Zárukou bezpečnosti každej krajiny je vysoká morálka jej občanov. Nie sú to veľkolepé slová, ale pravda, potvrdená mnohými historickými príkladmi, dokazujúca jej absolútnosť. Pracovné a bojové vykorisťovania v mene slobody a prosperity vlasti nie sú diktované osobnými záujmami jej občanov, ale vysokými duchovnými citmi.
Význam morálnej výchovy detí
Médiá sú plné šokujúcich správ: tínedžeri tam zbili kamaráta alebo učiteľa, tu vykradli obchod, spáchali divoký masaker zvierat, z pomsty podpálili susedov dom, zinscenovali dopravnú nehodu kvôli veľkolepým záberom na internete… Tieto divoké činy nie sú ani zďaleka vždy spáchané pod vplyvom alkoholu alebo drog.
Prečo sa to deje? Ani rodičia, ani škola neučia kradnúť, mrzačiť, zabíjať, zabávať sa na úkor smútku niekoho iného. Zmenili sa morálne ideály a usmernenia? Oslabený výchovný vplyv rodinya školy? Žiadne úžasné príklady morálnej nezištnosti?…
Pravdepodobne je to téma na rozsiahlu sociologickú štúdiu. Je zrejmé, že dnes je problém výchovy vysoko morálneho človeka mimoriadne aktuálny, morálne cítenie je produktom celého systému rodinného a verejného vzdelávania.
Čo je morálka?
Primitívna morálka sa zrejme zrodila, keď človek začal chápať, že je ľahšie prežiť vo voľnej prírode, ak sú v spoločnosti stanovené pravidlá vzájomnej pomoci: pomáhať druhému a neubližovať mu. Sémantické obohatenie tohto konceptu nastalo so zložitejšími pravidlami kolektívnej existencie a rozvojom ľudských citov a emócií. Vedome začal koordinovať svoje činy s normami svojho kmeňa, keďže jeho vlastné blaho priamo záviselo od blahobytu kolektívneho spolužitia.
Morálka a morálka sú synonymá označujúce určitý kódex, systém akceptovaných pravidiel, noriem správania sa vo vzťahu k ostatným členom spoločnosti a k spoločnosti samotnej. Morálne pocity sú základom morálneho správania človeka.
Morálna vyspelosť je…
Morálna výchova je nemožná bez toho, aby si každý človek vytvoril znalosti morálnych ideálov, noriem a pravidiel, potrebu ich dodržiavať za každých okolností.
Výsledkom takejto výchovy je rozvoj vysokých morálnych citov človeka (povinnosť, svedomie, hanba, česť, dôstojnosť, súcit, milosrdenstvo,tolerancia a pod.) a také osobné vlastnosti ako zodpovednosť (za seba, za iných, za spoločnú vec), odvaha, vlastenectvo, dodržiavanie zásad atď.
Vnútorné morálne a etické city sú určite vyjadrené vo vonkajšej kultúre ľudského správania, v jeho úcte k iným ľuďom, v jeho pripravenosti podriadiť sa spoločenským požiadavkám a kontrole. Nedovolia, aby si jednotlivec zvolil metódy, ktoré spoločnosť odsudzuje na dosiahnutie životných cieľov.
Podstata morálnej zrelosti človeka je vyjadrená v jeho kritickom postoji k sebe samému a schopnosti riadiť svoje správanie podľa všeobecne uznávaných noriem. Takýto človek vidí svoje nedostatky a je pripravený na sebavzdelávanie.
Vlastenectvo ako morálny cit
Láska k vlasti začína láskou k rodičom, k rodine, k vlastnému domu, dedine, mestu. Ako človek dospieva, objavujú sa také vysoké mravné a vlastenecké cítenie ako hrdosť na svojich rodákov, na históriu svojej krajiny, úcta k jej symbolom, ochota pracovať celým srdcom pre spoločné dobro, ochota brániť a obetovať sa pre národ sloboda.
