Po smrti rímskeho cisára Theodosia v roku 395 bolo rozdelenie veľkej Rímskej ríše dokončené. Ale samotní Byzantínci sa považovali za Rimanov, hoci hovorili stredným gréckym jazykom. A podobne ako v Ríme, aj tu sa šírilo kresťanstvo, no kvôli určitým objektívnym historickým podmienkam malo svoje odlišnosti.
Úlohu náboženstva v byzantskej civilizácii nemožno preceňovať. Bol nielen jedným z hlavných faktorov ovplyvňujúcich duchovnú kultúru byzantskej spoločnosti, spôsob života jej obyvateľov, ale bol aj ďalším centrom šírenia monoteistického náboženstva pre iné národy.
Vznik mníšstva v Byzancii
Kresťanstvo v celej Rímskej ríši vzniklo v 1. storočí nášho letopočtu. Už v 2. – 3. storočí bola tendencia k vzhľadu cirkvi a duchovenstva. Sú duchovní, ktorí vyčnievajú z celej masy veriacich. Spočiatku to bolo vyjadrené v asketizme. Hlavnou myšlienkou bolo dosiahnuť spravodlivosť prostredníctvom sebazaprenia a pokory.
Mníšstvo založil Anton Veľký. Svoj majetok rozdal a za bydlisko si zvolil hrobku. Žijúc len o chlebe zasvätil svoj život štúdiu Písma a meditácii o ňom.
Štátne náboženstvo
Kresťanstvo ako štátne náboženstvo Byzancie uznal cisár Theodosius Veľký. Predtým bola ich matka Elena v ich rodine kresťankou. Takáto náboženská horlivosť sa vysvetľuje veľmi jednoducho: Kresťanstvo, ktoré učí pokore, bolo ďalšou pákou vplyvu na ľudí, pomáhalo im udržiavať ich v podriadenosti a nútilo ich pokorne znášať útlak byzantského štátu.
To vysvetľuje podporu štátu. Takmer okamžite si cirkev začala budovať zložitú a rozvetvenú hierarchiu. Čo zabezpečilo moc kresťanskej cirkvi v Byzancii? Pri odpovedi na túto otázku je potrebné poznamenať nasledovné: cirkvi začali patriť obrovské pozemky, na ktorých pracovali otroci, kolóny a malí nájomníci. Duchovní boli oslobodení od daní (okrem pozemkovej dane).
Okrem toho najvyšší cirkevní hierarchovia mali právo súdiť duchovných. Tieto podmienky zabezpečovali koordinovanú prácu kresťanskej cirkvi – hlavného ideologického stroja byzantského štátu. Ale Cirkev získala ešte väčšiu moc v Byzancii za Justiniána. Význam tohto obratu historických udalostí je príliš veľký na to, aby sme ho ignorovali.
cisár Justinian
Podľa starej dobrej tradície v Rímskej ríši armáda často intronizovala svojich obľúbencov. Takže cisár Justín dostal svoju moc v Byzancii. Svojho synovca, ktorý pochádzal z chudobnej roľníckej rodiny, urobil spoluvládcom, ktorý bude neskôr v histórii známy ako cisár Justinián.
Bol to šikovný politik, majster intríg a sprisahaní, reformátor a krutý tyran. Pokojným a tichým hlasom mohol nariadiť popravu desaťtisícov nevinných. V tejto mimoriadnej historickej postave, ktorá pevne verí vo svoju veľkosť, našla kresťanská cirkev v Byzancii svojho hlavného ochrancu a štedrého živiteľa.
Vyhovoval svojej manželke Theodore. Aktívne zasahovala do vlády a nadovšetko milovala iba moc.
Bol to Justinián, kto nakoniec zakázal pohanské obrady v Byzancii.
Cisár v cirkevných záležitostiach
Úloha cisárov v cirkevnom živote bola významná, čo bolo silne zdôrazňované v rôznych vonkajších prejavoch. Jedným z najvýraznejších príkladov je, že zlatý trón cisára v cirkvi vždy susedil s trónom patriarchu. K tomu môžeme pridať jeho osobnú účasť na niektorých rituáloch. Na veľkonočnej bohoslužbe sa objavil v obväzoch, sprevádzalo ho 12 spoločníkov. Od 10. storočia bola cisárskej osobe počas celej vianočnej bohoslužby zverená kadidelnica s kadidlom.
Náboženstvo Byzancie zdôrazňovalo dôležitosť cisárov nielen počas bohoslužieb. Všetky rozhodnutia Ekumenickej rady podpísala hlava svetskej moci a nie patriarcha.
