Folklór je akýmsi odrazom vedomia ľudí. A to ho odlišuje od iných foriem lingvistického umenia, vrátane literatúry, v ktorej ľudovú múdrosť vyjadruje osamelá osobnosť autora. Literárne dielo môže odrážať aj čisto osobné vnímanie prostredia, pričom folklór v sebe spája kolektívne, verejné videnie. Moderná literárna kritika sa čoraz viac obracia na fenomén masovej literatúry a osobitosti jej fungovania v Rusku. Autori 21. storočia v poslednom období prejavujú tendenciu aktívne interpretovať korisť tradičnej kultúry. Rast popularity populárnej literatúry je zabezpečený tým, že autori využívajú schopnosť čitateľa reprodukovať na podvedomej úrovni obrazy a zápletky, ktoré už sú mu známe, prezentované v práci. Veľmi často je takým „základom“folklór.
Folklórne motívy
Folklórne motívy skôr či neskôr využívajú všetci spisovatelia masovej aj elitnej literatúry, rozdiel spočíva v ich funkcii na tejto úrovni. Folklór je v populárnej literatúre predovšetkým „faktorom formovania národnej literatúry“, teda garantom súladu textu so všeobecne uznávanými normami literatúry, ktoré je čitateľ pripravený konzumovať. Za takýchto okolností sa literárni vedci snažia určiť: čo je folklór v literatúre, ako folklórne motívy interagujú s dielami masovej literatúry a aké sú znaky ich vplyvu na autorský text, ako aj premeny, ktoré folklórny text zažíva. keďže sa zaraďuje do roviny moderného literárneho diela a mení jeho tradičné významy. Vedci stanovujú hranice výskytu folklórneho textu v literárnom texte a sledujú premeny univerzálnych folklórnych archetypov. Jednou z hlavných úloh bude zistiť, čo je folklór v literatúre, preskúmať ich vzájomný vplyv a súvislosti v dielach populárnej literatúry.
Tradičný folklór
Autori populárnej literatúry si ako hlavnú úlohu stanovili napísať dielo tak, aby zaujalo čitateľa. K tomu sa v prvom rade snažia o majstrovské zobrazenie intríg. Zofja Mitosek v článku „Koniec mimésis“píše, že „výstavba intríg je hrou na tradíciu a inováciu“. A ak pod pojmom tradície rozumieme „prenos tradičných foriem z jednej generácie na druhúčinnosti a komunikácia, ako aj zvyky, pravidlá, myšlienky, hodnoty, ktoré ich sprevádzajú, “pre čitateľa je folklór dôstojným predstaviteľom tradície v literatúre. V modernej spoločnosti je potrebné vštepiť mladej generácii potrebu študovať tradičný folklór.
Školské osnovy: literatúra (5. ročník) – žánre folklóru
Piaty ročník je dôležitou fázou rozvoja jazykového vzdelávania školákov. Príťažlivosť k prácam s využitím folklórnych materiálov je daná potrebou sebapotvrdenia, výraznou náchylnosťou žiakov piateho ročníka k ľudovému umeniu, korešpondenciou folklóru ako hovoreného slova s aktívnym prejavom dieťaťa, ktoré je na sv. etapa neustáleho vývoja. Takéto vzdelanie na strednej škole dáva študentovi lekciu literatúry.
Ľudové žánre, ktoré by sa mali študovať na moderných školách:
Rituálna kreativita
- Kalendárno-rituálna poézia.
- Rodinná rituálna poézia.
- Ľudová dráma.
- Hrdinský epos.
- Myšlienky.
Balady a lyrické piesne
- Balady.
- Rodinné piesne.
- Piesne komunity.
- Strieľacie a rebelské piesne.
- Chatushki.
- Piesne literárneho pôvodu.
Úžasná a nerozprávková historická próza
- Ľudové rozprávky.
- Legendy a tradície.
Ľudová paremiografia
- Príslovia a príslovia.
- Hádanky.
- Ľudové presvedčenia.
- Bájky.