Výchova k vlastenectvu znamená rešpektovanie zákonov krajiny a ich bezpodmienečné uplatňovanie, toleranciu voči tradíciám a zvykom, vieru ľudí iných národností.
Morálne pocity človeka sú akýmsi vnútorným motorom, ktorý ho povzbudzuje k aktívnej činnosti. Na druhej strane ho môžu prinútiť zastaviť sačinnosti v rozpore s verejnými etickými normami.
Morálne sebavzdelávanie
Vzdelávanie človeka prebieha vonkajším, cudzím vplyvom na jeho osobnosť (rodina, škola, pracovný kolektív). Vrcholom formovania morálnych citov človeka je objavenie sa jej vnútorného uvedomenia si potreby venovať sa sebazdokonaľovaniu, teda sebavzdelávaniu.
Účelom sebavzdelávania je formovanie najlepších návykov, túžob, vlastností a zbavenie sa tých negatívnych. K tomu je potrebné vypestovať si návyk introspekcie, sebahodnotenia nielen vlastných činov, ale aj vnútorných pohnútok. Je dôležité, aby introspekcia bola založená na referenčných myšlienkach morálky a práva.
Správne etické posúdenie vlastných činov a ich motívov núti človeka priznať si svoje chybné činy, nájsť spôsoby, ako ich napraviť a obnoviť svoju autoritu podľa názoru iných.
Existuje veľa dôvodov, prečo premýšľať o kvalitách vlastnej osobnosti, pretože morálne cítenie je obrovským poľom na filozofickú reflexiu a niekedy si vyžaduje chvíľkové rozuzlenie. V skutočnosti to, čo bude klásť do popredia - svoj záujem alebo záujem iného človeka, spoločnosti - to je jeden z ukazovateľov úrovne výchovy človeka.
Metódy výchovy k morálnym citom
Rodiny, vzdelávacie inštitúcie, verejné organizácie vykonávajú príkaz štátu vychovávať človeka s určitými morálnymi kvalitami.
V rodinepri výchove sa používajú najmä tieto metódy:
- osobný príklad rodičov,
- vysvetlenia,
- príklady zo života, kina a literatúry,
- analýza, vysvetlenie pocitov a činov detí a iných,
- povzbudenie, stimulácia dobrých pocitov a skutkov,
- požiadavky,
- tresty.
Morálne pocity sú stavom mysle, sú skryté pred očami cudzincov. Rodičia by mali v prejavoch podnecovať spontánnosť detí, povzbudzovať k dôverným duchovným rozhovorom, pri ktorých dochádza k formovaniu aj náprave citov rastúceho človeka. Tomuto účelu slúži aj správna rodinná štruktúra.
Škôlka a škola sú pokračovateľmi rodinnej výchovy. Programy na formovanie morálneho a etického cítenia u detí zahŕňajú kolektívne aj individuálne formy interakcie so žiakmi. Vo vzdelávacích a mimoškolských aktivitách, v práci, v špeciálne organizovaných kontaktoch s vojnovými a pracovnými veteránmi, vojenským personálom, predstaviteľmi rôznych druhov umenia sa vymieňa nielen životné, ale aj zmyslové skúsenosti dospelých a detí.
Popri tradičných metódach učitelia využívajú vojensko-vlastenecké hry, návštevy miest vojenskej a pracovnej slávy, dobrovoľnícke akcie, uctievanie detí a dospelých, ktorí v kritických situáciách preukázali najlepšie morálne kvality.
Nevyhnutnou podmienkou úspešnej aplikácie metód formovania morálneho a vlasteneckého cítenia a správania detí a mládeže je prísne dodržiavaniemorálka zo strany dospelých, spravodlivosť odmien a trestov. Pri rešpektujúcom postoji k osobnosti žiaka by sa mali používať také metódy ako presviedčanie, sugescia, nácvik morálnych skutkov, náprava nežiaduceho správania prostredníctvom formovania morálnych citov a skúseností.