Ku koncu existencie Byzantskej ríše sa úloha patriarchu výrazne zvýšila a všetky rozhodnutia sa museli robiť s ohľadom na jeho názor. Ale Byzancia pod vedením Justiniána, hoci kypela nespokojnosťou s jeho politikou, predsa len nebola najvyššou mocou vládcu.sporné. Okázalé bohatstvo Cirkvi a prenasledovania, ktoré spôsobila disidentom, vyvolali kritiku širokých más ľudu.
Kacírske učenie v Byzancii
Územie Byzancie bolo miestom, kde boli východné a západné kultúry úzko prepojené. Kresťanské náboženstvo vzniklo ako jedno z východných vyznaní a našlo odozvu spočiatku medzi predstaviteľmi východných národov. Ako to postupovalo medzi Grékmi a Rimanmi, začal sa konflikt názorov na podstatu a úlohu Boha Otca a jeho syna Ježiša Krista. Živým príkladom toho je stretnutie cisára Konštantína a duchovenstva v Nicaea v roku 325 nášho letopočtu. e. Cisár Konštantín v tom čase ešte zostal pohanom, no snažil sa pochopiť zvláštnosti dogiem, ktoré len nedávno legalizoval. Na zhromaždení sa podrobne zvážili aj názory „heretikov Ariany“, ktorí popierali Kristovo božstvo.
Zástupcovia iných heretických náuk sa hádali aj s predstaviteľmi hlavného náboženstva Byzancie: monofyzistami, nestoriánmi a paulikiánmi, ktorí vznikli v 9. storočí. Je potrebné stručne charakterizovať každú z týchto siekt.
- Monofyzisti považovali Boha Otca, Syna a Ducha Svätého za jedného a nedeliteľného. Týmto zapreli človeka v Kristovi.
- Nestoriánci odmietli dogmu o Božej trojici. Krista považovali za obyčajného človeka, ale dočasne prijal božskú myseľ.
- Paulíciáni. Táto sekta tvrdila, že Boh stvoril nebeskú sféru a všetko ostatné a materiálne veci sa udiali vďaka úsiliu diabla. Matka Kristova nestojí za uctievanie: je to obyčajná pozemská žena.
Hlavnénáboženstvo Byzancie, ktoré učilo pokore a mierumilovnosti, prenasledovalo odpadlíkov, ktorí si dovolili kritizovať jeho chamtivosť a mali svoje vlastné názory.
Boj proti heretikom
Cirkev tvrdo bojovala proti rôznym herézam a poverám, niekedy ich vyhlasovala za ateistov a exkomunikovala z Cirkvi. Mimochodom, aj tí, ktorí sa trikrát po sebe nedostavili na nedeľnú bohoslužbu, podliehali exkomunikácii. Na území Byzancie to stačilo na vyhlásenie človeka za ateistu a exkomunikáciu z cirkvi. Zákazy boli zavedené aj pri pohanských obradoch a sviatkoch. Keď však cirkevní hierarchovia videli, že pohanské sviatky a tradície nedokážu vykoreniť, hlavné udalosti z Kristovho života sa stali cirkevnými sviatkami slávenými v rovnaký deň ako pohanské a následne ich nahradili.
Kresťanstvo je hlavným náboženstvom Byzancie, postupne nahradilo pozostatky minulosti, no úplne vykoreniť povery rôznych národov sa dodnes nepodarilo.
Nika
Prítomnosť agresívnych susedov, imperiálne ambície a luxus štátneho aparátu si vyžadovali čoraz viac financií. To bola veľká záťaž pre obyčajných ľudí, ktorí pocítili zvýšenie daní. Byzancia za Justiniána zažila rozsiahle, no neorganizované ľudové povstanie, ktorého hlavným výsledkom bolo vyvraždenie viac ako 30 tisíc ľudí.
Hlavnou a obľúbenou zábavou Byzantíncov boli konské dostihy na hipodróme. Nebol to však len šport. Štyri vozňové tímy boli tiež politickými stranami ahovorcovia záujmov rôznych vrstiev obyvateľstva, pretože práve na hipodróme ľudia videli svojho cisára a podľa dlhoročnej tradície vzniesli svoje požiadavky.
Populárne pobúrenie malo dva hlavné dôvody: zvyšovanie daní a prenasledovanie heretikov. Bez toho, aby čakali na zrozumiteľné odpovede na svoje otázky, ľudia začali konať. S výkrikom „Nika!“začali rozbíjať a podpaľovať vládne domy a dokonca obliehali Justiniánov palác.
