Clovis, kráľ Frankov, mal bohatú, pestrú rodinnú históriu. Bol najvýraznejšou historickou postavou dynastie Merovejovcov - prvej kráľovskej dynastie, ktorá vládla štátu, ktorý teraz zahŕňa Francúzsko a Belgicko. Meno Clovis, čo znamená "hlasná bitka", a neskôr upravené - Louis, sa zamiloval do svojich potomkov a stalo sa najobľúbenejším menom v germánskej a románskej Európe.
Historické korene dynastie Merovejovcov
Dynastia Merovejovcov má franské korene: do 5. storočia boli ich predkovia v nemeckých krajinách, no koncom storočia odišli priamo do Galie, kde sa usadili a založili nový štát. Niektorí historici tvrdia, že tento štát sa nazýval „Austrázia“s centrom v oblasti moderného Lotrinska.
Merovejský časový rámec: 5. – 13. storočie. Zlatý vek dynastie spadá do obdobia histórie kráľa Artuša, a preto je skutočná história Merovejovcov úzko spätá so nórskou mytológiou, čo mimoriadne sťažuje historickú analýzu.
Priamy zakladateľ dynastie - Merovei, starý otecClovis, ktorý priniesol do krajín Galie rímske pravidlá vlády, módu pre svetské vzdelanie a gramotnosť. Všetci jeho potomkovia neboli korunovaní za kráľov. Napriek tomu ich ľudia uctievali, čo bolo postavené na akýsi rituálny kult. Za Meroveeho bol zriadený post „starostu“– pozícia podobná postu kancelára. Odvtedy všetci merovejskí panovníci vykonávali svoju kráľovskú úlohu a manažérske záležitosti sa presunuli na plecia starostu.
Posvätné regálie a symboly moci
Výrazným imperiálnym symbolom Merovejovcov sú dlhé vlasy, ktorých strihanie bolo porovnateľné so zrieknutím sa moci. Napríklad Clotilde, manželka Clovisa, ktorá sa ocitla v situácii voľby: rozlúčka so svojimi vlasmi alebo smrť svojich zajatých vnúčat, súhlasila s druhou možnosťou bez toho, aby sa vzdala svojej moci. Dlhé vlasy súviseli aj s paranormálnymi schopnosťami Merovejovcov, vrátane liečivého daru. Podobne ako v biblickom príbehu o Samsonovi a zradnej Dalile, strihanie vlasov znamenalo stratu sily.
Posvätný znak dynastie – zlaté včely vykladané granátmi.
Včely sú posvätným pohanským symbolom nesmrteľnosti, večného života. Bol to tento emblém, ktorý si Napoleon následne požičal vo viere, že bude naznačovať fakt historickej kontinuity jeho moci.
Mytologická legenda o zakladateľovi dynastie Merovejovcov
Meno Merovei znamená "slávny boj". Gregor z Tours opisuje legendu, podľa ktorej bol Meroveinarodený v dôsledku súlože svojej matky s morskou príšerou. Mýtus hovorí, že pri narodení svojho syna matka videla štetiny kanca na chrbte Meroveiho. Historici spájajú tento mýtus s kultom kanca, patróna vojenských záležitostí a boha plodnosti starých Frankov.
Podľa legendy tento kanec raz za rok vypláva na breh z jazera Retra a svojim obdivovateľom dodáva plodnosť a úspech vo vojenskej oblasti. Následne v nemecko-škandinávskej mytológii bolo možné pozorovať posilňovanie kultu vodcu kanca.
Čo je zaujímavé pre kronikárov Clovisa, kráľa Frankov. Životopis Merovejca a historický význam jeho vlády
Clovis I je meno troch franských kráľov z dynastie Merovejovcov. Čo o ňom historici vedia?
Clovis, kráľ Frankov, vnuk Merovei, syn Hilderika I. a Basiny, sa podľa kroník narodil okolo roku 466. Vo veku 15 rokov sa Clovis stal kráľom pre malú časť salicských (t. j. morských) Frankov a začal sa vyrovnávať s rozširovaním hraníc svojho územia.
Po dobytí území Siarpie sa Chlodvík I. a jeho spojenci dali do vojny s Gótmi. Clovis neopovrhoval intrigami, podlosťou ani vraždami a vyčistil všetky juhozápadné krajiny od Gótov. Už v roku 507 zasadol na trón panovníka všetkých francúzskych krajín. Historici veria, že takýto úspech zabezpečilo jeho rozhodnutie dať sa pokrstiť z 25. decembra 498. Jeho manželka Clotilde naliehala na kráľa, aby sa dal pokrstiť.
Počas svojej vlády Clovis, kráľ Frankov, urobil z Paríža hlavné mesto dobytých krajín. A iniciovanímvytvorením kódexu franských zákonov otvoril aj novú kapitolu celej severoeurópskej histórie.
Clovis zomrel v Paríži v roku 511 a všetky svoje pozemky zanechal ako dedičstvo svojim synom.
