová myšlienka je syntézou klasických lineárnych, univerzálnych a multilineárnych modelov. Vedci vo svojej koncepcii odmietajú pojem „pokrok“. Predpokladá sa, že kultúra nerobí prudký skok vo vývoji, ale v porovnaní s predchádzajúcou formou sa stáva o niečo komplikovanejšou, proces zmeny prebieha hladšie.
Zakladateľ teórie, Leslie White, pripisuje hlavnú úlohu v sociálnej evolúcii kultúre a prezentuje ju ako hlavný nástroj adaptácie človeka na prostredie. Predkladá energetickú koncepciu, podľa ktorej sa s rozvojom kultúry vyvíja množstvo energetických zdrojov. Hovorí teda o troch etapách formovania spoločnosti: agrárnej, palivovej a termonukleárnej.
Postindustriálne a informačné teórie
Súčasne s inými konceptmi na začiatku 20. storočia vzniká myšlienka postindustriálnej spoločnosti. Hlavné ustanovenia teórie sú viditeľné v prácach Bella, Tofflera a Brzezinského. Daniel Bell identifikuje tri štádiá formovania kultúr, ktoré zodpovedajú určitej úrovni vývoja a produkcie (pozri tabuľku).
| Stage | Výrobný a technologický priemysel | Vedúce formy sociálnej organizácie |
| Preindustriálny (agrárny) | Poľnohospodárstvo | Cirkev a armáda |
| Priemyselné | Priemysel | Corporations |
| Post-industriálne | Služby | Univerzity |
Postindustriálna etapa sa vzťahuje na celé 19. storočie a druhú polovicu 20. storočia. Jeho hlavnými znakmi sú podľa Bella zlepšenie kvality života, zníženie populačného rastu a pôrodnosti. Úloha vedomostí a vedy rastie. Ekonomika je zameraná na produkciu služieb a interakciu medzi ľuďmi.
Ako pokračovanie tejto teórie sa objavuje koncept informačnej spoločnosti, ktorý je súčasťou postindustriálnej éry. „Infosféra“sa často vyčleňuje ako samostatný ekonomický sektor, ktorý vytláča dokonca aj sektor služieb.
Pre informačnú spoločnosť je charakteristický nárast informačných špecialistov, aktívne využívanie rozhlasu, televízie a iných médií. Medzi možné dôsledky patrí rozvoj spoločného informačného priestoru, vznik elektronickej demokracie, vlády a štátu, úplné vymiznutie chudoby a nezamestnanosti.
Záver
Sociálna evolúcia je proces transformácie a reštrukturalizácie spoločnosti, počas ktorého sa kvalitatívne mení a odlišuje od predchádzajúcej podoby. Pre tento proces neexistuje všeobecný vzorec. Ako vo všetkých takýchto prípadoch, názory mysliteľov a vedcov sa líšia.
Každá teória má svoje vlastné charakteristiky a rozdiely, ale môžete vidieť, že všetky majú tri hlavné vektory:
- história ľudských kultúr je cyklická, prechádzajúniekoľko fáz: od narodenia po smrť;
- ľudstvo sa vyvíja od najjednoduchších foriem k dokonalejším, neustále sa zlepšuje;
- rozvoj spoločnosti je výsledkom prispôsobovania sa vonkajšiemu prostrediu, mení sa v dôsledku zmeny zdrojov a nemusí nevyhnutne vo všetkom prevyšovať predchádzajúce formy.