Folklór je „genetický“prvok svetonázoru
Umelecké pôsobenie v zápletke literárnych diel je najčastejšie jednoduché a zrozumiteľné, navrhnuté tak, aby vyhovovalo každodennému vedomiu čitateľa. Folklór je „genetický“prvok svetonázoru a spravidla sa vkladá do pamäti prvými pesničkami, rozprávkami, hádankami z detstva. V škole teda zvláštnosti folklórnych diel dávajú študentovi lekciu literatúry (5. ročník). Folklór robí svet jasnejším, snaží sa vysvetliť nepoznané. Preto pri interakcii funkcií folklóru a literatúry vzniká silný zdroj na ovplyvňovanie vedomia recipienta, v ktorom je text schopný mytologizovať ľudské vedomie a dokonca spôsobiť premenu racionálnej sféry ľudského myslenia. Odpoveď na otázku „čo je folklór v literatúre“určuje celý smer integrálneho tvorivého chápania a využívania. Vo folklórnych dielach sa myšlienky tvorivosti často odhaľujú na pokraji prieniku s literatúrou. Možno je to ovplyvnené aj pôvodným rituálnym folklórom. Literatúra (5. ročník) v modernej škole sa stále viac vracia k aktuálnej téme duchovného a kultúrneho obrodenia, k základnému princípu existencie nášho ľudu, ktorého jedným z hlavných nositeľov informácií je folklór.
Tradícia analýzy
V našej dobe už existuje určitá tradícia analyzovať, čo je folklór v literatúre, podľa ktorejstotožňovanie kreativity s normami masovej kultúry sa považuje za nevhodné: romány majú napriek nálepke „masový charakter“svoj vlastný štýl, tvorivé spôsoby a hlavne tému diel. „Zregenerovali“z hĺbky duše večné témy, o ktoré čitateľský záujem drieme od začiatku novej éry. Obľúbenými témami antických autorov sú dedina a mesto, historické prepojenie generácií, mystické príbehy s ľúbostno-erotickým zafarbením. Na základe ustálených historických obrazov sa buduje moderný spôsob „priameho“opisu udalostí, tradičná kultúra je prezentovaná v upravenej verzii. Hrdinovia diel sa vyznačujú šírkou chápania života a psychologických skúseností, opisy ich postáv sú zdôraznené reminiscenciami na históriu a kultúru nášho ľudu, ktoré sa najčastejšie prejavujú v autorových odbočkách a poznámkach.
Desakralizácia folklóru
Dôraz je kladený na vizualizáciu obrázkov, ktorá sa uskutočňuje pomocou zvýšenej dynamiky prezentácie udalostí a efektu podhodnotenia, čo podnecuje čitateľa k tvorivej „spolupráci“. V každom románe hrdina existuje vo svete, ktorý vytvoril samotný autor, s vlastnou geografiou, históriou a mytológiou. No pri čítaní vníma recipient tento priestor ako už známy, teda už od prvých strán preniká do atmosféry diela. Tento efekt autori dosahujú zaraďovaním rôznych folklórnych schém; teda hovoríme o „napodobňovaní mýtu nemytologickým vedomím“, podľa ktorého folklórne prvky vystupujú vo svojom tradičnom kontexte a nadobúdajúrozdielny sémantický význam, no zároveň plnia funkciu identifikácie čitateľom jemu už známych antických významov. V textoch populárnej literatúry sú teda tradície a folklór desakralizované.
Fenomén modifikácie minulosti a súčasnosti
Fenomén modifikácie minulosti a súčasnosti možno vystopovať aj v povahe výstavby takmer všetkých diel. Texty sú plné prísloví a výrokov, čo umožňuje sprostredkovať stáročné skúsenosti ľudí v zhustenej, zhustenej forme. V dielach je hlavnou vecou to, že pôsobia ako prvky monológov a dialógov hrdinu - najčastejšie sa v tom používajú staršie postavy, nositelia múdrosti a morálky. Znaky a výroky slúžia aj ako náznak tragického osudu hrdinov tej doby. Majú hlboký význam, jedno znamenie môže vypovedať o celej životnej ceste hrdinu.
Folklór je harmónia vnútorného sveta
Istá mytologizácia a odkaz na folklór v dielach je teda prirodzenou a rovnako integrálnou súčasťou stvoreného sveta ako špecifiká sedliactva, etnická farebnosť a živé, reálne vysielanie. Masová literatúra je postavená na „základných modeloch“vedomia čitateľa daného ľudu (ktoré vychádzajú z „počiatočných zámerov“). V dielach sú takýmito „počiatočnými zámermi“práve folklórne prvky. Pomocou folklórnych motívov je tu blízkosť k prírode, harmónia vnútorného sveta a ostatné funkcie folklóru ustupujú do úzadia, dochádza k zjednodušeniuposvätnosť.