Kampaň proti Siarpiya. Legenda o miske Soissons
Po nástupe do funkcie kráľa začal Clovis konať podľa plánu na postupné dobytie všetkých galských krajín. Stratégia bola nasledovná: aby ste sa dostali do gótskych a burgundských krajín, ktoré boli chutným sústo, bolo potrebné podrobiť si krajiny Siarpia, susediace s vytúženým územím.
Pre Clovisa nebolo ťažké zmocniť sa územia Siarpius a čoskoro sa postupne presúval mesto po meste do krajiny Burgundov. Clovisove jednotky nepohrdli žiadnymi prostriedkami rýchleho zisku. Vo vojenských kampaniach boli kostoly a chrámy často vykrádané.
Nasledujúca legenda je známa všade. V dôsledku ďalšieho nájazdu na kostol Frankovia a ich kráľ Clovis narazili na mimoriadne cenný hrnček. Tento predmet bol taký dôležitý, že biskup doslova prosil kráľa, aby ho vrátil do chrámu. Clovis bol neoblomný a požadoval, aby bol hrnček priradený k jeho podielu na trofejách. Všetci kráľovi spoločníci neboli proti takémuto rozdeleniu, ale jeden z Frankov sa postavil proti a udrel do hrnčeka mečom a nahnevane povedal kráľovi, že by nemal využívať svoje postavenie a dostávať trofeje nad rámec stanovenej miery.
Kráľ predstieral, že mu tento trik odpustil, a dokonca vrátil hrnček biskupovi, no o rok neskôr pri prehliadke vojsk obvinil bojovníka, že má svoju zbraň v zlom stave, a vytiahol ju zručnú sekeru a hodil ju na zem, a keď sa za ňou bojovník zohol, rozrezal mu lebku na polovicu.
Krst Clovisa: pozadie a dôsledky
Predpokladom prijatia kresťanstva Clovisom bolo jeho manželstvo s horlivou katoličkou Clotilde, burgundskou princeznou. Clotilde sa ujala kráľovského trónu a zúfalo sa snažila prinútiť svojho manžela, aby prijal jej vieru.
Tieto pokusy boli veľmi dlho neúspešné. Bez ohľadu na to, ako Clotilde dokázala Clovisovi nekonzistentnosť jeho bohov, poukazujúc na ich podobnosť s obyčajnými, malichernými, zlomyseľnými ľuďmi, on si stál za svojim a odpovedal jej, že verí vo svojich bohov a boh kresťanstva je nepravdepodobný, pretože áno. v ničom sa neprejavuje a nedokáže vytvárať zázraky.
Silne odstrčil Clovisa od kresťanskej viery a skutočnosti, že Clotildina prvorodená zomrela priamo počas krstu, v písme. Clovis si bol v tom čase istý, že keby bolo dieťa dané pod ochranu pohanských bohov, bolo by nažive.
Voda však kameň opotrebuje a Clotilde sa presadila. Okolo roku 498 bol pokrstený galský kráľ.
Ako hovorí cirkevná tradícia, stalo sa to v bitke s Almanďanmi. Keď Clovis začal prehrávať bitku, márne volal k svojim bohom o pomoc, a keď už nebola takmer žiadna nádej na záchranu, kráľ si spomenul na slová modlitby k Ježišovi Spasiteľovi, povedal ich a Frankovia úspešný manéver, porazil Almanďanov.
Kráľ bol pokrstený v meste Reims v roku 496. Obrátenie Clovisa a jeho najbližších poddaných vkresťanská viera mu otvorila široké možnosti priateľstva s Gallo-Rimanmi, čo mu umožnilo výrazne rozšíriť svoj majetok.
Náboženská politika dynastie Merovejovcov
Zaujímavým faktom je, že novovzniknutý štát Austrázia sa nestal kresťanským v pravom zmysle slova ani po krste Clovisa a jeho najbližšej družiny. Napriek všetkému úsiliu úprimnej kresťanky Clotilde jej manžel neprišiel k pravej viere. Tak ako predtým boli ľudia oddaní pohanským zvykom, rituálom a škandinávskemu panteónu.
Clovis z dynastie Merovejovcov sa o osud kresťanstva vo svojich krajinách nijako zvlášť nebál. Po krste sa na jeho verejnej politike nič nezmenilo, takže úloha šírenia kresťanskej viery pripadla na plecia misionárov prichádzajúcich z iných častí Európy. V okolí Paríža a Orleansu, ako aj ďalších širokých merovejských majetkov, sa začal proces aktívnej „katolizácie“miestneho obyvateľstva. Je zaujímavé, že pápež, hlava katolíckej cirkvi, nemal moc v austrálskych krajinách a o niečo neskôr to bol on, kto prispel k zvrhnutiu merovejskej dynastie z trónu.
