Vplyv marxizmu na sociológiu v 20. storočí bol veľmi veľký. Karl Marx sa snažil vytvoriť striktne objektívnu teóriu spoločenského vývoja založenú na historických faktoch. Samozrejme, že sa mu to podarilo.
Sociológia marxizmu v Rusku má svoju vlastnú históriu. Nielen u nás si však toto učenie získalo veľkú obľubu. Marxizmus je jedným z najväčších trendov v sociológii 20. storočia. Prispeli k tomu mnohí známi bádatelia spoločenského života, ale aj ekonómovia a ďalší prívrženci tejto doktríny. V súčasnosti existuje rozsiahly materiál o marxizme. V tomto článku budeme hovoriť o hlavných ustanoveniach tohto učenia.
Na čom je založený marxizmus
Aby sme lepšie pochopili, čo je sociológia marxizmu, poďme stručne sledovať jej históriu. Friedrich Engels, spolupracovník Karla a jeho priateľa, identifikuje tri tradície, ktoré ovplyvnili toto učenie. Ide o nemeckú filozofiu, francúzsku historickú vedu a anglickú politickú ekonómiu. Hlavnou líniou, ktorú Marx sleduje, je klasická nemecká filozofia. Karl zdieľal jednu z hlavných myšlienok Hegela, ktorou je spoločnosť ako celokprechádza postupnými fázami svojho vývoja. Po štúdiu anglickej politickej ekonómie Karl Marx (na obrázku vyššie) zaviedol pojmy z nej do svojho učenia. Zdieľal niektoré zo svojich súčasných myšlienok, najmä teóriu pracovnej hodnoty. Od socialistov a historikov z Francúzska si požičal taký známy koncept ako triedny boj.
F. Engels a K. Marx po prijatí teórií všetkých týchto vedcov ich kvalitatívne prepracovali, v dôsledku čoho sa objavila úplne nová doktrína - sociológia marxizmu. Stručne ho možno definovať ako fúziu ekonomických, sociologických, filozofických a iných teórií, ktoré spolu úzko súvisia a sú jednou entitou, ktorá vyjadruje potreby robotníckej triedy. Presnejšie povedané, Marxovo učenie je analýzou súčasnej kapitalistickej spoločnosti. Karl skúmal jeho štruktúru, mechanizmus, nevyhnutnosť zmeny. Zároveň je nesporné, že analýza formovania kapitalizmu bola pre neho analýzou historického vývoja spoločnosti a človeka.
Metóda marxizmu
Metóda, ktorú používa sociológia marxizmu, sa zvyčajne definuje ako dialekticko-materialistická. Táto metóda vychádza zo špeciálneho chápania okolitého sveta, podľa ktorého kvalitatívnym zmenám podlieha tak ľudské myslenie, ako aj javy spoločnosti a prírody. Tieto zmeny sa vysvetľujú bojom rôznych vnútorných protikladov a sú navzájom prepojené.
Sociológia marxizmu tvrdí, že myšlienka nie je tvorca, nie tvorca. Odráža materiálnu realitu. Preto vo vedomostiacha štúdium sveta musí vychádzať zo samotnej reality, a nie z myšlienky. Presnejšie povedané, pri skúmaní štruktúry ľudskej spoločnosti treba vychádzať nie zo spôsobu myslenia, ktorý je tejto spoločnosti vlastný, ale z historického pohybu.
Princíp determinizmu
Sociológia marxizmu uznáva ako jeden z hlavných princíp determinizmu, podľa ktorého v sociálnych javoch a procesoch existuje príčinná súvislosť. Pre učencov pred Karlom bolo ťažké určiť hlavné kritériá, ktoré určujú všetky ostatné sociálne vzťahy a javy. Nemohli nájsť objektívne kritérium pre takéto rozlíšenie. Sociológia marxizmu tvrdí, že za také treba považovať ekonomické (výrobné) vzťahy. Karl Marx veril, že rozvoj spoločnosti je zmenou štádií výroby.
Bytie určuje vedomie
Spoločenský život je podľa Marxa determinovaný tak predchádzajúcim historickým vývojom danej spoločnosti, ako aj spoločensko-historickými zákonitosťami. Tí druhí konajú nezávisle od vôle a vedomia ľudí. Ľudia ich nedokážu zmeniť, ale môžu ich objaviť a prispôsobiť sa im. V marxizme je teda vyvrátená idealistická predstava, že vývoj spoločnosti je určovaný vôľou ľudí, teda vedomie určuje bytie. Bytie určuje vedomie a nie inak.
