Emile Durkheim (roky života - 1858-1917) - jeden z vynikajúcich sociológov. Narodil sa vo Francúzsku, v meste Epinal. Emilov otec bol rabín.
Tréningové obdobie
Budúci sociológ vyštudoval vysokú školu v Epinal a potom odišiel do Paríža pokračovať v štúdiu. Vo francúzskom hlavnom meste prežil väčšinu svojho života. Tu vytvoril mnoho diel, založil katedru sociológie na Sorbonne. Durkheim sa pripravoval na skúšku na Vyššiu normálnu školu na lýceu Ľudovíta Veľkého. Skúšku zložil v roku 1879. V tomto čase sa stretol v penzióne Joffre s J. Jaurèsom. Tento muž sa neskôr stal vodcom socialistickej strany, bojovníkom proti vojne, militarizmu a kolonializmu. Vyššia normálna škola bola v tom čase považovaná za jednu z najlepších vzdelávacích inštitúcií vo Francúzsku. Durkheim si tu vypočul prednášky známych profesorov – filozofa E. Bugru a historika F. de Coulange. V roku 1882 Emil zložil skúšku a získal titul učiteľa filozofie. Potomodišiel na tri roky vyučovať tento predmet v Sana'a a Saint-Quentin.
Vznik prvých vedeckých článkov, prednášok
Durkheim v rokoch 1885-1886 sa rozhodol dať si rok pauzu a tento čas venovať štúdiu spoločenských vied. Najprv si „zvyšoval kvalifikáciu“(ako sa dnes hovorí) v Paríži a potom v Nemecku u známeho sociálneho psychológa W. Wundta. To umožnilo Durkheimovi napísať a publikovať 3 články naraz v budúcom roku.
Potom, v roku 1887, bol ministerským dekrétom vymenovaný za profesora sociológie a pedagogiky na univerzite v Bordeaux. Treba povedať, že kurz, ktorý tu vyučoval Emile Durkheim, sa stal prvým kurzom sociológie na univerzitách vo Francúzsku. Treba poznamenať ešte jednu okolnosť: pedagogika a sociológia z tohto obdobia sa úzko prepojili s praktickou a teoretickou činnosťou tohto vedca. Durkheim pokračoval vo vyučovaní koncom 80. a začiatkom 90. rokov 19. storočia a tiež písal články na rôzne témy: o definícii socializmu, o vražde a plodnosti atď.
Diela týkajúce sa posledného desaťročia 19. storočia
Emile Durkheim písal knihy v rôznych časoch, no najplodnejšou etapou jeho tvorby je z tohto pohľadu posledná dekáda 19. storočia. V roku 1893 Emil obhájil dizertačnú prácu s prácou „O deľbe sociálnej práce“. Okrem toho napísal ďalšiu dizertačnú prácu v latinčine – „Montesquieuov príspevok k rozvoju spoločenských vied“. V tom istom roku bola prvá z nichvydaný ako kniha. V roku 1895 vyšla monografia Emila Durkheima The Method of Sociology.
A o 2 roky neskôr, v roku 1897, sa objavuje jeho dielo „Samovražda“. Okrem troch zásadných prác Durkheim publikoval aj množstvo významných článkov v časopise Philosophical Review, ako aj v Sociologickej ročenke, ktorú založil v roku 1896. Toto desaťročie bolo teda pre takého vedca ako Emile Durkheim veľmi kreatívne produktívne. Sociológia vďaka jeho práci dostala nový impulz k rozvoju.
Práca na Sorbonne, záujem o štúdium náboženstva
Od roku 1902 sa začína nová etapa v Durkheimovej tvorbe. V tom čase bol pozvaný pracovať na Sorbonne ako nezávislý pracovník na katedre pedagogiky. Popri otázkach výchovy a vzdelávania, ktoré sú pre Emila ako teoretika a praktického učiteľa veľmi príťažlivé, sa Durkheim čoraz viac zaujíma o náboženské otázky. V konečnom dôsledku sa jeho dlhodobý záujem o túto tému odráža v ďalšom zásadnom diele napísanom v roku 1912 („Elementárne formy náboženského života“). Toto dielo je mnohými odborníkmi študujúcimi dielo Emila Durkheima považované za jeho najvýznamnejšie dielo. Od roku 1906 sa Emil stal riadnym profesorom na Sorbonne a zároveň vedúcim katedry pedagogiky, ktorá sa v roku 1913 stala známou ako katedra sociológie.