Toto opäť dokazuje skutočnosť, že prijatie kresťanstva pre Clovisa, ako aj pre ruského kniežaťa Vladimíra, bolo čisto politickým prefíkaným mnohonásobným ťahom. Charakteristiky Chlodvíka, kráľa Frankov, sú vo všeobecnosti veľmi podobné charakteristikám Vladimíra, kniežaťa Kyjevskej Rusi: obaja boli sami pokrstení a pokrstili svoj sprievod na základe politických motívov, menovite v záujme priateľstva. s Byzanciou. Pozoruhodná je aj podobnosť scenára vývojaudalosti po krste: tak ako Galia zostala po krste Chlodovica prevažne pohanská, tak Kyjevská Rus po krste Vladimíra najprv neprijala kresťanskú vieru, ale zostala pri svojom pohanskom panteóne.
gotická vojna
Keď sa Clovis, kráľ Frankov, obrátil na kresťanstvo, začala sa éra úspechu vo vzťahoch s Gallo-Rimanmi. Po priblížení sa ku gótskym krajinám Clovis, ktorý už získal podporu vyššieho duchovenstva, začal v roku 500 vojnu proti Gundobaldovi, strýkovi jeho manželky Clotilde, ktorý zabil svojich rodičov a bratov kvôli trónu.. V roku 506 bolo víťazstvo vybojované a dobyvateľ napokon vstúpil do Vizigótskeho kráľovstva. Clovis sa podľa Gregora z Tours mimoriadne obával skutočnosti, že Góti utláčali určitú časť Galie, takže vojna, ktorú podnikol, bola nazvaná posvätnou, čo bolo mimoriadne potešené vyšším duchovenstvom.
Nakoniec Clovis zaútočil na Gótov neďaleko Poitiers na Vouglo. Po zabití Alarica je kráľ pripravený, dobyvateľ bol konečne presvedčený o svojej moci a stal sa tak hrdým, že čoskoro sa rozhneval byzantský cisár Anastasius a poslal mu list na konzulát, aby naznačil Clovisovi svoje podriadené miesto a potvrdil prvenstvo impéria nad všetkými krajinami, ktoré oslobodil od Gótov.
Brutálna stratégia na zabitie všetkých potenciálnych protivníkov
Ako môžete opísať manažment pod vedením Clovisa? Po úspešnej galskej vojne začal systematicky ničiť všetkých svojich protivníkov, galských vodcov. Prevzatie ich územia a zničenie všetkýchpostupne kráľ čoskoro vlastnil takmer celú Galiu.
Najbližší príbuzní, bratia Rignomer a Richard, boli osobne zabití Clovisom. Kráľ Frankov, ktorého biografia je plná mnohých ďalších „náhodných“násilných úmrtí konkurentov, však nebol rýchly: ani jedna vražda sa nestala v afekte, protivníci boli zničení postupne, prefíkane a nebadane.
Nakoniec Clovis zabil každého, kto ho počas jeho vlády nepotešil: Harariha, kráľa, ktorý odmietol pomôcť v boji proti Syagriusovi, a jeho syna, aby zastavil zasahovanie na trón svojho otca. Clovis urobil to isté s vodcami Rýnskych Frankov: Sigiberta, svojho spojenca, zabil rukami svojho vlastného syna, pričom mu sľúbil svoju podporu a kráľovský plášť za vraždu. Keď Chloderic zabil svojho otca Sigiberta a Clovis vstúpil do kráľovstva, vyhlásil Chloderic za zradcu, zabil ho a sám prevzal trón.
Je známy prípad, keď Clovis zavolal všetkých svojich ľudí a vylial im svoju dušu, pričom sa sťažoval, že už mu nezostali žiadni príbuzní, ktorí by ho podporili. Celý prefíkaný plán bol zistiť, či má kráľ ešte nejakých náhodných príbuzných, ktorých by tiež rád zabil.
Kráľovstvo Clovis ako nová etapa vo francúzskej histórii
Po skončení gótskej vojny urobil Clovis z Paríža hlavné mesto všetkých svojich krajín a usadil sa tam. Vzápätí dal kráľ postaviť Katedrálu apoštolov Petra a Pavla (dnes kostol sv. Genevieve). Po smrti Clovisa v roku 511 ho tam pochovali.
V 511, tesne predtýmpo svojej vlastnej smrti, Clovis inicioval prvý franský cirkevný koncil v Orleanse s cieľom premeniť galskú cirkev. Prispel tiež k založeniu Salicovej pravdy, zákonníka Frankov.
Po smrti kráľa si jeho majetok rozdelili jeho štyria synovia. Clotilde, kanonizovaná, sa presťahovala do Tours a zvyšok dní strávila v Bazilike svätého Martina.
Príbeh Clovisa teda zostáva hrdinským. Aj napriek niektorým negatívnym, nestranným momentom jeho životopisu. Úspešná Clovisova vláda odštartovala proces formovania akejsi obnovenej Rímskej ríše – štátu, ktorého symbolom bolo vzájomne prospešné spojenie medzi štátom a cirkvou, medzi svetskou mocou Merovejovcov a duchovnou mocou Kresťanská diecéza.