Vplyv marxizmu na sociológiu
Karl Marx a Friedrich Engels významne prispeli k pochopeniu toho, čo treba považovať za predmet všeobecnej sociológie. Táto veda by podľa ich názoru mala analyzovať skutočný životľudia, akí v skutočnosti sú, nie to, za koho sa považujú. Klasici marxizmu presadzovali takú istotu, že predmetom všeobecnej sociológie bude spoločnosť, považovaná za súbor rôznych praktických vzťahov, ktoré sa rozvíjajú medzi ľuďmi a sú spojené s takzvanou generickou podstatou jednotlivca. V tomto smere pre správne pochopenie jej predmetu majú veľký význam také definície, ktoré podáva K. Marx ako podstata človeka, prírody, práce a spoločnosti. Pozrime sa stručne na každú z nich.
Essence of Man
Marx a Engels, berúc do úvahy jednotlivca z pozície materializmu, sa pokúsili určiť, aký je jeho rozdiel od zvieraťa. Chceli tiež pochopiť, aká je jeho špecifickosť ako generickej bytosti. Karl poznamenal, že človek nie je len prirodzená bytosť, ale aj sociálna bytosť, ktorá si podmienky svojej sociálnej a materiálnej existencie uvedomuje aktívnym postojom k svetu. Podstatou človeka je podľa Marxa jeho práca, výrobná činnosť. Veril, že jeho produkčný život je generický život. Karl zdôraznil, že keď ľudia začnú vyrábať veci, ktoré potrebujú, začnú sa odlišovať od sveta zvierat.
Práca
Poďme sa teraz porozprávať o tom, ako súvisí sociológia marxizmu s prácou. K. Marx a F. Engels to považovali za vedomú činnosť jednotlivca, zameranú na výmenu látok s prírodou. Charlespoznamenáva, že človek, aby si prisvojil prírodnú látku vo forme vhodnej pre svoj život, uvádza do pohybu prírodné sily, ktoré patria jeho telu. Ovplyvňovaním vonkajšej prírody pomocou tohto pohybu, jeho zmenou, človek súčasne mení svoju vlastnú povahu. Práca podľa marxizmu stvorila nielen jednotlivca, ale aj spoločnosť. Objavil sa ako výsledok vzťahu ľudí vytvorených v procese pôrodu.
Príroda
Reprezentácie o prírode a jej vzťahu k spoločnosti v predmarxistickej sociológii patrili najmä do jednej z nasledujúcich kategórií:
- idealistický (spoločnosť a príroda na sebe nezávisia, nemajú žiadnu súvislosť, keďže ide o kvalitatívne odlišné pojmy);
- vulgárny materialistický (všetky spoločenské procesy a javy sa riadia zákonmi prevládajúcimi v prírode).
Filozofia a sociológia marxizmu kritizujú obe tieto teórie. Karlom navrhovaná doktrína predpokladá, že prírodné spoločenstvá a ľudská spoločnosť majú kvalitatívnu originalitu. Existuje však medzi nimi súvislosť. Je nemožné vysvetliť štruktúru a vývoj zákonitostí spoločnosti založených len na biologických zákonoch. Zároveň nemožno úplne zanedbávať biologické faktory, to znamená obrátiť sa výlučne na sociálne.
Society
Karl Marx povedal, že človeka od zvieraťa odlišuje účelná prácačinnosť. Spoločnosť definoval (berúc do úvahy skutočnosť, že medzi človekom a prírodou dochádza k výmene látok) ako súbor vzťahov ľudí k sebe navzájom a k prírode. Spoločnosť je podľa Marxa systémom interakcie medzi jednotlivcami, ktorý je založený na ekonomických vzťahoch. Ľudia do nich vstupujú z núdze. Nezáleží na ich vôli.
Nedá sa jednoznačne povedať, či je sociológia marxizmu správna alebo nesprávna. Teória a prax ukazujú, že určité črty spoločnosti, ktoré opísal Marx, skutočne existujú. Preto dodnes záujem o myšlienky navrhované Karlom nevyprchal.
Základ a nadstavba
V každej spoločnosti sa rozlišuje základ a nadstavba (podľa takej doktríny, akou je sociológia marxizmu). Teraz zvážime hlavné charakteristiky týchto dvoch konceptov.
Základom je sféra, v ktorej prebieha spoločná výroba hmotných statkov. Zabezpečuje sociálnu a individuálnu existenciu človeka. Produkciu považuje Karl Marx za privlastňovanie si prírody pomocou účelnej činnosti v rámci spoločnosti. Vedec identifikoval nasledujúce prvky (faktory) výroby:
- práca, čiže účelná činnosť jednotlivca, zameraná na vytváranie určitých materiálnych výhod v rámci spoločnosti;
- predmety práce, teda tie, ktoré človek svojou prácou ovplyvňuje (môžu to byť buď spracované materiály, alebo dané samotnou prírodou);
- pracovné prostriedky, to znamená, pomocou ktorých ľudia ovplyvňujú určité predmety práce.