Štúdium problémov výchovy, vzdelávania, morálkyvedomie
Po celý tento čas trávi vedec veľa času štúdiom problematiky výchovy, vzdelávania, morálneho vedomia. V tejto súvislosti treba spomenúť slávnu Durkheimovu prednášku „Pedagogika a sociológia“, ktorá vyšla ako samostatné dielo. Patrí sem aj posolstvo „Určenie morálnej skutočnosti“, ktoré vo Francúzskej filozofickej spoločnosti vytvoril Emile Durkheim. Významný bol aj prínos týchto prác do sociológie.
Smrť syna
Svetová vojna, ktorá sa začala v roku 1914, prináša Durkheimovi utrpenie a smútok. Na fronte v Solúne zomiera v roku 1915 jeho syn. Bol to nádejný mladý sociológ, v ktorom Emil videl svojho nástupcu a pokračovateľa. Smrť jeho jediného syna zhoršila Durkheimovu chorobu a urýchlila jeho smrť. Emil zomrel v novembri 1917.
Plány prestavby komunity
Emil akútne pocítil krízu buržoáznej spoločnosti. Zo všetkých síl sa mu snažil oponovať plánmi na spoločenskú reorganizáciu, sociologicky opodstatnené. Na dosiahnutie svojho cieľa Durkheim aktívne používal slogan sociálnej solidarity, populárny koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Vedec venoval veľa času jeho teoretickému zdôvodneniu. Durkheim, ktorý bol reformistický a antirevolučný, uvítal vytvorenie profesionálnych korporácií. Podľa vedca by mohli výrazne zlepšiť morálku v spoločnosti. Pracujúc dlhú dobu v oblasti praktickej a teoretickej pedagogiky, Durkheim veril, že celý systémvýchova a vzdelávanie by mali podliehať zásadnej reštrukturalizácii. V tomto procese mala podľa neho zohrať veľkú pozitívnu úlohu práve sociológia. Émile Durkheim, ktorého spoločnosť sme práve stručne opísali, sa nezaujímal len o otázky morálky. Urobil konkrétne kroky na realizáciu svojich nápadov. Vďaka nim bol dokonca prijatý zákon, o ktorom si teraz povieme.
Zákon vydaný vďaka Durkheimovmu výskumu
Emilov výskum v oblasti náboženstva, ktorý realizoval súbežne so štúdiom vzdelávania a výchovy, priviedol Durkheima k pochopeniu, že vplyv cirkvi na univerzitné a školské vzdelávanie treba vylúčiť. Vedec veril, že je potrebné bojovať proti prevahe duchovných. Durkheim výrazne prispel k zdôvodneniu politiky oddelenia cirkvi od štátu a školy. Tento boj bol korunovaný úspechom: v roku 1905 bol vo Francúzsku vydaný príslušný zákon.
Durkheimovi študenti, postoj k socializmu
Emil po sebe zanechal celú školu sociológov, ktorá trvala až do začiatku 30. rokov 20. storočia. Medzi jeho žiakov patrili mnohí známi bádatelia: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert a ďalší. Durkheimovi nebola ani politika cudzia. Známe sú prepojenia mysliteľa s francúzskymi socialistami, ako aj priateľstvo s J. Jaurèsom, ich vodcom. Svojho času sa o tom veľa napísalo a povedalo. Durkheimov postoj k socializmu bol však nejednoznačný. Najmä Emil to považoval za chybuekonomická doktrína, ktorá navyše morálnym problémom nevenuje náležitú pozornosť. Na otázku konfliktu medzi triedami, ktorý socialisti považovali takmer za hlavný problém spoločnosti, mal iný názor aj francúzsky sociológ. Veril, že len v dôsledku reforiem v štruktúre spoločnosti príde zlepšenie života robotníkov. Zároveň by sa tieto reformy mali prijať po tom, ako si všetky triedy uvedomia potrebu ich implementácie. Len tak zlepšenie života pracovníkov nepovedie k sociálnym konfliktom.
Pozývame vás, aby ste sa bližšie pozreli na dva problémy, samovraždu a náboženstvo, ktorých štúdiu Emile Durkheim venoval veľa času.