Násilné potlačenie povstania
Postavenie kresťanskej cirkvi v Byzancii, podpora cisára, vysoké dane, nespravodlivosť úradníkov a mnoho ďalších faktorov, ktoré sa nahromadili v priebehu rokov, viedli k veľkému ľudovému hnevu. A Justinian bol spočiatku dokonca pripravený utiecť, ale jeho manželka Theodora to nedovolila.
Jednotky využili skutočnosť, že v tábore rebelov nebola jednota, vstúpili do hipodrómu a rebéliu tvrdo potlačili. A potom nasledovali popravy. Byzancia za Justiniána pomaly, ale isto vstúpila do obdobia úpadku.
Rozdelenie kresťanskej cirkvi na katolicizmus a pravoslávie
1054 konečne upevnil a formalizoval rozdelenie jedinej kresťanskej cirkvi na dve tradície: západnú (katolicizmus) a východnú (pravoslávie). Korene tejto udalosti treba hľadať v konfrontácii hláv dvoch cirkví – pápeža a byzantského patriarchu. Rozdiely v dogmách, kánonoch a liturgii boli len vonkajším prejavom.
Medzi cirkvami Západu a Východu bol ešte jeden významný rozdiel. Kostol vKonštantínopol bol v závislom postavení od cisára, zatiaľ čo na Západe mal pápež väčšiu politickú váhu a vplyv na svoje korunované stádo. Byzantskí cirkevní hierarchovia sa však s týmto stavom nechceli zmieriť. Hlava kresťanskej cirkvi v Byzancii v reakcii na prepúšťací list, ktorý položili pápežoví legáti v Hagia Sofia, legátmi anathematizovanú.
Táto jasná historická udalosť rozdelila „bratov v Kristovi“.
Ikonoklastické hnutie v Byzancii
Byzantské náboženstvo malo obrovský vplyv na všetky sféry života vďaka existujúcemu ideologickému vplyvu cirkvi. To nevyhovovalo vojenskej triede. Medzi nimi už prebiehal tvrdý a nekompromisný boj o pôdu a právo prideľovať nájomné tam žijúcim roľníkom. A tieto prostriedky zjavne nestačili každému, a tak chcela femská šľachta získať aj cirkevné pozemky. Na to však bolo potrebné vyradiť ideologický základ vplyvu duchovenstva.
Dôvod bol nájdený veľmi rýchlo. Začala sa celá kampaň pod heslom boja proti úcte k ikonám. Za Justiniána to nebola Byzancia. Ďalšia dynastia vládla v Konštantínopole. Do boja proti uctievaniu ikon sa otvorene zapojil aj samotný cisár Lev III. Ale toto hnutie nenašlo odozvu medzi širokými ľudovými masami. Obchodno-remeselnícke kruhy podporovali cirkev - neboli spokojní s posilňovaním šľachty.
Cisár Konštantín V. konal rozhodnejšie: skonfiškoval časť cirkevných pokladov (a vykonal sekularizáciu), ktorá potomdistribuované šľachte.
Pád Konštantínopolu
Pravoslávna cirkev v Byzancii na konci existencie ríše posilnila svoju moc a vplyv ako nikdy predtým. Krajina bola v tom čase vykrvácaná občianskymi nepokojmi. Byzantskí cisári sa pokúsili nadviazať vzťahy so západnou cirkvou, ale všetky pokusy sa stretli s nepriateľstvom predstaviteľov najvyššej pravoslávnej hierarchie.
K rozkolu sa ešte pridalo dobytie Konštantínopolu križiakmi. Konštantínopol sa nezúčastnil na dravých križiackych výpravách, radšej zarobil obrovské zisky od svojich bratov vo viere, poskytol im svoju flotilu a za obrovské peniaze predával tovar potrebný na takú solídnu vojenskú kampaň.
Východná pravoslávna cirkev prechovávala veľkú nevôľu za stratu Konštantínopolu a za to, že západné krajiny nepodporili pravoslávnych proti seldžuckým Turkom.
Záver
Kristianizácia Európy prišla z dvoch centier: Konštantínopolu a Ríma. Náboženstvo Byzancie, jej kultúra a bohatstvo, a čo je najdôležitejšie, moc, ktorú používali jej cisári, nakoniec obrátili hlavu ruských kniežat. Videli všetku tú brilantnosť, luxus a duševne vyskúšali všetko na sebe. Pohanský svetonázor, tradície predkov, ktorým bola cudzia poroba a pokora, nedovolili kniežatám a časti zvlášť blízkej šľachty naplno sa rozvinúť. Náboženstvo monoteistického typu navyše umožnilo zmobilizovať obyvateľstvo v procese zhromažďovania Rusov, ktorý sa práve začínal.pristane do jedného štátu.