Výrobné prostriedky zahŕňajú predmety a pracovné prostriedky. Budú to však len mŕtve veci, kým si ich ľudia nespoja s ich prácou. Preto, ako poznamenal K. Marx, je to človek, ktorý je rozhodujúcim faktorom výroby.
Základom spoločnosti sú prostriedky a predmety práce, ľudia s ich zručnosťami a pracovnými skúsenosťami, ako aj pracovné vzťahy. Sociálnu nadstavbu tvoria všetky ostatné sociálne javy, ktoré sa objavujú pri tvorbe materiálneho bohatstva. Tieto javy zahŕňajú politické a právne inštitúcie, ako aj formy spoločenského vedomia (filozofia, náboženstvo, umenie, veda, morálka atď.).
Ekonomický základ podľa učenia K. Marxa určuje nadstavbu. Nie všetky prvky nadstavby sú však rovnako definované základom. Nadstavba má na to zasa istý vplyv. Ako zdôraznil F. Engels (jeho portrét je uvedený vyššie), až v konečnom dôsledku možno vplyv základu označiť za rozhodujúci.
Odcudzenie a jeho typy
Odcudzenie je objektívne oddelenie konkrétneho subjektu od samotného procesu činnosti alebo od jej výsledku. Najpodrobnejšie sa tomuto problému venuje Marx vo svojom diele s názvom „Filozofické a ekonomické rukopisy“, ktoré vzniklo v roku 1844, ale vyšlo až v 30. rokoch 20. storočia. V tejto práci je problém odcudzenej práce považovaný za hlavnú formu odcudzenia. Karl Marx ukazuje, že najdôležitejšou súčasťou „generickej podstaty“(ľudskej prirodzenosti)je potreba podieľať sa na tvorivej, slobodnej práci. Kapitalizmus podľa Karla systematicky ničí túto potrebu jednotlivca. Toto je stanovisko sociológie marxizmu.
Typy odcudzenia sú podľa Marxa nasledovné:
- z výsledku práce;
- z pracovného procesu;
- zo svojej podstaty (človek je „generická podstata“v tom zmysle, že ako slobodnú a univerzálnu podstatu tvorí seba (rod) a svet okolo seba);
- z vonkajšieho sveta (príroda, ľudia).
Ak pracovník nevlastní výsledok svojej práce, potom musí existovať niečo, do čoho patrí. Podobne, ak pracovný proces (činnosť) nepatrí pracovníkovi, existuje jeho vlastník. Touto mimozemskou bytosťou môže byť iba iná osoba, nazývaná vykorisťovateľ, a nie príroda alebo boh. V dôsledku toho sa objavuje súkromné vlastníctvo, ktoré skúma aj sociológia marxizmu.
Typy odcudzenia (podľa Marxa) uvedené vyššie možno odstrániť, ak sa vytvorí nová spoločnosť, ktorá by sa oslobodila od chamtivosti a sebectva. Aspoň to tvrdia socialisti, ktorí veria, že ekonomický rozvoj nemožno zastaviť. Je známe, že myšlienky Karla Marxa boli použité na revolučné účely. Sociológia marxizmu zohrala dôležitú úlohu nielen vo vede, ale aj v histórii. Nie je známe, ako by sa naša krajina vyvíjala v 20. storočí, keby boľševici tieto myšlienky neprijali. Oživené pozitívne aj negatívne javysovietskeho ľudu sociológia marxizmu a modernita sa od nich úplne neoslobodila.
Mimochodom, nielen socialisti využili myšlienky, ktoré navrhol Karl. Poznáte taký trend ako právny marxizmus? Nižšie sú uvedené základné informácie o ňom.
Právny marxizmus
V dejinách ruského sociologického myslenia konca 19. – začiatku 20. storočia zaujímala veľmi popredné miesto sociológia právneho marxizmu. Stručne ho možno charakterizovať ako ideologický a teoretický smer. Je vyjadrením buržoázneho liberálneho myslenia. Právny marxizmus v sociológii vychádzal z marxistických myšlienok. Týkali sa najmä ekonomickej teórie, aby sa podložil fakt, že rozvoj kapitalizmu u nás je historicky nevyhnutný. Jeho prívrženci sa postavili proti ideológii populizmu. Najznámejší predstavitelia právneho marxizmu: M. Tugan-Baranovskij, P. Struve, ako aj S. Bulgakov a N. Berďajev. Sociológia marxizmu sa ďalej vyvíjala smerom k náboženskej a idealistickej filozofii.
Samozrejme, len krátko sme hovorili o učení, ktoré vytvoril Karl. Sociológia marxizmu a jej význam je rozsiahla téma, ale jej hlavné koncepty boli odhalené v tomto článku.