Stručne o probléme samovraždy
Emil zozbieral a analyzoval štatistické údaje odrážajúce dynamiku samovrážd v európskych krajinách. Urobil to preto, aby vyvrátil teórie, podľa ktorých sa tento čin vysvetľoval biologickými, geografickými, sezónnymi, psychopatologickými či psychologickými faktormi. Durkheim veril, že iba sociológia môže vysvetliť rozdiely v počte samovrážd, ktoré sú pozorované v rôznych obdobiach v rôznych krajinách. Vedec predložil alternatívny názor. Naznačil, že samovražda je „sociálny fakt“(za pôvodcu výrazu sa považuje Emile Durkheim), teda ide o produkt dohôd, očakávaní a významov, ktoré vznikajú v dôsledku vzájomného pôsobenia ľudí. Vedec identifikoval typy samovrážd. Sú spôsobené rozdielnou silou vplyvu noriem existujúcich v spoločnosti na jednotlivca.
Typy samovrážd
Prvý typ sa pozoruje, keď človek úmyselne preruší sociálne väzby. Toto je sebecká samovražda.
Druhý typ vzniká ako dôsledok skutočnosti, že človek je absolútne integrovaný do sociálneho prostredia. Toto je altruistická samovražda. Príkladom toho je kapitán, ktorý sa počas stroskotania musí podľa kódexu cti utopiť aj so svojou loďou.
Ďalším typom je anomická samovražda. Súvisí to s tým, že v spoločnosti dochádza k strate hodnotového systému. Staré normy už v nej nefungujú a nové sa ešte nestihli sformovať. Emile Durkheim, ktorého teória je poznačená vytvorením množstva nových konceptov, nazval tento stav „sociálna anómia“. Z jeho pohľadu je to charakteristické pre spoločnosti prechádzajúce transformáciou (napríklad rýchlou urbanizáciou).
Posledný typ samovraždy je fatalistický. Je to dôsledok prílišnej kontroly spoločnosti nad jednotlivcom. Tento typ nie je veľmi bežný.
Miera samovrážd
Emil si všimol, že samovražda je bežnejšia medzi protestantmi ako medzi katolíkmi. Navyše, nezadaní a nezadaní ľudia robia tento krok častejšie ako tí, ktorí sú ženatí. Medzi armádou je viac samovrážd ako medzi civilným obyvateľstvom. V čase mieru je ich tiež viac ako v obdobiach revolúcie a vojny. K samovraždám dochádza častejšie počas hospodárskeho poklesu ako počas rokov ekonomickej stability. Okrem toho je ich vo vidieckych oblastiach menej ako v mestách.
Na rozdiel od iných diel od autora „Samovražda“na základe analýzy štatistického materiálu. Durkheim tak založil aplikovanú sociológiu a tiež prispel k rozvoju kvantitatívnej analýzy v tejto vede.
Analýza náboženstva
Emile Durkheim veril, že náboženstvo je spoločenský fenomén. Veril, že sa môže objaviť iba v spoločnosti. Sám Durkheim nebol veriaci. V roku 1912, ako sme už poznamenali, sa objavila Emilova štúdia „Základné formy náboženského života“. Vznikla z veľkej časti pod vplyvom myšlienok W. Robertsona-Smitha. V tejto práci vedec odmietol uznať náboženstvo len ako sebaklam alebo ako produkt klamu mysle. Podľa jeho názoru je to sféra činnosti, v ktorej bohovia neznamenajú nič iné ako sociálnu realitu.
Význam úspechov Durkheimu
Teraz máte všeobecnú predstavu o tom, čím sa Emile Durkheim preslávil. Hlavné myšlienky sme v krátkosti načrtli. Všimnime si, že hoci bol Durkheim počas svojho života v popularite menej ako Spencer alebo Comte, moderní sociológovia odhadujú jeho vedecké zásluhy ešte vyššie ako úspechy týchto vedcov. Faktom je, že predchodcovia francúzskeho mysliteľa boli predstaviteľmi filozofického prístupu k pochopeniu úloh a predmetu sociológie. A práve Emile Durkheim zavŕšil jej formovanie ako samostatnej humanitnej vedy, ktorá má svoj pojmový aparát. Sociológia sa vďaka jeho práci stala predmetom záujmu mnohých. Ukázal, aké veľké možnostiotvára hĺbkovú analýzu rôznych javov vykonanú z pohľadu tejto vedy.
